【正文】 在和發(fā)展是一個(gè)過程 過程：事物自身發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史。 第三 ， 社會(huì)領(lǐng)域的新事物與人民群眾的關(guān)系而言， 社會(huì)領(lǐng)域的新事物符合人民群眾的利益，收到人民群眾的擁護(hù)。 區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn) —— 產(chǎn)生時(shí)間的先后？ —— 形式新奇？ —— 力量強(qiáng)大？ 3. 新生事物不可戰(zhàn)勝的規(guī)律是必然的？ 新事物與舊事物的比較 第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言， 新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物各種要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。 方法論 過程論 發(fā)展的實(shí)質(zhì) 變化 既有上升的、向前的、進(jìn)步的、也有下降的、向后的、退步的 發(fā)展 是上升的、向前的、進(jìn)步的變化 運(yùn)動(dòng) 是物質(zhì)的存在方式，是一般變化 沒有直接表達(dá)或規(guī)定運(yùn)動(dòng)、變化的總體性質(zhì)和趨勢(shì) 揭示運(yùn)動(dòng)變化的方向和趨勢(shì) 1. 運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的關(guān)系 士別三日，即更刮目相待 。 （二）事物的永恒發(fā)展 、變化和發(fā)展 發(fā)展的起因、實(shí)質(zhì)與過程 世界是永恒發(fā)展的 發(fā)展的普遍性 自然界是發(fā)展的 人類社會(huì)是發(fā)展的 人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的 事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等 整個(gè) 世界 自然界 人類社會(huì) 人的思維 客觀世界 主觀世界 相互聯(lián)系的 統(tǒng)一整體 馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立 整體性 、 開放性 觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。 意義 ? 雖然生物圈 2號(hào)計(jì)劃實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)并未達(dá)成，但是這也給人類上了很好的一課：大自然并非我們想象得那樣簡(jiǎn)單，復(fù)雜巨大的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)中，可能每一縷輕風(fēng)都是于生命所不可或缺的；人不是萬能的，人類要依賴地球存活；人類要懂得順其自然，要珍惜大自然的一切；才能與地球萬物持續(xù)發(fā)展。傳粉的昆蟲死去了，有些植物就只開花不結(jié)果了。 ? 這個(gè)實(shí)驗(yàn)為什么會(huì)失敗呢？科學(xué)家對(duì)此做出了總結(jié)：除了二氧化碳多、氧氣少、水循環(huán)失調(diào)等原因以外，生物種類關(guān)系的失調(diào)也是重要的原因。由于細(xì)菌在分解土壤中大量有機(jī)質(zhì)的過程中，耗費(fèi)了大量的氧氣；而細(xì)菌所釋放出的二氧化碳經(jīng)過化學(xué)作用，被生物圈二號(hào)的混凝土墻所吸收，又打破了循環(huán)，致使氧氣含量下降，不足以維持研究者的生命。并與幾家財(cái)團(tuán)聯(lián)手出資，委托空間生物圈風(fēng)險(xiǎn)投資公司承建，歷時(shí) 8年，幾乎完全密封，占地 12 000平方米，容積達(dá) 141 600立方米，由 80 000根白漆鋼梁和 6 000塊玻璃組成，耗資 1 .5億美元。P 13 聯(lián)系的普遍性：生物圈 2號(hào) 生物圈 2號(hào) [1] （ Biosphere 2）是美國建于亞利桑那州圖森市以北沙漠中的一座微型人工生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，因把地球本身稱作生物圈 1號(hào)而得此名，它由美國前橄欖球運(yùn)動(dòng)員約翰 ?? 恩格斯 學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。 丁謂運(yùn)用了什么樣的思維方式？這樣的思維方式對(duì)你有什么啟發(fā)？ （一）事物的普遍聯(lián)系 ： 指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。重建宮室（需要燒磚），所困擾的取土很遠(yuǎn)。一舉而三役濟(jì)，省費(fèi)以億萬計(jì)。乃決汴水入塹中，諸道木排筏及船運(yùn)雜材，盡自塹中入至宮門。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐 第二節(jié) 世界的普遍聯(lián)系與發(fā)展 第三節(jié) 唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和 改造世界的根本方法 第二節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性 二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的 根本方法 唯物辯證法的科學(xué)體系 唯物辯證法 基本規(guī)律 唯物辯證法 基本范疇 質(zhì)量互變規(guī)律 否定之否定規(guī)律 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 原因和結(jié)果 必然和偶然 可能和現(xiàn)實(shí) 內(nèi)容和形式 本質(zhì)和現(xiàn)象 三大規(guī)律五大范疇 主動(dòng)和主靜的哲學(xué) ? 唯物辯證法 ：聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn) ? 形而上學(xué) ：孤立、靜止、片面的觀點(diǎn) （一）事物的普遍聯(lián)系 （二）事物的永恒發(fā)展 唯物辯證法的總特征 一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性 丁謂建宮 祥符中禁火，時(shí) 丁晉公 主營復(fù)宮室，患取土遠(yuǎn)。公乃令鑿?fù)ㄡ槿⊥?，不日皆成巨塹。事畢，卻以斥棄瓦礫灰壤實(shí)于塹中，復(fù)為街衢。 ——宋 .沈括 《 夢(mèng)溪筆談 》 ? 宋真宗年間（ 1015年），皇宮著火。 ? 假如你是總指揮，怎么在廢墟上重建皇宮？ “一舉三得” ? 首先在宮殿前面開一條運(yùn)河，用挖河的土燒磚；利用運(yùn)河運(yùn)輸建筑材料；宮殿建成以后，再用廢墟上的瓦礫把運(yùn)河添平。 數(shù)學(xué) 天文學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué) 化學(xué) 數(shù) 學(xué) 橫斷學(xué)科示意圖 地理學(xué) 聯(lián)系 的特點(diǎn) 聯(lián)系的客觀性 聯(lián)系的多樣性 從事物的固有聯(lián)系中把握事物 反對(duì)主觀臆造的聯(lián)系 聯(lián)系的普遍性 整個(gè)世界是普遍聯(lián)系的 與周圍其它事 物相互聯(lián)系 事物內(nèi)部各部分要素 之間相互聯(lián)系 世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系多種多樣 要求： 把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移 2. 聯(lián)系的特點(diǎn)與方法論要求 要求 ：用全面、整體的眼光看問題 世界是普遍聯(lián)系的整體 當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、生成和消逝。 12 貓、田鼠、熊蜂和三葉草看似毫不相干，但是在一定條件下它們可以處于相互的聯(lián)系之中。艾倫發(fā)起，是愛德華 巴斯及其他人員主持建造的人造封閉生態(tài)系統(tǒng)。 失敗 ? 氧氣未能順利循環(huán)是導(dǎo)致生物圈二號(hào)失敗的重要原因。此外生物圈二號(hào)中降雨失控、多數(shù)動(dòng)物滅絕、為植物傳播花粉的昆蟲全部死亡、還有黑螞蟻爬滿建筑物等也是生物圈二號(hào)失敗的原因。 ? 原來，設(shè)計(jì)者雖然在“生物圈 II號(hào)”內(nèi)模擬了多種生態(tài)系統(tǒng)，但引進(jìn)的生物卻主要是生產(chǎn)者，動(dòng)物、真菌和細(xì)菌的種類和數(shù)量都較少。由于動(dòng)物的種類和數(shù)量減少了，植物很少被動(dòng)物取食，加之缺少細(xì)菌和真菌的分解，導(dǎo)致枯枝落葉大量堆積，物質(zhì)循環(huán)不能正常進(jìn)行。 多樣性 事物聯(lián)系 主要方式 有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系 內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系 本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系 事物、現(xiàn)象和過程的聯(lián)系方式是極其復(fù)雜的和多種多樣的。 反對(duì)形而上學(xué)的觀點(diǎn) 事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和變化 聯(lián)系形式與運(yùn)動(dòng)形式是同一個(gè)相互作用過程中的不同表現(xiàn)和不同側(cè)面。 運(yùn)動(dòng)變化 ≠發(fā)展 要求我們發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用發(fā)展的思路和辦法解決實(shí)際問題。 — 發(fā)展是 事物變化的基本趨勢(shì) 2. 發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物、舊事物 新事物： 指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西； 舊事物： 指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。 第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言， 新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。 這個(gè)規(guī)律告訴我們前途是光明的，但道路是曲折的。 ?自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是 作為一個(gè)過程而向前發(fā)展的 。 人的成長、民族復(fù)興 世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。 過程性的趨勢(shì)是波浪式前進(jìn)。 個(gè)人的發(fā)展 —— 社會(huì)的發(fā)展 科學(xué)發(fā)展觀： 發(fā)展是硬道理、硬發(fā)展沒道理。 ? 要 防止和克服 形而上學(xué)靜止不變的觀點(diǎn)。 ? 過程的特點(diǎn)：過程是有限性和無限性的統(tǒng)一，穩(wěn)定性和變