【正文】 年，因此忽必烈又被稱(chēng)為“至元大帝”。 C．武宗至 /自上都臨朝 /問(wèn)曰 /孰為何中丞 /瑋出拜 /帝曰 /朕知卿以忠直為國(guó) /朕有 不逮 /卿當(dāng)勉輔。何瑋傳》） 4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A．武宗至 /自上都臨朝 /問(wèn)曰 /孰為何中丞 /瑋出拜 /帝曰 /朕知卿以忠直為國(guó) /朕有不逮卿 /當(dāng)勉輔。 武宗至自上都臨朝問(wèn)曰孰為何中丞瑋出拜帝曰朕知卿以忠直為國(guó)朕有不逮卿當(dāng)勉輔 。成宗崩，丞相阿忽臺(tái)奉皇后旨，集廷臣議袱廟用攝政事，瑋難之，阿忽臺(tái)變色曰：“中丞謂不可行，獨(dú)不畏死耶？”眾皆危懼，瑋從容曰 :“畏死不義耳，茍死于義，夫復(fù)何畏！”未幾，以疾去位。監(jiān)察御史郭章劾郎中哈剌哈孫受贓，具服，而哈剌哈孫密結(jié)權(quán)要，以枉問(wèn)誣章。賽典赤等還自貶所，復(fù)相位，瑋言：“奸黨不可復(fù)用，宜選正人以居廟堂。京師孔廟成，瑋言：“唐、虞、三代，國(guó)都、 閭巷 ． ． 莫不有學(xué)，今孔廟既成，宜建國(guó)學(xué)于其側(cè)。 大德四年，授侍御史 ，以母病辭。時(shí)宰執(zhí)凡十一人，瑋曰：“ 古者一相，專(zhuān)任賢也，今宰執(zhí)員多，政出多門(mén)，轉(zhuǎn)相疑忌，請(qǐng)損之。宋丞相賈似道率舟師拒于丁家洲， 瑋將勇敢士出戰(zhàn)，奪舟千余艘，似道遁去。 至元 ． ． 十一年，丞相 ． ． 顏伯受名伐宋，辟瑋為帳前都鎮(zhèn)撫。從圍襄樊，宋將夏 貴率舟師來(lái)救，瑋時(shí)建營(yíng)于城東北，當(dāng)其沖。 二、古代詩(shī)文閱讀（ 35分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下文，完成 4— 7題。 C．漢代篆書(shū)流動(dòng)瑰麗，表達(dá)了漢代崇尚浪漫、重視裝飾的審美追求，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)書(shū)法史上輝煌的一頁(yè)。 3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A．秦始皇滅 六國(guó)后采用李斯的建議，在文字政策上“罷其不與秦文合者”，以秦系文字為基礎(chǔ)統(tǒng)一了全國(guó)文字。 C．漢代篆書(shū)提按波變，跌宕流動(dòng)，充滿(mǎn)了節(jié)奏變化；特別是鳥(niǎo)蟲(chóng)篆更將篆書(shū)的裝飾意味和浪漫色彩發(fā)揮到了極致。 B．楚漢浪漫主義取代了先秦的理性精神，主宰了兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。 2．下列對(duì)“漢代篆書(shū)的文化精神”的理解，有誤的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A．漢代篆書(shū)是漢代 審美趨于開(kāi)放的產(chǎn)物。 D．注重雕飾、充滿(mǎn)想象，是南方楚文化顯著的審美特征。 B．泰山、嶧山、瑯琊臺(tái)、會(huì)稽、之罘等刻石省去了大篆的繁縟而更趨簡(jiǎn)易，是秦代篆書(shū)最具代表性的書(shū)法作品。森嚴(yán)的秦文化之“法”與浪漫的楚文化之“意”在漢代篆書(shū)里交融，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書(shū)法史上輝煌的一頁(yè)。瓦當(dāng)銘文更能隨形布勢(shì)，隨意生態(tài)，活潑多變；繆篆屈曲回環(huán)；鳥(niǎo)蟲(chóng)篆，筆畫(huà)作鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)狀，更是將篆書(shū)的裝飾意味、浪漫色彩發(fā)揮到了極致。 書(shū)法也是如此，漢代篆書(shū)線條一改秦篆的“玉箸”式樣，提按波變，跌宕流 動(dòng)，充滿(mǎn)了節(jié)奏變化。注重雕飾、充滿(mǎn)想象，是其顯著的審美特征。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。李澤厚先生在《美的歷程》一書(shū)中說(shuō)道：“其實(shí)，漢文化就是楚文化……漢起于楚地，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來(lái)自楚國(guó)地區(qū)。講實(shí)用性也講審美性，這是漢代美學(xué)思想對(duì)秦代美學(xué)思想的突破，也是漢代藝術(shù)繁榮發(fā)展的一個(gè)原因。 秦亡漢興，漢初采用了道家的“無(wú)為而治”的思想治國(guó)，漢武帝時(shí)又采用了董仲舒的意見(jiàn)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。李斯是法家人物的代表，法家之于審美采取的是“好質(zhì)而惡飾”的主張，反對(duì)各種形式的裝飾。 秦王朝統(tǒng)一六國(guó)之后，秦始皇采用了丞相李斯的建議，在文字政策上“罷其不與秦文合者”，以秦系文字為基礎(chǔ)統(tǒng)一全國(guó)文字。 第Ⅰ卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分） 閱讀下面的文字，完成 1—— 3題。 4．答主觀題時(shí)，必須使用 ，將答案書(shū)寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。 3．答選擇題時(shí)，必須使用 2B 鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。 永川中學(xué) 2020～ 2017 學(xué)年上期 12 月月考 高 2017 級(jí) 語(yǔ)文試題 注意事項(xiàng) : Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分；共 6 頁(yè)，滿(mǎn)分 150 分，考試時(shí)間 150分鐘。 2．答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。 5．所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無(wú)效，考試結(jié)束后，將答題 卡交回。 漢代篆書(shū)的文化精神 篆書(shū)的應(yīng)用遍及漢代日常生活的各個(gè)方面，其書(shū)法藝術(shù)也在繼承了秦代小篆寫(xiě)法的基礎(chǔ)上有了更高的審美追求和藝術(shù)表現(xiàn)。秦代篆書(shū)最具代表性的書(shū)法作品就是李斯所寫(xiě)的泰山、嶧山、瑯琊臺(tái)、會(huì)稽、之罘等刻石。這也正是李斯小篆 “省大篆之繁縟以趨簡(jiǎn)易”、筆畫(huà)粗細(xì)均等、結(jié)體平正勻齊的原因。與法家的審美思想相比，道家審美觀超越了功利性的羈絆，而儒家審美觀則強(qiáng)調(diào)了文（飾）與質(zhì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。 如果說(shuō)以道、儒思想取代法家思想促使?jié)h代審美趨于開(kāi)放，那么，地域文化對(duì)于漢代藝術(shù)的發(fā)展起到了決定性的作用。楚漢浪 漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國(guó)古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)?！? 與北國(guó)文化不同的是，這種彌漫著浪漫主義色彩的南國(guó)楚文化充滿(mǎn)了想象、神人交織、赤兔金鳥(niǎo)、羽人戲龍……就像屈原《離騷》中所說(shuō)的那樣，“佩繽紛其繁飾兮，芳霏霏其彌章”。漢賦、漢帛畫(huà)、漢雕塑、漢畫(huà)像石等無(wú)不彰顯著這種繽紛浪漫的情懷。起筆時(shí)或藏或露，少有雷同；收筆處或作懸針，或?yàn)榇孤?，姿態(tài)萬(wàn)千；轉(zhuǎn)折處或提或按，方圓兼?zhèn)洌搶?shí)相生。 “圣人立象以盡意”，漢代流動(dòng)瑰麗的篆書(shū)，所表達(dá)的正是漢代崇尚浪漫、重視裝飾的審美追求。 1．下列對(duì)作者觀點(diǎn)的理解，有誤的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A．在審美上，以李斯為代表 的法家反對(duì)各種形式的裝飾，他的小篆筆畫(huà)粗細(xì)均等、結(jié)體平正勻齊，體現(xiàn)了法家“好質(zhì)而惡飾”的主張。 C．漢代融合了道家“無(wú)為而治”和董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”治國(guó)思想，強(qiáng)調(diào)“文” “質(zhì)”辯證統(tǒng)一的審美觀。漢賦、漢帛畫(huà)、漢雕塑、漢畫(huà)像石等都彰顯著這種繽紛浪漫的情懷。漢代美學(xué)思想突破了秦代美學(xué)思想，講實(shí)用也講審美，促使了包括篆書(shū)在內(nèi)的漢代藝術(shù)的繁榮。地域文化的深刻影響決定了漢代篆書(shū)的文化精神。 D．漢代篆書(shū)既有道家“無(wú)為”的審美觀，也有儒家“文質(zhì)”辯證統(tǒng)一的思想；既有秦文化的森嚴(yán)法度，也有楚文化的浪漫情懷。 B．漢代篆書(shū)在書(shū)法藝術(shù)上繼承了秦代小篆的寫(xiě)法，但與秦代小篆相比，它又有更高的審美追求和藝術(shù)表現(xiàn)。 D．漢代篆書(shū)在漢代繁榮發(fā)展，它的應(yīng)用遍及漢代日常生活的各個(gè)方面，成為當(dāng)時(shí)人人必須掌握的一種字體。 何瑋，何伯祥之子，襲父職，知易州。貴兵縱火焚北關(guān)，遂進(jìn)逼瑋，萬(wàn)戶(hù)脫因不花等呼瑋入城，瑋曰：“建功立業(yè)，此其時(shí)也，何避焉！”乃率其眾，誓以死戰(zhàn)，開(kāi)營(yíng)門(mén)，以身先之，貴敗走。師次陽(yáng)羅堡，夏貴率戰(zhàn)艦列江上下，瑋從元帥阿術(shù)，率眾先渡，諸軍繼之，貴復(fù)敗走。 三十一年，拜中書(shū)參知政事。 ”不從，遂乞代。七年，授 御史 ． ． 中丞，陳當(dāng)世要?jiǎng)?wù)十條，成宗嘉納之?！睆闹！钡凵钊恢，|率臺(tái)臣入奏，辨論剴切，章遂得釋。武宗即位 于上都，授太子副詹事，遣使促使就職，復(fù)遙授平章政事，商議中書(shū)省事。