62在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理8-免費(fèi)閱讀
【正文】 回答。在真理面前人人平等，這是因?yàn)? ( ) A．真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一 B．真理中包含著不依賴(lài)于人的客觀(guān)內(nèi)容 C．任何真理都有其適用的條件和范圍 D．真理與人的階級(jí)地位毫無(wú)關(guān)系 √ √ 。 真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的反映。 真理是不斷向前發(fā)展的 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 認(rèn)識(shí)具有上升性 與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理， 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 方法論 【 原理內(nèi)容 】 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性原理 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 ?！边@說(shuō)明 ? ?B. ? ? √ 據(jù)醫(yī)學(xué)史記載， 17世紀(jì) 20年代英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年 輸羊血 ，奇跡般地 挽救 了該青年的 生命 。 圣人之言、領(lǐng)袖之話(huà)就是真理。表明 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 我國(guó)古代大發(fā)明家魯班，在一次攀登山崖時(shí)，抓住一撮絲茅草，被草葉的細(xì)齒劃破了手，他從這里受到啟示，發(fā)明了鋸子。 【 錯(cuò)誤傾向 】 反對(duì)教條主義，反對(duì)思想僵化。二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 什么是實(shí)踐 ?認(rèn)識(shí)？ 實(shí)踐有何特點(diǎn) ? 為什么說(shuō) “ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ” ？ 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系？ 復(fù)習(xí) 【 原理要求 】 堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。 近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。這說(shuō)明 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 毛澤東同志指出：“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。 被多數(shù)人承認(rèn)的就是真理。其他醫(yī)生紛紛 仿效 ，結(jié)果造成大量受血者 死亡 ，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。 受主客觀(guān)條件的限制 ， 人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) ， 再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 。 人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的兩次反復(fù)就能完成。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。 ? （ 2023山東卷 23）人類(lèi)對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過(guò)程，體現(xiàn)的哲理是 A．創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破和拋棄 B．認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無(wú)限發(fā)展 C．意識(shí)隨著客觀(guān)世界的變化而變化 D．對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí) 9.（ 2023廣東政治卷 24） .下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)
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