20xx人教版高中語文必修5單元質(zhì)量檢測一b卷版含解析-展示頁
2024-11-27 16:32本頁面
【正文】 一步修改細(xì)琢并最后完成的作品。距莫言家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的聶家莊泥塑，憨態(tài)可掬，拙樸生動，有一種令人震撼的效果。 在莫言家鄉(xiāng)，很多人都是講故事的高手， “ 蒲松齡式 ” 的民間作家遍布街巷，這是莫言文學(xué)想象力的重要資源之一，莫言就在這種環(huán)境接觸了地域文化。底層社會的掙扎和奮斗，使莫言接觸最多的是高密典型的底層文化和民間文藝。莫言因構(gòu)筑了 “ 高密東北鄉(xiāng) ” 這個文學(xué)世界而舉世聞名，這個地方也因為作家而為世人所知。 單元質(zhì)量檢測 (一 ) (B 卷 能力素養(yǎng)提升 ) (時間： 120 分鐘 滿分： 120 分 ) 一、閱讀鑒賞 (34 分 ) (一 )閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。 (9分，每小題 3 分 ) 作家對故鄉(xiāng)這個地域的理解帶有很大的偶然性，這與其親身經(jīng)歷有關(guān)，而且他們感觸環(huán)境的差異性，也決定了結(jié)果的千差萬別。莫言出生于高密一個普通的農(nóng)戶家庭，出身底層。蒲松齡的《聊齋》、聶家莊泥塑和高密剪紙，是莫言小說中最重要的東西，也是高密地域文化給這位家鄉(xiāng)子弟最豐厚的禮物。 與賈平凹受陜西商州和西安古墓、古碑、陶罐和書畫等鄉(xiāng)土文人地域文化極深的熏陶不同，莫言小學(xué)就輟學(xué) ，使他接觸不到更高的文化層級；這一經(jīng)歷，反倒讓他沉浸在家鄉(xiāng)民間文化和文藝之中。高密剪紙則既細(xì)密繁復(fù)，又粗糙無拘，來去放任，具有作品的 “ 未完成性 ” ，像一件件有待進(jìn)一步加工的天籟作品。看過高密聶家莊泥塑和民間剪紙畫之后，人們心里便知道何以如此。這些帶有奇思妙想和狂悍之氣的高密地域文化，以它千 百年非凡的藝術(shù)力量，塑造了這位當(dāng)代杰出的小說家。 文學(xué)與地域文化的關(guān)系，是需要通過具有當(dāng)?shù)靥厣恼Z言來實現(xiàn)的。這種氣質(zhì)和靈魂，蔓延到他創(chuàng)作的小說作品當(dāng)中，就構(gòu)成了這些作品的一個個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，比如敘述的節(jié)奏、語言特點、氛圍、人物塑造、色彩旋律，等等。他的語言汪洋恣肆、無法控制，我們看高密剪紙那種粗糙和未完成的任意恣肆，也就一目了然。當(dāng)然，所謂 “ 當(dāng)?shù)厝?” 的性格性情雖然大同小異，各呈異彩，但千萬條之中，只要有一條被作家接收，便敷衍發(fā)展成他整個氣質(zhì)的主要方面，成為他文學(xué)世界的靈魂。 “ 一方水土養(yǎng)一方人 ” ，凡是優(yōu)秀杰出的作家，莫不應(yīng)此道理。 B．高密典型的底層文化和民間文藝，構(gòu)成了莫言小說最重要的內(nèi)容。 D．莫言的作品有鮮明的語言特色和地域文化特點，展示了獨特的文學(xué)世界。 2．下列理解和分析， 不． 符合原文意思的一項是 ( ) A．莫言出身底層，在底層社會掙扎和奮斗過。 B．莫言從家鄉(xiāng) “ 蒲松齡式 ” 的民間作家那里獲取了豐富的文學(xué)想象力，帶有奇思妙想和狂悍之氣的高密地域文化成就了他的文學(xué)世界。 D．莫言在高密全面完成了性格氣質(zhì)完全固定的生命過程，聶家莊泥塑的粗糙和高密剪紙的恣肆發(fā)展成他氣質(zhì)的主要方面。 3．下列表述， 不． 符合原文所論觀點的一項是 ( ) A．《想北平》大量運用具有北京方言特色的詞語，呈現(xiàn)出濃厚的京味，緣于北平真正融進(jìn)了作者老舍的生活，深入到了作家的血肉肌膚之中。 C．魯迅在《祝福》中描寫的魯鎮(zhèn) “ 祝福 ” 時祭祀的情景、祥林嫂 “ 捐門檻 ” 以贖罪的迷信認(rèn)識，是受他的故鄉(xiāng)紹興當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)土人情影響。 解析： 選 B 這不是作者因受地域文化的影響而表現(xiàn)出來的特點。 (25 分 ) 清 茶 李永生 ① 野三坡境內(nèi)有一高山，懸崖陡壁，狀如斧劈。據(jù)說建此廟時因山高路遠(yuǎn)，建筑材料難以運送上山，有人便想出用山羊馱運的高招。 ② 經(jīng)過幾百年的風(fēng)吹雨打，娘娘廟越發(fā)變得殘破，駐僧也換了一茬又一茬，到清朝光緒年間，只剩一高僧在此修行。了凡高僧出家前乃是一名醫(yī)生，本就心地善良，出家后更加仁慈，經(jīng)常義務(wù)為百姓治病。那毛驢是個早產(chǎn)兒，它母親生下它便死去了，主人怕養(yǎng)不活它，想丟棄不管。毛驢個頭不大，卻長了一個 “ 大門頭 ” ，人說這種驢極聰明極智慧。高僧騎驢，無需手握韁繩，穩(wěn)坐驢背，仍能手持佛珠念經(jīng)。 ④ 到了山下村莊，天正好大亮。高僧下驢進(jìn)屋，對病人望聞問切。吃飽了，高僧也正好從房中走出，主人千恩萬謝，高僧雙手合十作別，偏腿兒上驢又去了其他病家。有人提出在懸崖峭壁上為其開鑿一塊巨型 “ 功德碑 ” ，百姓聞訊，無不響應(yīng)，紛紛傾囊捐款。 ⑥
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