在實踐中追求和發(fā)展真理整理-展示頁
2025-03-04 10:01本頁面
【正文】 個 ，真理面前 人人平等 。 （二）真理的特征 客觀性 為 什 么 ？ ? 真理的客觀性有兩層含義： （ 1）第一是指真理 內(nèi)容的 客觀性 （ 2）第二是指 檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn) 是客觀的社會實踐 （ 3）真理在 形式上是主觀 的，在 內(nèi)容上是客觀 的，客觀性仍是真理的根本屬性。 不能以“有用性”來檢驗一種認(rèn)識是否是真理。 真理是因為“有用”才“真” , 還是因為“真”才“有用”？ 真理一定有用，但有用的不一定是真理。第六課 求索真理的歷程 下列觀點都是真理嗎？為什么？ ? “上帝創(chuàng)造了人” ? “發(fā)展是硬道理” ? “供求影響價格” 在人們對事物的認(rèn)識中，什么樣的結(jié)論才能被稱為真理呢？ 認(rèn)識： 是人對客觀事物的反映，有 正確 和 錯誤 之分。 認(rèn)識 客觀對象 真理 謬誤 相符合 不符合 一、認(rèn)識真理 （一）什么是真理 真理的 含義 : 真理 是標(biāo)志 主觀同客觀相符合 的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的 正確反映。 真理之所以“有用”，是因為它是正確的，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 檢驗認(rèn)識真理性的 唯一標(biāo)準(zhǔn)是實踐 。 思考：“仁者見仁、智者見智”， 為什么對同一個確定的對象人們會產(chǎn)生不同的認(rèn)識？ 結(jié)論： 由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力、認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象會有 不同的認(rèn)識 ，但其中只有 一種正確的認(rèn)識 ，也就是說 真理只有一個。 啟示 三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于 180度嗎？ 三角形內(nèi)角之和等于 180度，這是幾何之父 —— 古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前 330275年）提出的定理。 19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（ 1792—— 1856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于 180度。 思考： 羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐 幾里得定理不再是真理？ 這說明了真理具有什么特征？ （二） 真理的特征 2 . 真理是 有條件的 P47第二段 說明 離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識是不是真理，因為 真理是有條件的， 任何真理都有自己的適用條件和范圍。 “造反有理” “先在城市奪取政權(quán)” “農(nóng)村包圍城市” 辨析：這些認(rèn)識對不對？ “造反有理”這個觀點是真理還是謬誤？ ? 在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。 真理 謬誤 說明 真理是具體的 ，要在具體的 歷史范疇 來判別某個觀點是真理還是謬誤 . 前蘇聯(lián)的 社會主義革命 中國的 社會主義革命 “先在城市奪取政權(quán)” 理論 “農(nóng)村包圍城市” 理論 任何真理都是相對于 特定的過程 來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的 具體的歷史的統(tǒng)一 。 指主觀認(rèn)識符合 當(dāng)?shù)?的實際 指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時 的實際 . 真理 會不會轉(zhuǎn)化為 謬誤 ? 1 . 真理是最基本的屬性是客觀性 真理和謬誤既對立又統(tǒng)一 。 真理與謬誤相伴而行 （二）真理是具體的有條件的 超出歷史條件、不切實際運用于另一條件， 真理就變成 謬誤。 2 . 真理與謬誤 ( 1 ) 區(qū)別 ： 謬
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