20xx人教版語(yǔ)文中國(guó)文化經(jīng)典研讀練習(xí)題單元檢測(cè)三版含解析-展示頁(yè)
2024-11-28 03:09本頁(yè)面
【正文】 是 ( )(3 分 ) ,又稱(chēng)鑄鐵 ,是由鐵礦石煉成的鐵 ,含碳量在 ~%之間 ,質(zhì)脆 ,不能鍛壓。 (《天工開(kāi)物 歷歲之久 ,終不可堅(jiān)。 凡焊鐵之法 ,西洋諸國(guó)別有奇藥。乘其出火之時(shí) ,入清水 淬．之 ,名曰健鋼、健鐵。 取其火性內(nèi)攻、焰不虛騰者 ,與炊炭同形而分類(lèi)也。凡山林無(wú)煤之處 ,鍛工先擇堅(jiān)硬條木 ,燒成火墨(俗名火矢 ,揚(yáng)燒不閉穴火 ),其炎更烈于煤。若已成廢器未銹爛者 ,名曰勞鐵 ,改造他器與本器 ,再經(jīng)錘鍛 ,十止耗去其一也。凡出爐熟鐵 ,名曰毛鐵。先鑄鐵成砧 ,以為受錘之地。 答案 D 二、課內(nèi)文本閱讀 (15分 ) 導(dǎo)學(xué)號(hào) 54950060閱讀文本選段 ,完成第 4~7題。 “錢(qián)學(xué)森之問(wèn) ”或許與他四歲開(kāi)始就受家學(xué)影響有關(guān) ,這表明家學(xué)傳承的結(jié)果優(yōu)于學(xué)校教育。 ,除了他的天賦和勤奮 ,還得益于同輩之間切磋探討這一保障家學(xué)昌盛的法寶。 解析 A項(xiàng)說(shuō)法無(wú)中生有。 “九品中正制 ”選官 ,也使家學(xué)的傳承在一榮俱榮、一損俱損的形勢(shì)下得到了極大發(fā)展。 答案 B ,不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) ,朝廷壟斷了文化 ,有 “學(xué)在官府 ”之說(shuō) ,這是中國(guó)古代文化史上早期家學(xué)形成的源頭。 ,家學(xué)能為子弟們提供較早開(kāi)展 “開(kāi)蒙教育 ”的條件 ,這也是家學(xué)的一個(gè)優(yōu)勢(shì)。 ,家學(xué)是家教的內(nèi)容之一 ,是一個(gè)家族希望后世子孫能具備經(jīng)籍文史學(xué)業(yè)的修養(yǎng)。 98 歲高齡的錢(qián)學(xué)森曾反復(fù)提出一個(gè)疑問(wèn) :“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才 ?”雖然對(duì)著名的 “錢(qián)學(xué)森之問(wèn) ”的回答莫衷一是 ,但縱觀中國(guó)的家學(xué)傳統(tǒng) ,我們或許能得到一些啟發(fā)。著名書(shū)法家王羲之的叔叔王廙曾為愛(ài)侄繪制了一幅《孔子十弟子圖》 ,并在《平南論畫(huà)》中解釋說(shuō) ,自己親自畫(huà)畫(huà)、題字 ,意在激勵(lì)王羲之 ,希望他明白 “學(xué)書(shū)則知積學(xué)可以致遠(yuǎn) ,學(xué)畫(huà)可以知師弟子行己之道 ”,不要單單著意技法 ,更要注重個(gè)人品德修養(yǎng)。比如宋代大文豪蘇軾的丹青以石竹聞名 ,除了自己的天賦和勤奮 ,他與表兄文同在創(chuàng)作過(guò)程中的互相借鑒探討也功不可沒(méi)。與官學(xué)相比 ,家學(xué)最大的特點(diǎn)在于父教其子 ,兄教其弟 ,親師合一 ,傾囊相授。 家學(xué)的一大優(yōu)勢(shì) ,就是能提供較早開(kāi)展 “開(kāi)蒙教育 ”的條件 ,尤其世家子弟往往三四歲便開(kāi)始接觸史書(shū)典籍。至此 ,學(xué)業(yè)與門(mén)庭形成了相因相成的關(guān)系 ,要想力保門(mén)第不衰 ,唯有 “籍家門(mén)人才濟(jì)濟(jì) ,簪纓相繼 ,同族引援 ”。魏晉南北朝時(shí)文化政策變得寬松 ,儒家不再獨(dú)大 ,史學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、玄學(xué)、天文歷法、科技等 ,都成為世族家學(xué)的內(nèi)容。 至魏晉南北朝 ,家學(xué)從內(nèi)容和規(guī)模上都有了突破。于是 ,掌握文化知識(shí)的為官者 ,業(yè)有專(zhuān)守 ,不傳他人 ,只傳弟子。 先秦時(shí)期 ,記載學(xué)術(shù)、文化的簡(jiǎn)牘十分珍貴 ,朝廷藏之秘府 ,遣職官專(zhuān)守 ,文化被壟斷 ,因而有 “學(xué)在官府 ”之說(shuō) 。其前一項(xiàng)之表現(xiàn) ,則成為家風(fēng) 。 錢(qián)穆先生認(rèn)為 ,一個(gè)家族對(duì)于后世子孫的期冀無(wú)外乎 “一則希望其能具孝友之內(nèi)行 ,一則希望其能有經(jīng)籍文史學(xué)業(yè)之修養(yǎng)。諸如漢魏三曹、西晉三張、宋代三蘇、明代三袁 …… 這樣的佳話 ,不勝枚舉。 單元測(cè)評(píng)三 (第八 ~十單元 ) (時(shí)間 :120分鐘 滿分 :120分 ) 閱讀題 (共 40 分 ) 一、現(xiàn)代文閱讀 (9分 ,每小題 3分 ) 導(dǎo)學(xué)號(hào) 54950059閱讀下面的文字 ,完成第 1~3題。 縱觀中國(guó)古代文化史 ,會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象 :凡是大師巨擘 ,往往一門(mén)數(shù)杰。如此獨(dú)特的中國(guó)式文化現(xiàn)象 ,與一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn) ——“家學(xué) ”的關(guān)系密不可分。此兩種希望 ,并合成為當(dāng)時(shí)共同之家教。后一項(xiàng)之表現(xiàn) ,則成為家學(xué) ”。又由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成和宗法制度的確立 ,逐漸出現(xiàn)了父死子繼、子承父業(yè)的情形。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴 ,出現(xiàn)了諸如儒、道、法、醫(yī)等不同學(xué)派 ,各家后人、弟子視其學(xué)術(shù)為衣缽 ,歷代傳承 ,這是早期家學(xué)形成的另一重要途徑。此前 ,兩漢家學(xué)受獨(dú)尊儒術(shù)的影響 ,內(nèi)容多以經(jīng)學(xué)為主。在選官制度方面 ,魏晉南北朝一改兩漢注重考察品行的 “察舉制 ”,采用 “九品中正制 ”,品評(píng)人物 ,擇優(yōu)入仕 ,把 “家世 ”與品行才能同時(shí)列為考察對(duì)象。由此 ,家學(xué)的傳承在
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