上海市20xx-20xx學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題word版含答案-展示頁(yè)
2024-11-27 15:27本頁(yè)面
【正文】 戲劇和抒情詩(shī)的分別，都是繁瑣派 學(xué)者強(qiáng)為之說(shuō)，分其所不可分。我們抬頭一看，或是閉目一想，無(wú)數(shù)的意象就紛至沓來(lái)，其中也只有極少數(shù)的偶爾成為詩(shī)的意象，因?yàn)榧娭另硜?lái)的意象零亂破碎，不成章法，不具生命，必須有情趣來(lái)融化它們，貫注它們，才內(nèi)有生命，外有完整形象。 “情趣 ”簡(jiǎn)稱 “情 ”，“意象 ”即是 “景 ”。情景相生而且相契合無(wú)間，情恰能稱景，景也恰能傳情，這便是詩(shī)的境界。比如欣賞自然風(fēng)景，就一方面說(shuō)，心情隨風(fēng)景千變?nèi)f化，睹魚(yú)躍鳶飛而欣然自得，聞胡笳暮角則黯然神傷；就另一方面說(shuō)，風(fēng)景也隨心情而變化生長(zhǎng)，心情千變?nèi)f化，風(fēng)景也隨之千變?nèi)f化，惜別時(shí)蠟燭似乎垂淚，興到時(shí)青山亦覺(jué)點(diǎn)頭。例如 ?菊殘猶有傲霜枝 ?句的 ?傲 ?， ?云破月來(lái)花弄影 ?句的 ?來(lái) ?和 ?弄 ?， ?數(shù)峰清苦，商略黃昏雨 ?句的 ?清苦 ?和 ?商略 ?， ?徘徊枝上月，空度可憐宵 ?句的 ?徘徊 ?、 ?空度 ?和 ?可憐 ?， ?相看兩不厭，惟有敬亭山 ?句的 ?相看 ?和 ?不厭 ?，都是原文的精彩所在，也都是移情作用 的實(shí)例。比如云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說(shuō)云飛泉躍。不過(guò)欣賞自然，即在自然中發(fā)現(xiàn)詩(shī)的境界時(shí)，移情 作用往往是一個(gè)要素。前一種現(xiàn)象是以人人情衡物理，美學(xué)家成為“移情作用”（ empathy)，后一種現(xiàn)象是以物理移人情，美學(xué)家稱為“內(nèi)模仿作用”（ innerimitation) ② 移情作用是極端的凝神注視的結(jié)果，它是否發(fā)生以及發(fā)生時(shí)的深淺程度都隨境隨時(shí)隨人而異。比如注視一座高山，我們仿佛覺(jué)得它從平地聳立起，挺著一個(gè)雄偉峭拔的身軀，在那里很鎮(zhèn)靜地莊嚴(yán)地俯視一切。凡“見(jiàn)”都帶有創(chuàng)造性，“見(jiàn)”為直覺(jué)時(shí)尤其如此。這形象是“見(jiàn)”的活動(dòng)所賜予那七顆亂點(diǎn)的。所見(jiàn)對(duì)象 本為生糙凌亂的材料，經(jīng)“見(jiàn)”才具有它的特殊形象，所以“見(jiàn)”都含有創(chuàng)造性。有“見(jiàn)”即有“覺(jué)”，覺(jué)可為“直覺(jué)”，亦可為“知覺(jué)”（ perception)。一種境界是否能成為詩(shī)的境界，全靠“見(jiàn)”的作用如何，要產(chǎn)生詩(shī)的境界，“見(jiàn)”必須具備兩個(gè)重要條件。這里“見(jiàn)”字最緊要。 復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué) 2020 學(xué)年第二學(xué)期期末考試 高二年級(jí)期末考試 試卷 一、 閱讀下文，完成 16 題。（ 12 分） ① 無(wú)論是欣賞還是創(chuàng)造，都必須見(jiàn)到一種詩(shī)的境界。凡所見(jiàn)皆成境界，但不必全是詩(shī)的境界。第一，詩(shī)的“見(jiàn)”為“直覺(jué)”（ intuition)。要產(chǎn)生詩(shī)的境界，“見(jiàn)”所須具的第二個(gè)條件是所見(jiàn)意象必恰能表現(xiàn)一種情趣，“見(jiàn) ”為“見(jiàn)者”的主動(dòng)，不純粹是被動(dòng)的接收。比如天上的北斗星本為七個(gè)錯(cuò)亂的廣電，和它們臨近星都是一樣，但是現(xiàn)于見(jiàn)者心中的則為像斗的一個(gè)完整的形象。仔細(xì)分析，凡所見(jiàn)物的形象都有幾分是“見(jiàn)”所創(chuàng)造的。凝神觀照之際，心中只有一個(gè)完整的孤立的意象，一無(wú)比較，無(wú)分析，無(wú)旁涉，結(jié)果常致物我由兩忘而同一，我的情趣與物的的意態(tài)遂往復(fù)交流，不知不覺(jué)之中人情與物理互相 滲透。同時(shí)，我們也不知不覺(jué)地肅然起敬，豎起頭腦，挺起腰桿，仿佛在模仿山的那副雄偉峭拔的神氣。直覺(jué)有不發(fā)生移情作用的，下文當(dāng)再論及。 “大地山河以及風(fēng)云星斗原來(lái)都是死板的東西，我們往往覺(jué)得它們有情感，有生命，有動(dòng)作，這都是移情作用的結(jié)果。山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？我們卻常說(shuō)山鳴谷應(yīng)，詩(shī)文的妙處往往都從移情作用得來(lái)。 ③ 從移情作用我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來(lái)的意象相融合而互相影響。這兩種貌似相反而實(shí)相同的現(xiàn)象就是從前人所說(shuō)的“即景生情，因情生景 ”。每個(gè)詩(shī)的境界都必有 “情趣 ”（ feeling）和 “意象 ”（ image）兩個(gè)要素。吾人時(shí)時(shí)在情趣里過(guò)活，卻很少能將情趣化為詩(shī)，因?yàn)榍槿な强杀扔鞫豢芍苯用枥L的實(shí)感，如果不附麗到具體的意象上去，就根本沒(méi)有可見(jiàn)的形象?？肆_齊在《美學(xué)》里把 這個(gè)道理 說(shuō)得很清楚： 藝術(shù)把一種情趣寄托在一個(gè)意象里，情趣離意象，或是意象離情趣，都不能獨(dú)立。凡是藝 術(shù)都是抒情的，都是情感的史詩(shī)或劇詩(shī)。 ④詩(shī)的境界是情景的契合。情景相生，所以詩(shī)的境界是由創(chuàng)造來(lái)的，生生不息的。阿米兒（ Amiel）說(shuō)得好：“一片自然風(fēng)景就是一種心情。情趣不同則景象雖似同而實(shí)不同。在表面上意象（景）雖似都是山，在實(shí)際上卻因所貫注的情趣不同，各是一種境界。物的意蘊(yùn)深淺與人的性分情趣深淺成正比例，深人所見(jiàn)于物者亦深，淺人所見(jiàn)于物者亦淺。同是一個(gè)世界，對(duì)于詩(shī)人常呈現(xiàn)新鮮有趣的境界，對(duì)于常人則永遠(yuǎn)是那么一個(gè)平凡乏味的混亂體 。就見(jiàn)到情景契合境界來(lái)說(shuō)，欣賞與創(chuàng)造并無(wú)分別。每人所能領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，□□性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的，□□無(wú)論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩(shī)，各人在對(duì)象（ 0bject）中取得（ take）多少，就看他在自我（ Subjectego）中能夠付與（ give）多少，無(wú)所付與便不能有所取得。欣賞一首詩(shī)就是再造（ recreate）一首詩(shī)；每次再造時(shí)，都要憑當(dāng)時(shí)當(dāng)境的整個(gè)的情趣和經(jīng)驗(yàn)做基礎(chǔ)，所以每時(shí)每境所再造的都必定是一首新鮮的詩(shī)。物質(zhì)的方面如印成的詩(shī)集，它除著受天時(shí)和人力的損害以外，大體是
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