文化傳承與創(chuàng)新培訓課件(ppt53頁)-展示頁
2025-01-07 10:25本頁面
【正文】 （二）文化創(chuàng)新的必要性： 文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求； （三）社會實踐與文化創(chuàng)新的辯證關系 社會實踐對文化創(chuàng)新具有 決定作用 ?《 舌尖上的中國 》 用最樸實的鏡頭 還原 了幾千年民俗工藝下的這場盛宴，展示最普通勞動人民的辛勤。 2023年《不差錢》 為什么不同時期趙本山小品 的 主題各異？ 一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn) 新情況 、提出 新問題 ，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題?？释晒Α⒖释雒?。小品故事很簡單，就是圍繞白云、黑土爭當奧運火炬手展開。 實踐： 作為人們改造 客觀世界 的活動，是一種 有目的、有意識的社會性 活動 藝術人生 趙本山 《 策劃 》 的題材有反諷現(xiàn)實的意味，以“公雞下蛋”為由頭，將博客、假廣告、耍大牌、狗仔隊、炒作等熱門話題在笑聲中一一揭開。 敦煌壁畫 背后的故事 從楊麗萍 《 云南映像 》 和 《 千手觀音 》的創(chuàng)作中，說說 民間采風與文化創(chuàng)新 有什么樣的關系？ 民間采風實際上是一種 社會實踐 ， 離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出任何有價值的文化創(chuàng)造。這個舞蹈的編導 張繼鋼 在談其創(chuàng)作時感觸頗深，張繼鋼的家鄉(xiāng)在山西，山西有云岡石窟，他 多次到云岡石窟，到敦煌去排練采風。為了創(chuàng)作 《 云南映象 》 ， 她用一年時間在云南各族的田間地頭 采風尋覓 ，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。 文化發(fā)展的實質(zhì)是什么呢？ 文化創(chuàng)新 文化具有 多樣性 文化在交流中 傳播 文化具有 繼承性 文化在繼承中 發(fā)展 文化 創(chuàng)新 知識線 第五課 文化創(chuàng)新 （三）怎樣進行文化創(chuàng)新 (部分） 學習目標 （二）為什么要進行文化創(chuàng)新 （一）社會實踐與文化創(chuàng)新的辯證關系 楊麗萍和她的 《 云南映象 》 《 云南映象 》 是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。 首次將沙畫藝術帶到中國的是沙畫藝術家蘇大寶，在沙動畫的基礎上，從 2023年開始，蘇大寶致力于將中國畫元素引入到沙畫當中， 把中國傳統(tǒng)繪畫與新型創(chuàng)作形式融合，并首次提出了“中國沙畫”的概念 ，積極推動了中國沙畫藝術事業(yè)的發(fā)展。第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 沙畫藝術是近年剛剛興起的一種與舞臺藝術相結合的表演形式，最早由來自匈牙利的世界著名沙畫大師 Ferenc Cako所創(chuàng)造。它是指在白色背景板上現(xiàn)場用沙子作畫，并結合音樂通過投影展現(xiàn)在屏幕上。 蘇大寶是中國沙畫界的先鋒創(chuàng)作者，其 獨具中國傳統(tǒng)文化色彩的創(chuàng)作風格 在沙畫界獨樹一幟，備受世人矚目。參與 《 云南映象 》 演出的演員 70%來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族
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