現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)-展示頁
2025-01-26 15:48本頁面
【正文】 ? 良主無棄士，良匠無棄木?。?識人 ） ? 使平凡的人做不平凡的業(yè)績?。?用人 ） 2. 領(lǐng)導(dǎo)用人方法（ 與藝術(shù) ） ? 慧眼識人、量才使用 ?人 才 —— 處于合適的位置上，做適合的事情 ?庸 才 —— 不合適的人出現(xiàn)在不適合的位置上，做了不適合的事 三國時，諸葛亮創(chuàng)立一套觀察識人法 ? 用人不疑與“ 用人 適 疑”相結(jié)合 用人不疑 ， 可以使下屬感到領(lǐng)導(dǎo)者對自己的信任 ， 從而激發(fā)出工作熱情和創(chuàng)造力 。 2. 現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的柔性化趨勢 ? 從領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的結(jié)構(gòu)要素上更加注重權(quán)限 ? 從領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)上更加強調(diào)服務(wù) ? 既要當好“學生”又要當好“先生” ? 更加注重非權(quán)力影響力 ? 更加注意溝通、協(xié)調(diào)、激勵 ? 更加注重個性化指導(dǎo)和集體領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合 ? “野牛領(lǐng)導(dǎo)”范式 —— “雁群領(lǐng)導(dǎo)”范式 做品位領(lǐng)導(dǎo) ?品位領(lǐng)導(dǎo)就是品質(zhì)領(lǐng)導(dǎo) ?品位領(lǐng)導(dǎo)就是品味領(lǐng)導(dǎo) ?品位領(lǐng)導(dǎo)就是品行領(lǐng)導(dǎo) （ 1）基本涵義 ◇ “方法”： 源于希臘語，意為“沿著正確 道路運動”。 詞義學 “領(lǐng)”原指脖項，引申為率領(lǐng)、首領(lǐng) “導(dǎo)”原指疏通，引申為導(dǎo)向、啟發(fā) 結(jié)論：所謂“領(lǐng)導(dǎo)”，即“帶領(lǐng)和引導(dǎo)” 樹立現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)觀 領(lǐng)導(dǎo)是什么 一 1. 領(lǐng)導(dǎo)者的職責，歸結(jié)起來，主要地是“出主意”和“用干部”兩件事?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù) . 導(dǎo) 言 現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)工作，顯為注目地引入了民主法治、公共服務(wù)、以人為本、科學發(fā)展、生態(tài)文明、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等嶄新理念。這就需要在領(lǐng)導(dǎo)觀念、領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)上不斷變革、調(diào)整和創(chuàng)新。 —— 毛澤東 領(lǐng)導(dǎo)是理論與實踐的 結(jié)合點 ；多種矛盾和利益的 交合點 ；風云突變的 轉(zhuǎn)折點 。 領(lǐng)導(dǎo)者為實現(xiàn)某個目的而采取的思想和行為 方式、途徑、手段、措施、程序、步驟的總稱。 但用人不疑也應(yīng)有個限度 。 所謂 “ 有疑 ” 是指 ， 缺乏法律的 、 行政的 、 輿論的和群眾的監(jiān)督 ， 下屬就可能消極怠工 ， 甚至可能濫用權(quán)力導(dǎo)致腐敗 。 掌握好 “ 不疑 ” 和 “ 有疑 ” 的度正是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的魅力所在 。首先把人分成“好的”和“不好的”兩部分： ? 當一個人被列為“好的”部分時，一切好的品性便加在他的身上 ? 如果一個人被歸于“不好的”部分時，一切不好的品性又容易加到他的頭上 暈輪效應(yīng) 嫉 妒 心 理 ?嫉妒心理 ：是指人們相互關(guān)系（地位、能力、作用表現(xiàn)）上產(chǎn)生出的一種心理傾向，是一個人對自己在組織中的境遇失衡的心理體驗和感受。 ?近因效應(yīng) —— 是指過多地依賴最近的表現(xiàn)對人做出評價，而不考慮他的一貫表現(xiàn)和他將來可能的表現(xiàn)。沒有的，連他所有的，也要奪過來。 戴 維 現(xiàn) 象 ? 戴維現(xiàn)象： 化學家戴維對法拉第成名的態(tài)度和做法上的表現(xiàn)。 羅蘭夫人錯覺
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