蘇軾的六國論-展示頁
2025-08-14 16:25本頁面
【正文】 ，秦之亡不至若是其速也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，則以客為無用。六國之君虐用其民，不減始皇二世，然當是時百姓無一叛者；以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。四者雖異，先王因俗設(shè)法，使出于一：三代以上出于學(xué)，戰(zhàn)國至秦出于客，漢以后出于郡縣，魏晉以來出于九品中正，隋、唐至今出于科舉。故先王分天下之富貴與此四者共之。吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可不察也。國之有奸，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螫也。度其余當倍官吏而半農(nóng)夫也。越王勾踐有君子六千人，魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋皆有客三千人，而田文招致任俠奸人六萬家于薛，齊稷下談?wù)咭嗲耍何暮?、燕昭王、太子丹，皆致客無數(shù)，下至秦、漢之間，張耳、陳余號多士，賓客廝養(yǎng)皆天下俊杰，而田橫亦有士五百人。其謀夫說客、談天雕龍、堅白同異之流，下至擊劍扛鼎，雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮。只要把那些“士”養(yǎng)起來，老百姓想造反也找不到帶頭人了，國家就可以安定了。六國論（蘇軾作品）《六國論》是宋代文學(xué)家蘇軾的作品。此文針對六國久存而秦速亡的對比分析，突出強調(diào)了“士”的作用，指出六國諸侯卿相皆爭養(yǎng)士，是久存的原因。作品原文六國論春秋之末，至于戰(zhàn)國，諸侯卿相，皆爭養(yǎng)士自謀。靡衣玉食，以館于上者，不可勝數(shù)。其略見于傳記者如此。此皆役人以自養(yǎng)者，民何以支而國何以堪乎？蘇子曰：此先王之所不能免也。區(qū)處條別，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無是道也。夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)也。此四者不失職，則民靖矣。雖不盡然，取其多者論之。其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。于是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已?？v百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人。楚漢之禍，生民盡矣，豪杰宜無幾；而
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