62在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理8-展示頁
2025-01-21 02:31本頁面
【正文】 真理，沒有任何真實(shí)性可言。說明 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 我國著名教育家陶行知原叫陶知行，后改為陶行知。這說明 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 毛澤東同志指出：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 是騾子是馬，拉出來遛遛 真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找 路遙知馬力，日久見人心 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 吃一塹，長一智 學(xué)然后知不足 書到用時(shí)方恨少 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 我們要以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐 《 公民道德建設(shè)實(shí)施綱要 》 。 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 欲知山中事，須問打樵人。 近水知魚性，近山識(shí)鳥音。 【 方法論 】 既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；又要重視真理、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合原則，做到理論和實(shí)踐具體的、歷史的統(tǒng)一。 【 方法論 】 重視真理、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐具體的、歷史的統(tǒng)一。 認(rèn)識(shí)反作用原理 【 原理內(nèi)容 】 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 什么是實(shí)踐 ?認(rèn)識(shí)？ 實(shí)踐有何特點(diǎn) ? 為什么說 “ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ” ？ 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系？ 復(fù)習(xí) 【 原理要求 】 堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)原理 （實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)原理） 【 原理內(nèi)容 】 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用；錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、非科學(xué)理論則把實(shí)踐引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)（理論）的辯證關(guān)系原理 【 原理內(nèi)容 】 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（理論）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿；認(rèn)識(shí)（理論）對(duì)實(shí)踐有反作用，正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、非科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有阻礙作用。 【 錯(cuò)誤傾向 】 反對(duì)教條主義，反對(duì)思想僵化。 不入虎穴，焉得虎子。 竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 精通的目的全在于應(yīng)用 學(xué)以致用 造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲。表明 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 我國古代大
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