【正文】 會(huì)變成謬誤。 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，表明它是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。醫(yī)學(xué)界再次掀起 輸血醫(yī)療熱 ，卻帶來(lái)驚人的 死亡 。說(shuō)明 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 我國(guó)著名教育家陶行知原叫陶知行，后改為陶行知。 認(rèn)識(shí)反作用原理 【 原理內(nèi)容 】 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 精通的目的全在于應(yīng)用 學(xué)以致用 造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無(wú)所獲。 說(shuō)明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來(lái)判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤 . ?（ 2023 【 原理要求 】 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程 與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 方法論要求 真理的含義？（與認(rèn)識(shí)的關(guān)系？） 真理的特征 追求真理是一個(gè)過(guò)程 客觀的（絕對(duì)性） 具體的有條件的（相對(duì)性） 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 （ 原因 ） 板書(shū)設(shè)計(jì)與課堂小結(jié) 真理是什么？ （為什么） 認(rèn)識(shí)具有限性 （ 原因 ） 判斷題： 真理是有用的，有用的觀念就是真理。 。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 。 ”真” 是客觀的 ,正確就是正確 ,它不以人的意志 (包括權(quán)力、地位 )為轉(zhuǎn)移 . 真理面前人人平等 . 與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí) 與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí) 真 理 謬 誤 ☆ 對(duì)同一種事物的認(rèn)識(shí) 為何會(huì)有真理和謬誤的區(qū)分？ 由于人們的 立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法 不同，每個(gè)人的 知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平 不同，對(duì) 同一個(gè)確定的對(duì)象 會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即 只能有一個(gè)真理 。 不入虎穴，焉得虎子。 【 方法論 】 既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；又要重視真理、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合原則，做到理論和實(shí)踐具體的、歷史的統(tǒng)一。 一、真理是客觀的 2. 真理最基本的屬性 ——客觀性 ① 任何真理所反映的 內(nèi)容 是客觀的 . （形式 是主觀的） ②真理的 檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) 是客觀的。 認(rèn)識(shí)的對(duì)象 (物質(zhì)世界 ) ——無(wú)限 變化 探究：人類對(duì)輸血的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？為什么？ 人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前