【正文】 熱”的歷史學(xué)考察》） ，下列關(guān)于 “ 通俗歷史熱 ” 在當(dāng)今出現(xiàn)的原因的表述， 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是（ ） 。具體而 言，就是要把講說(shuō)與記述的重點(diǎn)，由“廟堂”轉(zhuǎn)向民間，由官場(chǎng)轉(zhuǎn)向社會(huì)。 當(dāng)然，歷史的通俗化不等于低劣化、庸俗化或文化的退化，這已經(jīng)被歷史所證明。也就是說(shuō)，“通俗歷史熱”促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的有效傳承，對(duì)史學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，對(duì)社會(huì)的文明與進(jìn)步，都是極為有利的。同時(shí)，歷史知識(shí)的廣泛傳播，對(duì)社會(huì)整體智慧的提高也是不無(wú)裨益的。而在社會(huì)道德的層面上，長(zhǎng)久以來(lái)，史學(xué)都帶有濃厚的“天職文化”色彩，視道德教化為天然職任。這是史學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的“終極追求”。 這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，對(duì)史學(xué)終極功能的實(shí)現(xiàn)是非常有利的。這使通俗歷史在當(dāng)下有了“升溫”的沃土，其“歷史的慣性”開(kāi)始充分顯現(xiàn)出來(lái)。兩宋講史及宋元平 話(huà)的一度活躍便是其中典型的事例。但是，當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)趨于發(fā)達(dá)、文化教育發(fā)展迅速的時(shí)候，人們?cè)趶氖沦?lài)以謀生的職業(yè)活動(dòng)之外，帶有文化色彩的業(yè)余需求會(huì)隨之增長(zhǎng)，對(duì)作為文化存在常見(jiàn)形態(tài)之一的歷史知識(shí)，其“求解”欲望也會(huì)趨于強(qiáng)烈。它廣泛流行于民間，是民眾了解過(guò)去、熟悉歷史、滿(mǎn)足自身歷史求知欲的主要途徑。 “通俗歷史熱”是商品經(jīng)濟(jì)和文化教育發(fā)展到一定程度后定會(huì)出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。 近年來(lái)，“通俗歷史熱”不斷出現(xiàn)于媒體的報(bào)道之中。 ，智能手機(jī)幾乎成為人們生活中不可缺少的必需品，不過(guò)在使用量增加之后，對(duì)于手機(jī)質(zhì)量的投訴也越來(lái)越多。 ，既破壞了漢語(yǔ)言文字的嚴(yán)謹(jǐn)與和諧，影響了漢語(yǔ)表意功能的發(fā)揮，也消解了中國(guó)文化精深而豐富的內(nèi)涵。 （ 3）故宮博物院的珍寶館里，陳列著各種奇珍異寶：有閃閃發(fā)光的金銀器皿、珍珠翡翠，還有金絲鳳冠、象牙玉雕 ?? 令人 。高 2020 級(jí)第五期 12 月階段性考試語(yǔ)文試題 滿(mǎn)分： 150分 考試用時(shí)： 150分鐘 第 I 卷 （單項(xiàng)選擇題 共 27分） 一、 （ 12 分，每小題 3分） 中 加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是（ ） 幟 ． /白 熾 ． 燈 捭 ． 闔 /稗 ． 史 裨 ． 益 /偏 裨 ． 殉 ． 職 /徇 ． 私 ． 屬 /吐 蕃 ． 沏 ． 茶 /砌 ． 墻 靚 ． 妝 /靚 ． 麗 秸 ． 稈 /拮 ． 據(jù) 殮 ． /收 斂 ． 諳 ． 熟 /喑 ． 啞 里 弄 ． /捉 弄 ． 剽 ． 竊 /慓 ． 悍 緝 ． /編 輯 ． 倨 ． 傲 /據(jù) ． 點(diǎn) 孱 ． 弱 /孱 ． 頭 緘 ． 默 /箴 ． 言 ，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ） 嫁妝 明火執(zhí)杖 出其不意 秘密 詞不達(dá)意 勝氣凌人 股份 懲前斃后 概莫能外 糟蹋 不明就里 大快朵頤 ，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） （ 1）商務(wù)印書(shū)館 2020年出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第 6版） 共收條目 69000多條， 了現(xiàn)代漢語(yǔ)的絕大多數(shù)詞匯。 （ 2） “ 雙 11” 網(wǎng)店大規(guī)模的優(yōu)惠促銷(xiāo)活動(dòng)讓每家快遞公司倉(cāng)庫(kù)內(nèi)的貨品都堆積如山，派送員們卻 ，一心撲在工作上，爭(zhēng)取第一時(shí)間將貨品送到顧客手上。 不以為 然 目不暇接 不以為 意 目不暇接 不以為意 應(yīng)接不暇 不以為然 應(yīng)接不暇 列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ） 3D太空科幻巨制《地心引力》毫無(wú)懸念地刷新了好萊塢 有史以來(lái)10月 份的票房 紀(jì)錄 ， 首周就累計(jì)有超過(guò) 500萬(wàn)人次參與了影片的觀摩。 ，它的歷史大致可以追溯到戰(zhàn)國(guó)至西漢成帝河平年間，存在約 300年，之后神秘消失 ， 其中心位置至今尚無(wú)定論。 二、 （ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 57題。作為一種關(guān)涉史學(xué)的文化現(xiàn)象，我們有必要從歷史學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行考察。實(shí)際上通俗歷史并非“新生事物”，它以講說(shuō)形式流傳的歷史已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)了。一般情況下，這種 歷史的口頭講說(shuō)是以十分平靜的方式存在于民眾的日常生活之中的，很少“走熱”。這種社會(huì)需求的增長(zhǎng)促使與時(shí)代發(fā)展息息相關(guān)的史學(xué)不得不進(jìn)行必要的適時(shí)性調(diào)整，從而在隔塵絕俗的精英式研究之外，衍生出一種以滿(mǎn)足公眾意愿為基本出發(fā)點(diǎn)的通俗化的歷史敘述 —— 口頭的或文字的，并作為用以“交換”的精神產(chǎn)品出現(xiàn)在市場(chǎng)之上而日益“走熱”。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步成熟、文化教育普及程度大為提高、高等教育開(kāi)始走向大眾化的時(shí)代，人們的業(yè)余文化需求顯著增長(zhǎng)，久遠(yuǎn)的塵封舊事引起了人們?nèi)找鏉夂竦呐d趣?？陀^地說(shuō)，對(duì)于廣大民眾而言，在古奧難懂的傳統(tǒng)史著和“學(xué)術(shù)模式”的現(xiàn)代史書(shū)皆難“卒讀”的情況下，通俗化的歷史幾乎成為他們“探尋過(guò)去”的唯一選擇。史學(xué)的職任是記錄人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程，總結(jié)其發(fā)展規(guī)律，以保證社會(huì)的良 性運(yùn)轉(zhuǎn)，促進(jìn)社會(huì)的文明與進(jìn)步，滿(mǎn)足人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的需求。這種目的追求決定了史學(xué)傳播范圍與學(xué)科效應(yīng)的正比例關(guān)系，即傳播范圍愈廣，對(duì)社會(huì)走向文明與進(jìn)步、對(duì)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展所起的作用也愈大。它通過(guò)“貶惡揚(yáng)善”以?xún)?yōu)化民風(fēng)，激活有利于社會(huì)進(jìn)步與文明的向善意識(shí)，從而使俗靜民和成為一種“常態(tài)”并最終惠及大眾和社會(huì)。不可否認(rèn)，中國(guó)古代很多具有 普世性的行為規(guī)范與道義原則，只有用通俗的現(xiàn)代語(yǔ)言加以表達(dá)與闡釋?zhuān)拍苁惯@種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在今天最大限度地得到活化，成為社會(huì)道德與精神的組成部分。正因?yàn)槿绱?，通俗歷史的講說(shuō)與著述之“趨熱”，應(yīng)當(dāng)受到歡迎和鼓勵(lì)?！巴ㄋ讱v史熱”的深入發(fā)展，要求通俗歷史在外在形式變化的基礎(chǔ)上，走向記述內(nèi)容與歷史觀念等核心部分的變化。更多地關(guān)注下層、關(guān)注民眾，以體現(xiàn)史家應(yīng)有的現(xiàn)代眼光，這才是更高層次的、成熟形態(tài)的通俗歷史。 。 難懂的傳統(tǒng)史著和 “ 學(xué)術(shù)模式 ” 的現(xiàn)代史書(shū)，讓廣大民眾難以 “ 卒讀 ” 。 ，滿(mǎn)足廣大民眾在業(yè)余文化方面的 迫 切需求，史學(xué)不得不走出隔塵絕俗的精英式研究誤區(qū)，適時(shí)調(diào)整了研究目的和方式。 ，只有用通俗的現(xiàn)代語(yǔ)言加以表述與闡釋?zhuān)拍茉诮裉斓玫阶畲笙薅鹊幕罨陀行鞒小? 經(jīng)成為廣大民眾 “ 探尋過(guò)去 ” 的唯一途徑，通俗歷史講說(shuō)與著述的 “ 趨熱 ” 就應(yīng)當(dāng)受到歡迎和鼓勵(lì)。 ，以改變低劣化、庸俗化或文化退化的現(xiàn)狀。 鄧先生墓表 （清）羅有高 先生諱元昌，氏曰鄧，字慕濂，不知其先何族之別也。先生弱冠，負(fù)志氣，思以文章 自名，為制藝有師法，諸老先生咸遜避，以為能。出入禽門(mén)①，忍不自返，何哉？”自是澄心默坐以觀理；飭言動(dòng)、嚴(yán)視聽(tīng)以劘習(xí)；博考圖籍，約之程朱之遺書(shū)，以 崇 ． 其知；端本于閨門(mén)，敦行孝弟睦姻任恤之行以求仁。 贛在萬(wàn)山中，文明所被者微矣。明陽(yáng)明王先生講學(xué)章門(mén)，而雩始有何黃袁管四先生出。而先主獨(dú)奮發(fā)于陳編蠹簡(jiǎn)之中，成之以勇邁不回之氣，佐之 以 ． 堅(jiān)苦廉毅之操，內(nèi)外完樸，挺為偉人。昕夕論學(xué)，為日程疏記言動(dòng)相交 摘 ． 。謂昌圖曰：“子勉之，毋蹈吾所悔，永為朱子罪人，偷息天地也。 故其友教人世摯，無(wú)智愚賢否老耄，茍近之，誘之即惟恐不力。先生 招之曰：“來(lái)，汝毋然，吾教汝讀書(shū)，吾自量谷與汝歸。 先生始 則 ． 使識(shí)字，即使 諷 ． 章句，以俚語(yǔ)曉譬之。夫先生與人之量則宏矣，而未嘗雜以意氣； 孜孜為善，而未嘗有干慕名譽(yù)之思；自甘樸學(xué)，而恥垂空文以眩世。有高聞命恐懼，不知 所以 ． ． 為辭。后之君子，將必有興感于斯文者。此指非理學(xué)禮義范圍。 ” ，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．涕泗 被 ． 面下 被：覆蓋 B．約之程朱之遺書(shū)，以 崇 ． 其知 崇： 增長(zhǎng) C．為日程疏記言動(dòng)相交 摘 ．