【正文】 ，太祖怒，取其奏壞裂投地，普顏色自若，徐拾奏歸補(bǔ)綴，明日復(fù)進(jìn)之。普欲 除 ． 某人為某官，不合太祖意，不用。上入宮，普立于宮門，久之不去。且刑賞者， 天下之刑賞，非陛下之刑賞，豈得以喜怒專之。上素嫌其人，不 與 ． 。上許之，皆以散官就第，賜賚甚厚，諸功臣皆以善終。君臣之間，兩無猜嫌，上下相安，不亦善乎？”皆再拜曰：“陛下念臣及此，所謂生死肉骨也?！鄙弦蛲沓?，與故人石守信、王審琦等飲，酒酣，上曰：“人生如白駒之過隙，所為富貴，不過多積金帛，厚自娛樂，使子孫無貧乏爾。惟稍奪其權(quán)，制其錢谷，收其精兵，則天下自安矣?！彼於ㄏ陆现h。何不姑留，以 俟 ． 削平諸國?！逼漳痪弥唬骸胺浅妓?。愿聞成算所向 ② 。普亟出，惶懼迎拜，問曰：“夜久甚寒，陛下何以出？”帝曰：“ 吾睡不能著，一榻之外，皆他人家也，故來見卿。太祖即位之初，數(shù)出微行，或過功臣之家，不可測。 二、古代詩文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面文言文，完成 47題。 C． 徽州各族對(duì)樹牌坊投以巨大熱情，一座座因功勛、科甲、忠孝、貞節(jié)而建的牌坊沖天而起，這是因?yàn)榛罩萑松钍艹讨炖韺W(xué)宗法制度的影響 。 3. 下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是 （ ）（ 3分） A．徽派 民居不能遮擋與祠堂遙相輝映的山峰河流，其地勢(shì)和規(guī)模不得超過祠堂，妨礙宗族的繁榮昌盛，這從根本上來說，是受封建族權(quán)制約 。水口類似于護(hù)城河，地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，具有防衛(wèi)功能。 B．各族各姓對(duì)祠堂建設(shè) 盡心盡力，可 使用族產(chǎn)收入 ， 采用挨家攤派的方式 和 采取主動(dòng)捐贈(zèng)的方式，族人有錢出錢，沒錢 交糧 出力。水口建設(shè)有育林、砌橋、修亭、刻碑、撰聯(lián)等，族 人對(duì) 此 不遺余力，功成名就的高官巨賈更是一擲千金。 C．按男女長幼、房系嫡庶標(biāo)準(zhǔn)有序排列的徽派 祠堂 雖然外廓大， 住房多，但可通過回廊，彼此連通，仍顯得井然有序。 1. 從原文看，下列關(guān)于 “ 徽派建筑 ” 的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ）（ 3分） A．徽派建筑規(guī)范化 、系統(tǒng)化 ，表現(xiàn)為聚族而居，雜姓不混居，基礎(chǔ)設(shè)施全面以及講究群體布局?；罩荽蟮嘏品粩?shù)量之多，分布之密集，舉世無雙，可見程朱理學(xué)宗法制度對(duì)徽州人思想奴役范圍之廣、程度之深。他們以封建國法禮教為準(zhǔn)繩，制定了謹(jǐn)嚴(yán)繁縟的族規(guī)家訓(xùn)，鼓勵(lì)敦促族人前赴后繼建功立業(yè)，循規(guī)蹈矩為人處世，持之以恒盡孝守節(jié)。 散布在徽州大地各交通要道上（旁）的牌坊巋然挺立，引人注目，也是封建統(tǒng)治者強(qiáng)化封建功名意識(shí)，宣揚(yáng)封建道義禮教的產(chǎn)物。值得一提的是，水口砌有專供祭祀孤寡的墳臺(tái)（不葬靈樞），厚實(shí)的石碑上書：孤墳總祭。在顯示族威榮耀、宗族凝聚力的同時(shí)，教育族中晚輩篤學(xué)敬業(yè)，勤勉執(zhí)著，將來光宗耀祖。 水口是走官道進(jìn)村 的必經(jīng)之地。 囿于族權(quán)的約束，徽派民居的地勢(shì)、規(guī)模均不得超過祠堂，且不能遮擋與其遙相輝映的山峰河流，影響風(fēng)水，妨礙宗族的繁榮昌盛。祠堂的外觀形象、內(nèi)部 設(shè)施直接反映了一個(gè)宗族的社會(huì)地位、文化素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力，是宗族間相互攀比爭雄的首要內(nèi)容。 站遠(yuǎn)了看，徽派建筑總體布局與封建城池模式如出一轍：以祠堂為中心放射狀散開的民居群類似于拱衛(wèi)內(nèi)城的外廓；地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的水口類似于護(hù)城河，具有抵御外族入侵的防衛(wèi)功能；被民居眾星拱月般團(tuán)團(tuán)簇?fù)碇撵籼脛t以其優(yōu)越的地理位置，表明了宗法勢(shì)力的至高無上，不容侵犯，也便于在此召集宗族成員議事、祠祭，公布村規(guī)民約，行使族權(quán)。三、 講究群體布局，即以封建“風(fēng)水”術(shù)為理論依據(jù)，在封建族權(quán)的制約下強(qiáng)調(diào)宗族建筑整體輪廓必須像模像樣。即使同一村落，各族宗祠、民居亦界域分明。 沈陽二中 2020 屆高三上學(xué)期 12 月月考語文試卷 說明： ： 150分鐘 總分： 150分 ，主觀題答在答題紙的相應(yīng)位置上 第Ⅰ卷 閱讀題（ 70分） 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 13題。 受封建宗法制度的影響，徽派建筑的最大特點(diǎn)是規(guī)范化、系統(tǒng)化，具體表現(xiàn)為：一、聚族而居，雜姓不得混居。二、無論宗族人丁多寡，象征宗法勢(shì)力的祠堂，展現(xiàn)宗族榮耀的水口等“基礎(chǔ)設(shè)施”一應(yīng)俱全。 如不符合要求，則須設(shè)法修改或彌補(bǔ)。祠堂在徽派建筑中的地位也體現(xiàn)在其建筑規(guī)模上。各族各姓對(duì)祠堂建設(shè)毫不含糊，盡力而為，從族產(chǎn)收入，挨家攤派到主動(dòng)捐贈(zèng)，族人有錢出錢，沒錢交糧賣力，將祠堂修得高大雄偉，壯觀亮堂。民居外廓大，住房多，卻井然有序，有回廊彼此連通，按男女長幼，房系嫡庶有序排列，主人住正（廂）房，佃仆散居四周，縝密繁雜，等級(jí)森嚴(yán)，堪稱封建王室寢宮位序結(jié)構(gòu)的翻版。學(xué)子趕考，高官歸省，巨賈還鄉(xiāng)，族人在此迎來送往，舉行歡慶儀式。宗族的榮譽(yù)和蔭護(hù)使族人沾沾自喜，忘乎所以，對(duì)水口建設(shè)熱情洋溢，不遺余力；功成名就的高官巨賈更是慷慨解囊，一擲千金，支持家鄉(xiāng)的水口建設(shè)：育林、砌橋、修亭、刻碑、撰聯(lián)??大力弘揚(yáng)水口文化，以協(xié)調(diào)宗族內(nèi)部關(guān)系，淡化階級(jí)矛盾。清明節(jié)家家戶戶競相祭拜，一時(shí)紙錢紛飛，香火裊裊，給剝削與被剝 削、壓迫與被壓迫的階級(jí)關(guān)系蒙上了溫情脈脈的面紗。在宗族攀比競爭意識(shí)的誘使下，各族對(duì)樹牌坊投以巨大熱情。在這種封建思潮的教導(dǎo)下，一座座因功勛、科甲、忠孝、貞節(jié)而建的牌坊沖天而起。 徽派建筑的宗法意識(shí)，在一定程度上使封建社會(huì)垂直結(jié)構(gòu)的階級(jí)對(duì)立轉(zhuǎn)變?yōu)闄M向結(jié)構(gòu)的宗族之間的內(nèi)部矛盾，是統(tǒng)治者淡化、消解被統(tǒng)治者反抗意識(shí)，鞏固政權(quán)、族權(quán)的外在表現(xiàn)。 B．徽派建筑中，象征著至高無上的宗法勢(shì)力的祠堂具有優(yōu)越的地理位置，是宗族成員議事、祠祭，公布村規(guī)民約，行使族權(quán)的重要場所。 D．水口是走官道進(jìn)村的必經(jīng)之地。 2. 下列各項(xiàng)與原文內(nèi)容 不 相符的一項(xiàng)是 （ ）（ 3分） A．徽派建筑在封建族權(quán)的制約下強(qiáng)調(diào)整體輪廓必須像模像樣，以封建 “ 風(fēng)水 ” 術(shù)為理論依據(jù)，講究群體布局，如不符合要求， 有時(shí)可以 修改或彌補(bǔ)。 C．民居群以祠堂為中心 放射狀散開，像封建城池中拱衛(wèi)內(nèi)城的外廓。 D． 直 接反映一個(gè)宗族社會(huì)地位、文化素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的祠堂的外觀形象、內(nèi)部設(shè)施，是宗族間相互攀比爭雄的首要內(nèi)容。 B． 清明節(jié)家家戶戶在水口競相祭拜水口砌有的墳臺(tái)，一時(shí)紙錢紛飛，香火裊裊，給剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的階級(jí)關(guān) 系蒙上了溫情脈脈的面紗。 D． 徽派建筑的宗法意識(shí)，是統(tǒng)治者鞏固政權(quán)、族權(quán)的外在表現(xiàn)，使封建社會(huì)垂直結(jié)構(gòu)的階級(jí)對(duì)立向橫向結(jié)構(gòu)的宗族之間的內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)變 。 趙韓王普 ① 為相。一日大雪，向夜，叩趙普門。”普曰：“陛下小天下耶 ?南征北伐，今其時(shí)也?！钡墼唬骸拔嵊绿??！钡蹎柶涔?，普曰：“太原當(dāng)西北二邊，使一舉而下，則二邊之患，我獨(dú)當(dāng)之?！钡坌υ唬骸拔嵋庹绱?，特試卿爾。 太祖既得天下，召普問曰：“自唐季以來，數(shù)十年間，帝王凡易十姓，兵革不息，其故何也？吾欲息天下之兵，為國家建長久計(jì)，其 道 ． 如何？”普曰：“ 鎮(zhèn)節(jié)太重，君弱臣強(qiáng)而已。 ” 語未畢，上曰：“卿勿復(fù)言，吾已諭矣。汝曹何不釋去兵權(quán)，擇好田宅，重為子孫久遠(yuǎn)之業(yè)，多置歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年。”明日皆稱疾，請(qǐng)解兵權(quán)。 趙韓王事太祖時(shí)，有臣立功，當(dāng)遷官。普?qǐng)?jiān)以為請(qǐng)，曰：“刑以懲罪，賞以酬功，古今之通道也?！鄙吓酰?，普亦隨之。上寤，乃可其奏。明日，普復(fù)奏之，又不用。上乃寤，用之，后果稱職。 及翌日出，則是事決矣。太宗 ③ 欲相普，或譖之曰：“普，山東學(xué)究，惟能讀《論語》耳！”太宗疑