【正文】 文言文知識精講 七上 1.《 論語 》 十則 七下 七下 七下 八上 八上 愛蓮說 八上 八上 八上 八上 八下 八下 送 八下 八下 八下 八下 九上 九下 九下 ，死于安樂 九下 九下 九下 九下 七上 1.《 論語 》 十則 考點(diǎn)知識精講 一 知識積累 1 ．通假字 (1) 不亦 說．乎 通 “ 悅 ” ，愉快 (2) 誨 女．知之乎 同 “ 汝 ” ，你 (3) 是知也 通 “ 智 ” ，聰明 2 ．古今異義詞 (1) 默而 識．之 古義：記；今義：知道，認(rèn)得，能辨別 (2) 吾日 三．省吾身 古義：多次，文言文中 “ 三 ”“ 九 ” 諸字皆有 “ 多 ” 義；今義：作數(shù)詞 3 ． 一詞多義 而??? 學(xué)而時習(xí)之 順接連詞思而不學(xué)則殆 轉(zhuǎn)折連詞 知??? 人不知而不慍 知道 ， 了解是知也 通 “ 智 ” ， 聰明 自??? 見不賢而內(nèi)自省也 自己有朋自遠(yuǎn)方來 從 其??? 擇其善者而從之 他們的其恕乎 大概 ， 也許 4 ．詞類活用 (1) 溫 故．而知 新． 形容詞作名詞，學(xué)過的知識；新的理解與體會 (2) 見 賢．思齊焉 形容詞作名詞，賢能的人 (3) 吾 日．三省吾身 名詞作狀語，每天 5 ．特殊句式 (1) 是知也 判斷句， “ 也 ” 表判斷 (2) 仁以為己任 倒裝句，即 “ 以仁為己任 ” (3) 擇其善者而從之，其不善者而改之 省略句，即 “ 擇其善者而從之，( 擇 ) 其不善者而改之 ” (4) 可以為師矣 省略句，即 “ 可以 ( 之 ) 為師矣 ” 二 綜合探究 1．重要的作家作品和文學(xué)常識 孔子 (公元前 551— 前 479年 )，名丘，字仲尼。春秋時期著名的教育家、思想家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。其中有不少是關(guān)于學(xué)習(xí)和個人修養(yǎng)的。 譯文：在溫習(xí)舊知識后，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以憑借這一點(diǎn)當(dāng)老師了。 譯文：只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就會弄得精神疲倦而無所得。 譯文：看見賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊，看見不賢能的人就要在內(nèi)心反省自己。 譯文：幾個人一同走路，其中必定有可以做我的老師的人。 譯文： (碰上 )寒冷的冬天，這以后 (才 )知道松柏樹是最后落葉的。 孔子主張應(yīng)該樹立的正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是：要以學(xué)習(xí)為樂；要向一切人學(xué)習(xí)，擇善而從。 4．寫作特色 《 論語 》 是我國古代語錄體散文的典范。作為語錄體散文， 《 論語 》 中所記錄的孔子及其弟子的言論，主張什么，反對什么，觀點(diǎn)很鮮明，但它只提論點(diǎn)，三言兩語就表達(dá)一個完整的意思，而且立意很深刻。不僅說明了一種正確的學(xué)習(xí)方法，而且充滿了辯證思想。 《 論語 》 中記錄孔子的話，大多很短。用概括力很強(qiáng)的格言式的語句，表達(dá)了深刻的哲理。 譯文： (仲永的 )父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓 (他 )學(xué)習(xí)。曰： “ 泯然眾人矣?；卮鹫f： “( 仲永的才華已經(jīng) )完全消失，成為普通人了。說明人的知識才能絕不可單靠天賦，必須注重后天的教育和學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)了后天的教育和培養(yǎng)對發(fā)展才能的重要作用。本文的敘事部分先揚(yáng)后抑。先揚(yáng)后抑的著眼點(diǎn)是 “ 抑 ” ，本文采用這種寫法，表明了對 “ 不使學(xué) ” 及不讓人才 “受之人 ” 的錯誤做法的否定和批判，有力地突出了文章的主旨。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。你說事務(wù)繁多，這方面哪能和我相比？而我經(jīng)常讀書，自認(rèn)為很有益處。 3．寫作特色 (1)本文雖出自史學(xué)名著，但就其內(nèi)容和表現(xiàn)手法而言，更像一篇小說。開篇只用一個 “ 初 ” 字，便統(tǒng)領(lǐng)全文，導(dǎo)出 “孫權(quán)勸學(xué) ” 的故事，真是開門見山。 (2)本文人物個性鮮明，給讀者留下了深刻印象。 七下 考點(diǎn)知識精講 一 知識積累 1 ． 通假字 滿 坐．寂然 通 “ 座 ” ， 座位 2 ． 古今異義 詞 ( 1 ) 但．聞屏障中撫尺一下 古義 ： 只 ； 今義 ： 表示轉(zhuǎn)折的連詞 ( 2 ) 微 聞．有鼠作作索索 古義 ： 聽 ； 今義 ： 用鼻子嗅 ( 3 ) 雖．人有百手 古義 ： 即使 ， 表假設(shè)的連詞 ； 今義 ： 雖然 ， 表轉(zhuǎn)折的連詞 ( 4 ) 兩 股．戰(zhàn)戰(zhàn) ， 幾欲先 走． 股 ， 古義 ： 大腿 ； 今義 ： 屁股 走 ， 古義 ：跑 ； 今義 ： 步行 3 ． 一詞多義 乳??? 婦撫兒乳 動詞 ， 喂奶兒含乳啼 名詞 ， 奶頭 絕??? 以為妙絕 副詞 ， 極群響畢絕 動詞 ， 消失 、 盡 妙??? 眾妙畢備 名詞 ， 妙處以為妙絕 形容詞 ， 好 指??? 手有百指 名詞 ， 手指不能指其一端 動詞 ， 指出 4 ． 詞類活用 ( 1 ) 京中有 善．口技者 形容詞作動詞 ， 擅長 ( 2 ) 不能 名．其一處也 名詞作動詞 ， 說出 ( 3 ) 會賓客大 宴． 名詞作動詞 ， 舉行宴會 5 ． 特殊句式 會賓客大宴 倒裝句 ， 即 “ 會大宴賓客 ” 二 綜合探究 1．重要的作家作品和文學(xué)常識 林嗣環(huán)，字鐵崖，福建晉江人。有 《 鐵崖文集》 。編者意在 “ 表彰軼事、傳布奇文 ” 。 譯文：京城里有一個擅長表演口技的人。 譯文：過了一會兒，只聽見圍帳里醒木一拍，全場都安靜下來，沒有敢大聲說話的人。 譯文：只聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的深巷里一陣狗吠聲， (接著 )就有一個婦人被驚醒，打著哈欠，伸著懶腰，她的丈夫說著夢話。 譯文：即使一個人有上百只手，一只手上有上百個指頭，也不能 (明確 )指出其中的 (任何 )一種 (聲音 )； (即使 )一個人有上百張嘴，一張嘴上有上百條舌頭，也不能說出其中的一個地方來。 4．寫作特色 正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。 ” 等等。 八上 考點(diǎn)知識精講 中考典例精析 一 知識積累 1 ． 通假字 便 要．還家 通 “ 邀 ” ，邀請 2 ． 古今異義詞 (1) 芳草 鮮美． ． 古義：新鮮美麗；今義： ( 菜肴、瓜果等 ) 滋味好 (2) 阡陌 交通． ． 古義：交錯相通；今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱 (3) 率 妻子． ．邑人來此絕境 古義：妻子及兒女；今義：男子的配偶 (4) 無論． ．魏晉 古義：更不必說；今義：表示條件關(guān)系的連詞 (5) 不足． ．為外人道也 古義：不值得；今義：不充足，不滿 (6) 說 如此． ． 古義：像這樣；今義：這樣 (7) 各復(fù) 延．至其家 古義：請；今義：延長，延伸 (8) 緣．溪行 古義：沿著；今義：緣故，緣分 (9) 后遂無問 津．者 古義：渡口，這里指問津探訪；今義：唾液 (10) 便 要．還家 (yāo ) 古義：通 “ 邀 ” ，邀請；今義：讀一聲時，多解釋為 “ 要求、要挾 ” ；讀四聲時，多用 “ 需要 ” 義 3 ． 一詞多義 志??? 處處志之 做標(biāo)記尋向所志 記號 遂??? 遂迷，不復(fù)得路 終于遂與外人間隔 于是，就 尋??? 尋向所志 尋找尋病終 不久 向??? 尋向所志 以前眈眈相向 對著 4 ． 詞類活用 ( 1 ) 漁人甚 異．之 形容詞的意動用法 ， 認(rèn)為 ?? 奇怪 ( 2 ) 欲 窮．其林 形容詞作動詞 ， 走到盡頭 ( 3 ) 處處 志．之 名詞作動詞 ， 做標(biāo)記 5 ． 特殊句式 ( 1 ) 南陽劉子驥 ， 高尚士也 判斷句 ， “?? 也 ” 表判斷 ( 2 ) 見漁人 ， 乃大驚 ， 問所從來 省略句 ， 即 “ ( 桃花源中人 )見漁人 ， 乃大驚 ， 問 ( 漁人 ) 所從來 ” 二 綜合探究 1．重要的作家作品和文學(xué)常識 陶淵明，東晉詩人。少時頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。他曾做過小官，因 “ 不為五斗米折腰 ” ，棄官回鄉(xiāng)從此過起了田園式的隱居生活。 2．關(guān)鍵句子翻譯 (1)山有小口，仿佛若有光。 (2)問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 (3)余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 3．文章中心概括 全文以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過、在桃花源的所見所聞所歷、離開桃花源后再尋桃花源的情形，都貫穿起來了。 4．寫作特色 本文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來。語言生動簡練、雋永，于輕描淡寫中使文中景物歷歷在目，令人神往。 八上 6.《 陃室銘 》《 愛蓮說 》 考點(diǎn)知識精講 中考典例精析 一 知識積累 1 ． 一詞多義 之????? 何陋之有 賓語前置的標(biāo)志 ， 不譯予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染 用在主謂之間 ， 取消句 子獨(dú)立性 ， 不譯水陸草木之花 助詞 ， 的 鮮??? 陶后鮮有聞 讀 x i ǎn ， 少芳草鮮美 讀 x i ān ， 鮮艷 2 ． 詞類活用 ( 1 ) 山不在高 ， 有仙則 名．。 譯文：山不一定要高，有仙人居住就出名。 譯文：這是簡陋的屋子，只是我 (住屋的人 )的品德好 (就不感到簡陋了 )。 譯文：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。 譯文：說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有無學(xué)問的人。 譯文：沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文勞累身心。 譯文：我只愛蓮從淤積的污泥里長出來卻不沾染 (污穢 )，經(jīng)過清水洗滌卻不妖艷 (的品格 )，它的莖內(nèi)空外直 ,不生枝蔓，不長枝節(jié)；香氣遠(yuǎn)播 ,越發(fā)清雅，筆直潔凈地立在那里 ,只能在遠(yuǎn)處觀賞卻不能輕易地玩弄。 《 愛蓮說 》 以蓮喻人，通過對蓮花的描寫和贊美，歌頌它堅(jiān)貞不渝、出淤泥而不染的品質(zhì)，表現(xiàn)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。用諸葛廬、子云亭類比 “ 陋室 ” ，意在以古代名賢自況，表明 “ 陋室 ” 主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高境界上頌揚(yáng)了 “ 惟吾德馨 ” 。 《 愛蓮說 》 借花抒情，托物言志。文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義，對當(dāng)時社會上人們不同的處世態(tài)度作了精辟的概括：菊迎風(fēng)斗霜，獨(dú)放幽香，象征孤高自傲、避居山林的 “ 隱逸者 ” ； 牡丹色彩絢麗，嫵媚嬌艷，象征富貴華麗、趨炎附勢的 “ 富貴者 ” ；蓮清新堅(jiān)貞，卓然獨(dú)立，象征舉止端莊、人格高尚的 “ 君子 ” 。 八上 考點(diǎn)知識精講 中考典例精析 一 知識積累 1 ． 通假字 略無 闕．處 通 “ 缺 ” ， 中斷 2 ． 古今異義詞 ( 1 ) 或．王命急宣 古義 ： 有時 ； 今義 ： 選擇復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞 ( 2 ) 至于． ．夏水襄陵 古義 ： 一個動詞 “ 到 ” 和一個介詞 “ 于 ” ；今義 ： 表示另提一事 3 ． 一詞多義 絕??? 沿溯阻絕 隔絕哀轉(zhuǎn)久絕 消失 自??? 自三峽七百里中 在自非亭午夜分 如果 4 ． 詞類活用 ( 1 ) 雖乘 奔．御風(fēng) ， 不以疾也 動詞作名詞 ， 奔馳的快馬 ( 2 ) 回 清．倒影 形容詞作名詞 ， 清波 5 ． 特殊句式 兩岸連山 ， 略無闕處 省略句 ， 即 “ ( 江流 ) 兩岸連山 ， 略無闕處 ” 二 綜合探究 1．重要的作家作品和文學(xué)常識 酈道元 (466或 472— 527)，字善長，范陽涿縣 (今河北涿州市 )人。著有 《 水經(jīng)注 》 。 譯文：江流兩岸都是連綿不斷的大山，連一點(diǎn)中斷的地方也沒有。 譯文：若不是在正午、半夜的時候，連太陽和月亮都看不到。 譯文：有時皇帝的命令要急速傳達(dá)，這時候只要清早坐船從白帝城出發(fā) ,傍晚便可到江陵 ,中間相距一千二百里，即使騎著快馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。 譯文：在極高的山峰上 ,生長著許多奇形怪狀的柏樹，在山峰之間，常有懸泉瀑布飛流沖蕩。 譯文：高處經(jīng)常有猿猴拉長聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異，空曠的山谷傳來猿鳴的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。