20xx人教版選修中國文化經(jīng)典研讀單元檢測三版含解析-在線瀏覽
2025-01-19 03:05本頁面
【正文】 榮、一損俱損的形勢下得到了極大的發(fā)展。著名物理學家錢學森回憶童年生活時說 ,自己從四歲開始 ,就要每天在父母面前背誦儒家經(jīng)典、唐詩宋詞。同輩之間的切磋探討也是保障家學昌盛的法寶之一。不僅是學識技藝的傳授 ,家學中道德品行的培養(yǎng)也歷來受重視。家學正是通過這種以上感下 ,前后相繼 ,左右相滲 ,彼此研習的傳統(tǒng) ,在亂世之中 ,存續(xù)了學術(shù)文化 ,又在官學之外 ,培養(yǎng)了多方面的人才 ,為文化傳承打下了基礎(chǔ)。 (摘編自《中華遺產(chǎn)》 2020年第 12期 ) “家學 ”的表述 ,不正確的一項是 ( ) ——凡是大師巨擘 ,往往一門數(shù)杰 ——的關(guān)系密不可分。 ,其中包括春秋戰(zhàn)國時期不同學派的后人、弟子視其學術(shù)為衣缽 ,歷代傳承。 解析 B項 ,偷換概念 ,是 “希望的表現(xiàn) ”,而非 “希望本身 ”。 ,沒有從內(nèi)容和規(guī)模上有所突破 ,這與當時的文化政策不夠?qū)捤捎嘘P(guān)。 、明代三袁等佳話不勝枚舉 ,體現(xiàn)了家學的父教其子、兄教其弟、親師合一、傾囊相授的特點。 答案 A ,下列理解和分析不正確的一項是 ( ) ,促使當時 “家門人才濟濟 ,簪纓相繼 ,同族引援 ”。 《孔子十弟子圖》來激勵王羲之 ,表明家學中不僅重視傳授學識技藝 ,也重視道德品行的培養(yǎng)。 解析 D項說法絕對 ,原文是 “我們或許能得到一些啟發(fā) ”。 治 鐵 凡治鐵成器 ,取已炒 熟鐵． ． 為之。諺云 ,“萬器以鉗為祖 ”,非無稽之說也。受鍛之時 ,十耗其三為 鐵華． ． 、 鐵落． ． 。 凡爐中熾鐵用炭 ,煤炭居十七 ,木炭居十三。即用煤炭 ,也別有鐵炭一種。 凡鐵性逐節(jié)粘合涂上黃泥 于． 接口之上入火揮槌泥滓成枵而去取其神氣為媒合膠結(jié)之后非灼紅斧斬永不可斷也 凡熟鐵、鋼鐵已經(jīng)爐錘 ,水火未濟 ,其質(zhì)未堅。 言乎未健之時 ,為鋼為鐵 ,弱性猶存也。中華小焊用白銅末 ,大焊則竭力揮錘而強合之。故大炮西番有 鍛． 成者 ,中國則惟事冶鑄也。卷上 、鐵落 ,鐵華就是鐵花 ,鐵落為氧化鐵皮。 ,即淬火 ,將燒紅鐵器突然浸入液體中 ,使其堅硬。 ,用錘擊等方法 ,使可塑狀態(tài)下的金屬材料成為有一定形狀和尺寸的器物。 答案 A ,不正確的一項是 ( )(3 分 ) ,是用炒過的熟鐵為原料 ,先用鑄鐵做成砧 ,作為承受錘打的底座。 ,在接口處涂上黃泥 ,再放在火中燒紅后錘打。還需要乘出爐時將物料放入清水中淬火。 答案 B 。 (3 分 ) (2)言乎未健之時 ,為鋼為鐵 ,弱性猶存也。第 (2)句中翻譯的重點是虛詞“乎 ”“為 ”等。 (2)這是說未 “健 ”之前 ,作為鋼和鐵還存有軟弱的性質(zhì)。 傅珪 ,字邦瑞 ,清苑人。改庶吉士。與修《大明會典》成 ,遷左中允。時詞臣不附劉瑾 ,瑾惡之。禮部事視他部為簡 ,自珪數(shù)有執(zhí)爭 ,章奏遂多。番僧乞田百頃為法王下院 ,中旨下部 ,稱大慶法王與圣旨并。 ”詔勿問 ,田亦竟止。及當大事 ,毅然執(zhí)持 ,人不能奪 ,卒以此忤權(quán)幸去。賢日夜騰謗于諸閹間 ,冀去珪。八年五月 ,復奏四月災 ,因言 :“春秋二百四十二年 ,災變六十九事。 ”極陳時弊十事 ,語多斥權(quán)幸 ,權(quán)幸益深嫉之。 兩京． ． 言官交章請留 ,不聽。 又謂珪剛直忠讜 ,當起用。 而珪適卒 ,年五十七。 (節(jié)選自《明史 正確理解文言詞語的含義是斷句的關(guān)鍵。其他幾個有關(guān)官職變動的詞語 ,如 “降 ”“進 ”“再遷 ”等也可以作為斷句的參考。 ,專管雅樂以外的音樂、歌舞的教習等演出事務。 “兩京 ”有多種所指 ,文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。掌管土地、戶籍等的是戶部 ,不是禮部。弘治年間 ,他兼任司經(jīng)局校書 ,參與編修《大明會典》得以升職 。 ,勸諫講究策略。番僧因帝好佛求地百頃 ,他佯作不知皇上自稱大慶法王 ,不理會給地的事。每遇大事 ,他都能堅持己見 ,不肯隨意改易 ,因而觸怒許多人 。 ,死后受到好評。嘉靖元年 ,他被列為先朝守正大臣 ,追謚為文毅。根據(jù)文意 ,“雖有言官請留 ,他仍堅持離職 ”錯 ,原文中 “不聽 ”的主語是皇帝 ,“不聽 ”即沒有接受言官的建議 ,不準他留任。 (7 分 )
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