【正文】 的北洋水 師見習(xí)駕駛 官 張 伯苓，受到強烈刺激。 這 就 是 發(fā) 生在中 國 土地上的? 國幟 三易?。 （二） 實用類文本閱讀（ 12 分） 一人一校一國家 1898 年 7 月的一天，山 東 威海 衛(wèi) 的日本太 陽 旗降下，中 國黃龍 旗升起。 C．孔子不僅整理、傳播了儒家經(jīng)典 “ 六經(jīng) ” ，還強調(diào)禮樂文明的人倫教化和治世功能 。 3．下列表述不符合原文意思的一項是（ ） A．我國的禮樂文明源遠(yuǎn)流長，早在遠(yuǎn)古時期就已經(jīng)有了禮樂儀式 。 C．遠(yuǎn)古時期，禮即人文，是涵蓋一切，包括樂在內(nèi)的；周代以后， “ 樂 ” 成為禮制的一個重要方面 。 2．下列對于 “ 禮 ” 與 “ 樂 ” 的相關(guān)解說，正確的一項是（ ） A． “ 禮 ” 是人性的基礎(chǔ)，能夠引導(dǎo)人們向善和自律； “ 樂 ” 是協(xié)調(diào)世間萬物的綱紀(jì)，能陶冶情操 ，移風(fēng)易俗，使人們 知禮、守禮 。 C．周公是禮樂文明形成過程中的重要人物，他繼承了殷商的禮樂形式，并注入了 “ 德 ”的因素，使其有較大的發(fā)展 ?！? 1．下列有關(guān) “ 禮樂文明 ” 的表述， 不 符合原文意思的一項是（ ） A． 古代先賢為了維護(hù)社會秩序上的人倫和諧制禮作樂，逐步形成了一套禮樂制度，并推廣為道德倫理上的禮樂教化 。 （選自《光明日報》，有刪改） 【注：燔黍捭豚：指 上古烹飪用具出現(xiàn)前對食物的簡單加工情況。 ⑦ 先秦禮樂文明經(jīng)歷代沿革，具體內(nèi)容有變而主旨不變。到了周代 ，禮、樂雖各有制度，但是樂畢竟仍是禮制的一個方面，樂的?和?也是為實現(xiàn)禮而輔助、服從于禮的樂之?和?，能夠彌合禮之?分?所造成的心理差距。然而，禮和樂雖有形式、功用上的不同，但卻是相輔相成的。?秩序與和諧是禮樂文明的主旨。因此，孔子要求人們要聽雅樂，遠(yuǎn)淫音?！缎⒔?jīng)》說：?移風(fēng)易俗，莫善于樂。??樂?是協(xié)調(diào)世間萬物的綱紀(jì)，它的作用是使人們各安其位，和諧相處。 ⑤ ?樂?的社會作用重在和諧精神?？鬃釉唬?道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。?禮? 是人類文 明社會最主要的特征之一，是區(qū)別人與動物、文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)，禮使人明確自己在社會中的位置，懂得尊敬和謙讓，使人區(qū)別事物或行為的是非，懂得什么是該做和不該做的?！抖Y記》曰：?鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。孔子是發(fā)展中國古代禮樂文明的另一個重要人物，他繼承、推廣和宣揚禮樂文明，整理、傳播了記載古代禮樂文明的儒家經(jīng)典?六經(jīng)?，并且，他以禮樂為解說對象，著力彰顯禮樂文明的精義，強調(diào)禮樂文明的人倫教化和治世功能。 ③ 在禮樂文明形成的過程中，周公是一個重要的人物。到了周代，禮制集前代之大成，逐漸完備和成熟起來，因為這時不僅形成了系統(tǒng)的禮樂制度，而且賦予禮樂以豐富的人文內(nèi)涵。但夏禮因文字記載和考古材料的缺乏，已難知其詳。到了傳說中的五帝時期，雖然帝王的領(lǐng)袖地位和遞相禪讓產(chǎn)生了?禮?的意識，但是禮的制度還未產(chǎn)生?！抖Y記》曰：?夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓。 第 I卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35分） （一）論述類文本閱讀（ 9分，每小 題 3分） 中國古代的禮樂文明 ① 早在夏商周時期，古代先賢就通過制禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂制度，并推廣為道德倫理上的禮樂教化，用以維護(hù)社會秩序上的人倫和諧。 2B 鉛筆填涂在答題卡上，主觀題請用黑色的簽字筆書寫在答題卷上。 “湖南省五市十校教研教改共同體” 2017 屆高三 12 月聯(lián)考 語 文 分值： 150分 時量： 150分鐘 命題單位：岳陽市第十五中學(xué) 考生注意： ，共八頁。答題前，請考生務(wù)必將自己的姓名、班級、考場號、座位號填入相應(yīng)的位置內(nèi)?？荚嚱Y(jié)束時，只交答題卷，試題卷請自行妥善保管。 ② 中國古代的?禮?和?樂?起源于遠(yuǎn)古的原始崇拜。?其貢獻(xiàn)禮品、擊土鼓而作樂，便是最早的禮樂儀式。到了夏朝，由于?天下為家，各親 其親?，于是?禮義以為紀(jì)?，禮儀制度才逐漸建立起來。商禮由于殷墟考古的大量發(fā)現(xiàn)，以及《史記》有較多的記載，則已彰彰可考。?樂?在周之前也已有不少歌舞產(chǎn)生，到了周代，?樂?的內(nèi)容不斷豐富，形成了相應(yīng)制度，設(shè)置了專門的機構(gòu)來規(guī)范和管理樂。他制禮作樂，不僅將遠(yuǎn)古至殷商的禮樂加以改 造和發(fā)展，形成系統(tǒng)化的典章制度和行為規(guī)范，而且注入?德?的因素，使其具有道德倫理的深刻內(nèi)涵。 ④ ?禮?是人性的基礎(chǔ)。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？……是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸?。?禮?也是一種道德規(guī)范，引導(dǎo)人們向善和自律。?因此，禮樂文明更強調(diào)通過禮教，使社會規(guī)則內(nèi)化為人的內(nèi)心尺度，通過讓他們知禮、守禮，達(dá)到社會和諧的境界?！抖Y記》曰：?故樂者，審一以定和，以和合父子君臣、附親萬民也，是先王立樂 之方也。?樂?也有陶冶情操，移風(fēng)易俗的功用。?即樂教有陶冶心性，使人快樂安寧，生命長久之功。 ⑥ ?樂者，天地之和也；禮者，天地秩序也。?樂者為同，禮者為異?是說樂的作用在于協(xié)調(diào)上下，禮的作用在于區(qū)別次序。在遠(yuǎn)古傳統(tǒng)中，禮即人文，是涵蓋一切，包括樂在內(nèi)的。孔子等儒家常將?禮?、?樂?相提并論，就是因二者之結(jié)合，能起到平衡與調(diào)和的作用。摒棄舊禮中的貴賤之分，汲取禮樂文明的秩序、和諧理念，對于中國，對于世界，都具有現(xiàn)實意義。捭，撕裂。 B．中國古代的禮樂文明是在周代完備、成熟起來的，因為那時不僅形成了系統(tǒng)的禮樂制度，而且賦予了禮樂以豐富的人文內(nèi)涵 。 D．先秦的禮樂文明經(jīng)歷代繼承發(fā)揚和變革 發(fā)展，其內(nèi)容不斷豐富 變化 ，主旨卻不 變。 B． “ 樂 ” 的作用在于使人明確在社會中的地位和關(guān)系； “ 禮 ” 的作用在于使人們各安其位，和諧相處 。 D．由于 “ 禮 ”“ 樂 ” 的結(jié)合，能夠起到平衡與調(diào)和的作用，所以 古代的人們 常常將其相提并 論 。 B．后世許多文字材料都記載著夏朝時期的禮儀，表明禮儀制度在那時就已初步建立 。 D．禮樂文明強調(diào)通過禮教，讓人們知禮、守禮，達(dá)到社會和諧的境界 。第二天 黃龍 旗降下，英 國國 旗升起。原 來 ，甲午 戰(zhàn)爭 中 國戰(zhàn)敗 ，帝 國 主 義 列強加 緊 瓜分中 國 ：德、法、俄各有所得，英 國 強租了九 龍 半 島 和威海 衛(wèi) ，強制占據(jù)威海 衛(wèi) 的日本 將 威海 衛(wèi)歸還 中 國 ，再由中 國轉(zhuǎn) 租 給 英 國 。 張 伯苓是天津人， 13歲 考入 設(shè) 在天津的北洋水 師學(xué) 堂。他 親 眼 見 到了? 國幟 三易?， 聯(lián) 想到甲午 戰(zhàn)爭 前的中 國 海 軍 力量明 顯 占優(yōu) ， 為 什 么 卻 戰(zhàn)敗 了 ?問題 在人。 張 伯苓 懷 著 這樣 的信念離 開 北洋水 師 ， 決計 以 教 育救 國 。 1904年春天， 嚴(yán) 、 張 二人 東 渡日 本考察 教 育，看到推廣新式 教 育，重 視 科 學(xué) 技 術(shù) ，是日本明治 維 新以后迅速強盛的根本原因。他 們辦 起一所私立中 學(xué) 堂， 張 伯苓任 監(jiān) 督， 當(dāng) 年秋季招收 學(xué)生 73名，年底改名 為 敬 業(yè) 中 學(xué) 堂。因 為這處 新校舍在城南的 開 洼， 稱為 南 開 洼， 簡稱 南 開 ， 學(xué) 校因此在 1907年改名南 開 中 學(xué) 堂 ， 1912年改 稱 南 開學(xué)校， 張 伯苓任校 長 。 張伯苓從 南 開 中 學(xué)創(chuàng)辦起 就注重 教 育 學(xué) 生 怎樣 做人，旨在全面培 養(yǎng)與 造就適 應(yīng)國 家和社 會 需要的高素 質(zhì) 人才。?他重 視 修