【正文】 B．在他守邊期間，蕃漢回歸的人很多，戍邊士兵人數(shù)大為減少，人人都愿意為他效勞，百姓非常愛戴他 ，政績(jī)突出。 D． 累 ． 遷知廓州 累 ： 屢次，多次 。 B． “我 顧 ． 不若彼乎？” 顧 ： 只是 。 （節(jié)選自《宋史 ? 張亢傳》） 4． （ 3分 ） 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A． 仁宗欲用之，會(huì) 丁 ． 母憂。以此人樂為之用。蕃漢歸者數(shù)千戶，歲減戍兵萬人，河外遂為并、汾屏蔽?！?每得牒，置案上，督役愈急。詔既下，經(jīng)略使明鎬以為不可，屢牒止之。搏戰(zhàn)良久，伏發(fā)，敵大潰，斬首二千級(jí)?？阂匀f勝軍皆京師新募市井無賴子弟，罷軟不能戰(zhàn)，敵目曰“東軍”，素易之，而怯虎翼軍勇悍?？褐捎?，始謀擊琉璃堡，夜引兵襲擊，大破之。 其時(shí)禁兵皆敗北，無斗志，乃募役兵敢戰(zhàn)者，夜伏隘道 ，邀擊夏人游騎。既入，即縱民出采薪芻汲澗谷。徙亢管勾麟、府軍馬事。會(huì)元昊益熾，以兵圍河外，縱游騎鈔麟、府間，二州閉壁不出。元昊反，為涇原路兵馬鈐轄，累遷知鄜州。通判鎮(zhèn) 戎軍，上言：“元昊喜誅殺，勢(shì)必難制，宜亟防邊。 張亢，字公壽，少豪邁有奇節(jié)。 ，賓客的入座、舉杯、舉爵、敬祖、答禮等，均有一定之規(guī)，長(zhǎng)幼尊卑、人際關(guān)系準(zhǔn)則、邦國(guó)興旺都可以通過飲酒來體現(xiàn)。 B. 人們常說 “ 酒至微醺 ， 花看半開 ” 是最佳境界，在當(dāng)今社會(huì)，飲酒有節(jié)制，喝酒有禮節(jié)，對(duì)于文明之邦、禮儀之邦的中華民族仍有一定的借鑒意義。人們?cè)谕票瓝Q盞、觥籌交錯(cuò)間，要自我控制，不至于醉，不亂為限。這些都出自 《禮記》 。 ，應(yīng)該禮讓長(zhǎng)者，讓長(zhǎng)者先坐先飲，沒有長(zhǎng)輩之命，晚輩不得舉杯敬酒，敬酒時(shí)要將自己的酒杯放低三分，酒宴結(jié)束時(shí)，應(yīng)該讓長(zhǎng)者先走以示禮敬。 B. 孔子的思想中，酒器的制作也應(yīng)該符合周禮的禮制要求。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？ D. 今祀宣父曰酒圣，夫無量不及亂，觴之祖也，是為飲宗。 B. 君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵而油油以退。惟有用酒而又不失禮儀，才是應(yīng)該遵循的合理標(biāo)準(zhǔn)。只有飲得微醺而不醉，才是最佳境界。”毛傳：“不醉而出，是不親也?！对娚涠Y》中諸侯 與卿大夫射禮上的飲宴，亦以痛飲為約定。燕禮》記述了君臣飲酒時(shí)關(guān)于飲酒的約定：“君曰， ‘無不醉！’賓及卿大夫皆興，對(duì)曰，‘諾！敢不醉？’皆反（返）坐。在不醉的前提下，飲酒的多少也是賓主誠(chéng)意的表示?？鬃佑靡蚓仆鰢?guó)的夏桀和商紂來告誡人們飲酒適量，勿要因酒喪志。桀不率先王之明德，乃荒耽于酒，淫泆于樂，德昏政亂，??乃有商履代興，??武丁卒崩，殷德大破，九州乃有末孫紂即位。 儒家思想反對(duì)“酗酒廢政”，將酒禮與邦國(guó)興亡的政治教化聯(lián)系起來?！憋嬀七^量則醉，醉則昏亂喪德?？鬃釉凇墩撜Z鄉(xiāng)飲酒議》還記載了飲酒時(shí)應(yīng)當(dāng)“弟長(zhǎng)而無遺”，即不論長(zhǎng)幼都要喝酒而不遺漏。 如若長(zhǎng)輩酒杯中的酒尚未飲完，晚輩也不能先飲盡，長(zhǎng)輩命晚輩喝，晚輩才可舉杯。敬酒時(shí)，敬酒者和被敬人都要“避席”，即起立以示尊敬，敬酒者在碰杯時(shí)要將自己的酒杯放低三分，示為禮敬。 飲酒者的酬酢互敬也是講究禮儀的?！背枷屡銍?guó)君飲酒接受第一杯酒，應(yīng)表情莊重地飲，接受第二杯時(shí)態(tài)度則要溫和恭敬，飲完了第三杯才可以告退?！抖Y記按儀禮飲酒，約分為四步：拜、祭、啐、卒爵。”坐席時(shí)尊長(zhǎng)讓賢，酒宴結(jié)束時(shí)，也要讓年長(zhǎng)者先離席位，維護(hù)尊者、賢者、長(zhǎng)者的地位，以營(yíng)造出一種莊嚴(yán)肅穆、井然有序的氛圍。鄉(xiāng)黨》謂：“席不正，不坐。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”這即是主張凡有酒食，必先禮讓年長(zhǎng)者食用。例如，在《論語這些感慨針對(duì)了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化符號(hào)體系混亂的現(xiàn)狀，也是孔子“君君、臣臣、父父、子子”思想的體現(xiàn)。觚是盛行于商代和西周的一種酒器，用青銅制成，口作喇叭形，細(xì)腰，高足，腹部和足部各有四條棱角，容量約有二升。在《論語禮運(yùn)》中說：“故玄酒在室，醴酤（?。┰趹?，粢醍在堂，澄酒在下，陳其犧牲，備其鼎俎，列其琴瑟、管 磬、鐘鼓，修其祝嘏，以降上神與其先祖，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以齊上下?？鬃又匾暋懊?、食、喪、祭”四事，強(qiáng)調(diào)各種儀式都應(yīng)合乎禮制要求，包括酒類器物的陳列。 《詩經(jīng)》謂：“飲酒者，乃學(xué)問之事，非飲食之事也。今祀宣父曰酒圣，夫無量不及亂，觴之祖也，是為飲宗。明代文學(xué)家袁宏道推孔子為酒之飲宗，他在《觴政 第Ⅰ卷 （閱讀題，共 70分） 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀 （ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1— 3題。 吉林一中 20202020 學(xué)年度上學(xué)期 11 月考考試 高三語文試卷 本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。共 150分，考試時(shí)間 150分鐘。 以禮論酒：孔子的酒文化觀 馬特 中國(guó)的酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，飲酒是人們生活中極重要的一部分。八之祭》中言：“凡飲必祭所始，禮也。”《詩經(jīng)》、《禮記》、《論語》中的許多篇章均體現(xiàn)出孔子的禮制思想對(duì)中國(guó)酒文化的深遠(yuǎn)影響，可以說，孔子的酒文化觀中滲透有傳統(tǒng)禮制文化的印記。”在孔子看來，飲酒不單單是口舌味蕾的享受，而是一種文化符號(hào)，實(shí)際上發(fā)揮著儀式的作用。關(guān)于酒和酒器的陳列，《禮記”此外，酒器的鑄造也要符合禮制要求。雍也》中，孔子看到不符合西周禮制的酒器時(shí)，發(fā)出了“觚不觚，觚哉？觚哉？”的嘆息。 后來觚被改變了，所以孔子認(rèn)為觚不像觚。 在酒宴中，應(yīng)當(dāng)禮讓年長(zhǎng)者。為政》中孔子對(duì)子夏 說：“色難。另外，《論語鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。 飲酒時(shí)要依禮而飲。首先舉杯拜天地，表示敬意；接著把第一杯倒地上，祭謝大地養(yǎng)育之德；然后倒上酒淺嘗一口，頌美酒香令主人高興；最后一飲而盡，“卒爵”即干杯之意。玉藻》篇還 對(duì)君臣同飲時(shí)的禮節(jié)做出了說明：“君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵而油油以退。如果拒而不飲，則屬非禮?？腿碎g互敬稱為“旅酬”，依序向人敬則叫“行酒”。主人和賓客一起飲酒時(shí)要相互跪拜，而晚輩在長(zhǎng)輩面前飲酒，亦稱“侍飲”，通常要先行跪拜禮，然后坐入席次?！抖Y記 酒為禮而設(shè)，參加者應(yīng)當(dāng)飲酒有度。鄉(xiāng)黨》中告誡弟子：“肉雖不使勝食氣；惟酒無量，不及亂。飲酒不能致醉，飲酒者應(yīng)做到“朝不廢朝，暮不廢夕”，免得發(fā)生酒禍?？鬃油砟暾砹?jīng)，魯哀公向其問政，他總結(jié)三代興亡，作了一番概括：“禹崩十有七世，乃 有末孫桀即位。紂不率先王之明德，乃上祖夏桀行，荒耽于酒，淫泆于樂，德昏政亂??忽然幾亡”。 酩酊大醉固然失禮，而如若不飲酒示敬示親，也是失禮的?！秲x禮”《儀禮醉而無禮，固然可恥；醉而不失禮，亦屬可嘉。湛露》：“厭厭夜飲，不醉無歸?！? 那么在孔子看來，人們飲酒應(yīng)當(dāng)遵循一個(gè)怎樣的“度”呢？孔子主張，人們飲酒應(yīng)當(dāng)達(dá)到“酡”的狀態(tài)，即微醺。飲酒多至亂了禮儀法度，則又失去了人的尊嚴(yán)，失去了應(yīng)有的禮貌。 ，不能體現(xiàn)傳統(tǒng)禮制文化思想的一項(xiàng)是（ ） A. 故玄酒在室，醴酤（?。┰趹簦?粢醍在堂，澄酒在下，陳其犧牲，備其鼎俎。 C. 色難。 ，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A.《禮記》中記載 的 玄酒 、醴酤、鼎俎等酒類和酒器都是 用于重大活動(dòng)時(shí)敬奉神靈 所用，目的是穩(wěn)定倫理關(guān)系， 祈福長(zhǎng)治久安 。他發(fā)出“觚不觚，觚哉！觚哉！”是概嘆當(dāng)今事物名不符實(shí) ，社會(huì)文化符號(hào)體系混亂。 ，要先拜天地，灑酒于地，再頌美酒，最后才能干杯，而面對(duì)君主飲酒應(yīng)該注意表情和態(tài)度，拒而不飲有犯上之嫌。 ，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ） 、文化符號(hào)。不要影響早晚省視君王（或長(zhǎng)輩）。 ，飲酒的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了口舌的享受，更多在飲酒之外的禮儀文化，從帝王到庶民，都可以享受著美酒帶給生命的多姿多彩與愉悅情趣。 二、古代詩文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀