中醫(yī)養(yǎng)生文化的理論基礎(chǔ)-展示頁(yè)
2025-08-14 01:25本頁(yè)面
【正文】 因素來(lái)劃分。 ? 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) ? ⑴陰陽(yáng) 是對(duì)事物屬性的抽象概括 ? 陰陽(yáng)作為自然界整體結(jié)構(gòu)的一種符號(hào)模型，最早見于八卦之中。陰陽(yáng)二氣的相互感應(yīng)產(chǎn)生了天地萬(wàn)物之間的普遍聯(lián)系。氣具有可變性、滲透性和感應(yīng)性。 ? 自然界一切事物的變化，不論是生命的生、長(zhǎng)、壯、老、已 ，還是無(wú)生命物體的生成、發(fā)展、變更、凋亡，天地萬(wàn)物的生化無(wú)不根源于氣的運(yùn)動(dòng)。 ? 陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一是氣永恒而有規(guī)律地運(yùn)動(dòng)變化的根本原因。 ? 中醫(yī)學(xué)的氣是活力很強(qiáng)、運(yùn)動(dòng)不息、構(gòu)成人體和維持生命活動(dòng)的極其細(xì)微的最基本的物質(zhì)， 在生命物質(zhì)系統(tǒng)的 —— 氣、血、精、津、液的物質(zhì)概念中，氣是最大的概念。 ? 氣是構(gòu)成宇宙的物質(zhì)基礎(chǔ)，氣和形是物質(zhì)存在的基本形式 ，氣聚而成形，形散而為氣，氣散則形亡。 ? ⑴ 氣是構(gòu)成萬(wàn)物的本原 ? 氣通常是指一種極細(xì)微的物質(zhì)，是一種肉眼難以相及的至精至微的物質(zhì)。 ? 氣作為哲學(xué)范疇是人們對(duì)世界物質(zhì)本質(zhì)及其現(xiàn)象的高度概括， 是關(guān)于 整體本原性的 抽象的、一般的 概念 ， 而不是結(jié)構(gòu)性的物質(zhì)概念。 認(rèn)為 氣是構(gòu)成萬(wàn)物最基本的物質(zhì)要素 ，萬(wàn)物是氣可以感知的有形存在形式。 ? 二、中醫(yī)養(yǎng)生文化的哲學(xué)思想基礎(chǔ) ? 氣一元論 ? 氣一元論 是中國(guó)古代唯物主義哲學(xué)的基本理論 ，是最根本最重要的哲學(xué)思想。 ? 中國(guó)養(yǎng)生學(xué)是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)交叉的產(chǎn)物，其理論體系具有雙重特征。 ? 相對(duì)于世界其他地區(qū)的養(yǎng)生文化而言，中國(guó)的養(yǎng)生理論與實(shí)踐由于有著古代哲學(xué)和中醫(yī)學(xué)理論為底蘊(yùn)，所以顯得尤為博大精深。 ? 在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)一代又一代人的不懈努力，創(chuàng)造出了一系列與疾病和衰老抗衡的獨(dú)特理論與方法，逐漸使養(yǎng)生成了一種極具中華民族特色的文化現(xiàn)象。 第一章 中醫(yī)養(yǎng)生文化的理論基礎(chǔ) ? 一、中醫(yī)養(yǎng)生文化的雙重屬性 ? 中醫(yī)養(yǎng)生理論體系形成于古代，受到中國(guó)古代的唯物論和辨證法思想的深刻影響。 對(duì)于事物的觀察分析方法，多以 “ 取類比象 ” “ 以表知里 ” 的整體性觀察方法，通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的分析，以探求其內(nèi)在機(jī)理。探索中醫(yī)養(yǎng)生文化不但有利于弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且對(duì)維護(hù)個(gè)人的身心健康有重要現(xiàn)實(shí)意義。它匯集了我國(guó)歷代勞動(dòng)人民防病健身的眾多方法，揉合了儒、道、佛及諸子百家的思想精華。中國(guó)養(yǎng)生文化的社會(huì)科學(xué)性質(zhì)主要體現(xiàn)在其理論體系與中國(guó)古代哲學(xué)一脈相承 、 不可分割、貫穿始終 ，其自然科學(xué)性質(zhì)則主要體現(xiàn)在它與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)實(shí)踐血肉相聯(lián) 、 互相借鑒 、 相輔相成。 古人 用氣一元論的單一物質(zhì)概念，說(shuō)明世界的物質(zhì)本原 ，肯定世界的物質(zhì)性。氣具有物質(zhì)性和普遍性、無(wú)限性和永恒性。同時(shí)氣作為具有動(dòng)態(tài)功能的客觀實(shí)體，氣 也 具有具體的 、個(gè)別的意義 。氣是構(gòu)成自然界一切事物的最基本元素，是構(gòu)成世界萬(wàn)物的本原。氣生形，形歸氣，形之存亡由乎氣之聚散。 ? ⑵ 運(yùn)動(dòng)是氣的根本屬性 ? 氣是陰陽(yáng)矛盾的統(tǒng)一體，陰陽(yáng)為固有的兩種對(duì)立要素，而不是兩個(gè)不同的組成部分。氣始終處于運(yùn)動(dòng)變化之中，或動(dòng)靜、聚散，或混沌，清濁，或升降、出入，以運(yùn)動(dòng)變化作為自己存在的條件或具體表現(xiàn)形式。 ? ⑶ 氣是萬(wàn)物之間的中介 ? 氣貫通于天地萬(wàn)物之中，未聚之時(shí)稀微而無(wú)形體，可以和一切有形無(wú)形之氣相互作用和相互轉(zhuǎn)化，能夠衍生和接納有形之物，成為天地萬(wàn)物之間的中介，把天地萬(wàn)物聯(lián)系成為一個(gè)有機(jī)整體。 ? 氣是陰陽(yáng)對(duì)立的統(tǒng)一體，有差異就有統(tǒng)一，有異同就有感應(yīng)。自然界的各種事物和現(xiàn)象，雖然千差萬(wàn)別，但相互影響、相互作用、密切聯(lián)系，遵循著共同的規(guī)律，是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。 ? 在中國(guó)古代哲學(xué)中，陰陽(yáng)是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象的對(duì)立雙方，或者同一事物內(nèi)部相互對(duì)立的兩個(gè)方面屬性的抽象概括。 ? 凡是活動(dòng)的，外在的，上升的，溫?zé)岬?，明亮的，功能的，機(jī)能亢進(jìn)的屬于陽(yáng)； ? 凡是靜止的，內(nèi)在的，下降的，
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