20xx人教版選修中國文化經(jīng)典研讀單元檢測三版含解析-展示頁
2024-11-28 03:05本頁面
【正文】 (3 分 ) ,又稱鑄鐵 ,是由鐵礦石煉成的鐵 ,含碳量在 ~%之間 ,質(zhì)脆 ,不能鍛壓。 (《天工開物 歷歲之久 ,終不可堅(jiān)。 凡焊鐵之法 ,西洋諸國別有奇藥。乘其出火之時 ,入清水 淬．之 ,名曰健鋼、健鐵。 取其火性內(nèi)攻、焰不虛騰者 ,與炊炭同形而分類也。凡山林無煤之處 ,鍛工先擇堅(jiān)硬條木 ,燒成火墨(俗名火矢 ,揚(yáng)燒不閉穴火 ),其炎更烈于煤。若已成廢器未銹爛者 ,名曰勞鐵 ,改造他器與本器 ,再經(jīng)錘鍛 ,十止耗去其一也。凡出爐熟鐵 ,名曰毛鐵。先鑄鐵成砧 ,以為受錘之地。 答案 D 二、課內(nèi)文本閱讀 (15分 ) 導(dǎo)學(xué)號 54950060閱讀文本選段 ,完成第 4~7題。 “錢學(xué)森之問 ”或許與他四歲開始就受家學(xué)影響有關(guān) ,這表明家學(xué)傳承的結(jié)果優(yōu)于學(xué)校教育。 ,除了他的天賦和勤奮 ,還得益于同輩之間切磋探討這一保障家學(xué)昌盛的法寶。 解析 A項(xiàng)說法無中生有。 “九品中正制 ”選官 ,也使家學(xué)的傳承在一榮俱榮、一損俱損的形勢下得到了極大發(fā)展。 答案 B ,不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) ,朝廷壟斷了文化 ,有 “學(xué)在官府 ”之說 ,這是中國古代文化史上早期家學(xué)形成的源頭。 ,家學(xué)能為子弟們提供較早開展 “開蒙教育 ”的條件 ,這也是家學(xué)的一個優(yōu)勢。 ,家學(xué)是家教的內(nèi)容之一 ,是一個家族希望后世子孫能具備經(jīng)籍文史學(xué)業(yè)的修養(yǎng)。 98 歲高齡的錢學(xué)森曾反復(fù)提出一個疑問 :“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才 ?”雖然對著名的 “錢學(xué)森之問 ”的回答莫衷一是 ,但縱觀中國的家學(xué)傳統(tǒng) ,我們或許能得到一些啟發(fā)。著名書法家王羲之的叔叔王廙曾為愛侄繪制了一幅《孔子十弟子圖》 ,并在《平南論畫》中解釋說 ,自己親自畫畫、題字 ,意在激勵王羲之 ,希望他明白 “學(xué)書則知積學(xué)可以致遠(yuǎn) ,學(xué)畫可以知師弟子行己之道 ”,不要單單著意技法 ,更要注重個人品德修養(yǎng)。比如宋代大文豪蘇軾的丹青以石竹聞名 ,除了自己的天賦和勤奮 ,他與表兄文同在創(chuàng)作過程中的互相借鑒探討也功不可沒。與官學(xué)相比 ,家學(xué)最大的特點(diǎn)在于父教其子 ,兄教其弟 ,親師合一 ,傾囊相授。 家學(xué)的一大優(yōu)勢 ,就是能提供較早開展 “開蒙教育 ”的條件 ,尤其世家子弟往往三四歲便開始接觸史書典籍。至此 ,學(xué)業(yè)與門庭形成了相因相成的關(guān)系 ,要想力保門第不衰 ,唯有 “籍家門人才濟(jì)濟(jì) ,簪纓相繼 ,同族引援 ”。魏晉南北朝時文化政策變得寬松 ,儒家不再獨(dú)大 ,史學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、書法、繪畫、玄學(xué)、天文歷法、科技等 ,都成為世族家學(xué)的內(nèi)容。 至魏晉南北朝 ,家學(xué)從內(nèi)容和規(guī)模上都有了突破。于是 ,掌握文化知識的為官者 ,業(yè)有專守 ,不傳他人 ,只傳弟子。 先秦時期 ,記載學(xué)術(shù)、文化的簡牘十分珍貴 ,朝廷藏之秘府 ,遣職官專守 ,文化被壟斷 ,因而有 “學(xué)在官府 ”之說 。其前一項(xiàng)之表現(xiàn) ,則成為家風(fēng) 。 錢穆先生認(rèn)為 ,一個家族對于后世子孫的期冀無外乎 “一則希望其能具孝友之內(nèi)行 ,一則希望其能有經(jīng)籍文史學(xué)業(yè)之修養(yǎng)。諸如漢魏三曹、西晉三張、宋代三蘇、明代三袁 …… 這樣的佳話 ,不勝枚舉。 單元測評三 (第八 ~十單元 ) (時間 :120分鐘 滿分 :120分 ) 閱讀題 (共 40 分 ) 一、現(xiàn)代文閱讀 (9分 ,每小題 3分 ) 導(dǎo)學(xué)號 54950059閱讀下面的文字 ,完成第 1~3題。 縱觀中國古代文化史 ,會發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象 :凡是大師巨擘 ,往往一門數(shù)杰。如此獨(dú)特的中國式文化現(xiàn)象 ,與一門特殊的學(xué)問 ——“家學(xué) ”的關(guān)系密不可分。此兩種希望 ,并合成為當(dāng)時共同之家教。后一項(xiàng)之表現(xiàn) ,則成為家學(xué) ”。又由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成和宗法制度的確立 ,逐漸出現(xiàn)了父死子繼、子承父業(yè)的情形。春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴 ,出現(xiàn)了諸如儒、道、法、醫(yī)等不同學(xué)派 ,各家后人、弟子視其學(xué)術(shù)為衣缽 ,歷代傳承 ,這是早期家學(xué)形成的另一重要途徑。此前 ,兩漢家學(xué)受獨(dú)尊儒術(shù)的影響 ,內(nèi)容多以經(jīng)學(xué)為主。在選官制度方面 ,魏晉南北朝一改兩漢注重考察品行的 “察舉制 ”,采用 “九品中正制 ”,品評人物 ,擇優(yōu)入仕 ,把 “家世 ”與品行才能同時列為考察對象。由此 ,家學(xué)的傳承在一榮俱
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