【正文】 取的關系，倡導無私奉獻的精神；第三， 正確處理理論和實踐的關系；第四， 正確處理提高能力和努力實踐的關系，堅持實踐第一；第五， 正確處理價值目標和價值手段的關系；第六， 正確認識和處理外在價值和內(nèi)在價值的關系；第七， 正確看待和處理現(xiàn)有價值和應有價值的關系；從個人的發(fā)展和完善來說，每個人都有“是什么”和“應當是什么”兩方面的問題。對于建設中國特色社會主義事業(yè)和廣大人民有利的事業(yè)，就是最有價值的，最值得我們?yōu)橹I身和追求。因而對于個人主義者來說，只有個人的一切才是最重要、最值得追求，才是具有最大價值的，不值得為之奮斗，不值得為之獻身。對于個人來說，誰的一生符合了社會的某一方面需要，誰就具有相應的社會價值，個人滿足社會需要的程度越高，他的社會價值就越大。人生價值應當以他對社會所作貢獻來衡量。這種關系是辨證的，正是人與人之間這種創(chuàng)造、貢獻、索取，構(gòu)成人們的社會關系。所謂人生的社會價值，就是個體的人生對于社會和他人的意義，也就是個人對社會需要的滿足，這主要表現(xiàn)為個人通過勞動進行創(chuàng)造和貢獻，這是人生社會價值的基本標志。（二）、人生的意義在于奉獻人們的價值觀在社會中既有多種多樣的表現(xiàn)形式，也有豐富深刻的內(nèi)容，這里我們主要從人生的自我價值與社會價值的關系出發(fā)，談一談什么是正確的價值觀。如人如何對待人生？怎樣確立人生的目的？怎樣選擇人生的道路？怎樣評價人生的意義？這些關于人生目的、人生價值的思想和評價，都包含一定的人生價值觀。兩個方面有機結(jié)合，才構(gòu)成人生價值的全部內(nèi)涵。人生價值是由兩個相對聯(lián)系的方面構(gòu)成。（一）、什么是人生價值人生價值是與人生觀緊密聯(lián)系的，因此我們必須首先弄清人生價值的含義，人的社會存在是作為價值的存在，這種價值存在就人類來說，在于在整個宇宙發(fā)展中的地位和作用，就個體來說，在于個人在一定的社會關系和社會發(fā)展中所具有的地位和作用。與世界觀、人生觀并提的價值觀，是對什么最重要、最尊貴、最值得人們?nèi)プ非蟮囊环N觀點和評價標準，人們的價值觀歸根結(jié)底是一定社會生活條件和社會關系的反映。樹立和堅持為人民服務的人生觀，我們應做到以下幾點：對于干部，應把全心全意為人民服務作為自己的最高行為準則；必須堅持馬克思主義的群眾路線；對于廣大職工，應發(fā)揚無私奉獻精神，堅決反對極端個人主義，在今天的和平建設時期，特別要強調(diào)做好本職工作，遵守職業(yè)道德。而一定的人生觀總是這樣或那樣地表現(xiàn)著一定的世界觀，世界觀和人生觀的區(qū)別又明確昭示我們，世界觀與人生觀存在著不一致的情況，現(xiàn)實生活中有可能存在這樣相矛盾的情形，具有唯物主義世界觀的人但人生觀不一定是正確的，積極的，具有唯心主義世界觀的人，其人生觀不一定就是完全不正確的，消極的。（三）、人生觀與世界觀人生觀與世界觀是密不可分的，緊密聯(lián)系的，世界觀包含人生觀，決定人生觀，是人生觀的理論基礎，它給予人生觀以一般觀點和方法論的指導，而人生觀則是世界觀對待人生問題上的應用，是世界觀的有機組成部分，世界觀包含人生觀的基本要素。人生觀決定一個人思想意識的性質(zhì)和水平，制約著實現(xiàn)人生價值的程度，影響著人們對社會理解的深度。人總是要有點精神的，應該做一個道德品質(zhì)高尚的具有理想人格的人，為了正確實現(xiàn)正確的人生價值觀，為了推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，為了推動先進文化的發(fā)展，為了提高和增進人民物質(zhì)文化福利做貢獻，最主要的是通過人們的實踐把正確的人生觀化為全心全意為人民服務的實際行動和實際效果，進步的、科學的人生觀是巨大的精神力量?？鄻酚^，榮辱觀，生死觀等，都是人生觀的特殊方面或具體表現(xiàn)，總的來說，人生觀大致包括三個方面的內(nèi)容：一是人生的意義，即人為什么而活著，人怎樣生活才算值得；二是人生的價值，人生最終追求的目的是什么，什么是人生的最高理想；三是一個人待人處事的根本態(tài)度，也包括處事的方法，也可以說是一個如何做人的問題。（一）、怎樣理解人生人生是人的整個生命過程；人生作為一種社會現(xiàn)象，人生內(nèi)容概括地說，最基本的是物質(zhì)生活和精神生活；人生的基本內(nèi)容決定人生是一個充滿矛盾的生活過程，個人與他人，與集體，與社會，公與私，名與利，榮與辱，苦與樂，生與死等矛盾，都是人生歷程中客觀存在，不可避免的矛盾，人生領域充滿矛盾，人生就是在生理的社會的眾多矛盾運動中實現(xiàn)的，矛盾性是人生的基本特征；主體性是人生的另一個基本特征，主體性表明人是自己生活的擁有者和表現(xiàn)者，表明人作為主體，有自己的主見，能主體支配自己的行動，能主導自己的命運，選擇自己生活的道路和目標，并能主動地去創(chuàng)造生活，還能有自己獨特的人性和人格；社會性也是人生的一個基本特征，個體作為社會的一分子，要同社會生活保持協(xié)調(diào)關系。二、 積極地對待人生學習馬克思主義的根本目的是為了樹立科學的世界觀和方法論，并把它轉(zhuǎn)化為自己的人生觀，用以指導自己的認識活動和實踐能力，推進建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)。用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題，要求我們必須確立辯證的思維方法，關鍵是要掌握唯物辯證法關于聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的觀點：要用聯(lián)系的觀點看問題，事物的聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性的特點；要用發(fā)展的眼光看問題，發(fā)展具有過程性和方向性特點，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，又是永恒發(fā)展的；要堅持矛盾分析法，事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。確立辯證的思維方式，科學認識世界。實事求是是馬克思主義科學世界觀的根本原則；馬克思主義哲學作為科學的世界觀，還體現(xiàn)在它以實事求是作為自己的根本原則和精髓；馬克思主義作為科學世界觀首先是因為它具有客觀真理性，它的客觀真理性不僅在于它是在實踐中產(chǎn)生并經(jīng)過了一個半世紀的革命實踐反復檢驗被證明是正確的，而且還在于它始終將實事求是作為自己的根本原則和精髓；實事求是是馬克思主義科學世界觀的一個基本原則，同樣也是科學的實踐觀的內(nèi)在要求?？茖W地認識世界，積極地對待人生，正確地實現(xiàn)我們價值。 人生觀是指人們對人生意義、人生理想的基本看法和態(tài)度，世界觀是人生觀的理論基礎，人生觀是世界觀在人生問題上的具體運用和體現(xiàn)。第二章 世界觀、人生觀、價值觀本章要點： 世界觀是人們對整個世界的看法，也包括人們對自身在世界整體中的地位和作用的看法，他決定人們以什么樣的人生觀把握自己，以什么樣的價值觀面對社會。三、 道德的特點與作用道德的特點：相對獨立性，道德的變化同經(jīng)濟關系變化的不完全同步性，道德的發(fā)展同經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性，道德的自身相對獨立的歷史發(fā)展過程；道德的歷史性、階級性、全人類性和批判繼承性。從整體上直接回答了個人與社會整體的利益關系，在道德規(guī)范體系中占主導地位，并成為區(qū)別不同道德類型顯著標志的最根本的行為準則，道德原則是人們對待各種社會關系的宗的行為善惡準則；道德規(guī)范，人們對待某一種重大社會關系的行為善惡準則；道德范疇，有廣狹義之分：廣義：反映和概括人類的道德的各種現(xiàn)象及其特征關系、方面的本質(zhì)的概念；狹義：反映和概括道德的主要本質(zhì)的體現(xiàn)一定社會整體的道德要求的，并需成為人們的普遍信念而對人們行為發(fā)生影響的基本概念。道德行為,不道德行為，非道德行為道德評價根據(jù)一定的道德原則、規(guī)范對人們的行為進行善惡評判道德修養(yǎng)，自我剖析，自我改造（二） 道德的結(jié)構(gòu)：包括道德原則、道德規(guī)范、道德范疇、某些特殊領域內(nèi)的道德要求。由經(jīng)濟關系所決定的，所派生的一種人與人的關系。社會經(jīng)濟基礎是生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適應的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系的總和。（二） 道德的三層含義：調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規(guī)范；用善惡觀念為標準來評價人們在社會生活中的各種行為；依靠信念、習俗、社會輿論的力量來調(diào)整人們在社會關系中的各種行為的調(diào)節(jié)機制。專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德第一章 道德的本質(zhì)、內(nèi)容及作用一、 道德的本質(zhì)（一） 道德的含義：馬克思主義倫理學認為道德是一種社會意識形態(tài)，是一個社會用善惡評價并依靠信念、習俗和社會輿論的力量來維持的調(diào)整人們之間以及個人與社會之間的行為規(guī)范總和。善惡評價是由心理和意識來評判的；行為規(guī)范包括行為和活動。（三） 道德的本質(zhì)，是一種社會意識形態(tài)及思想上層建筑，是社會物質(zhì)生活條件的反映，由一定的社會經(jīng)濟基礎決定的社會意識形態(tài)。二、 道德的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)（一） 道德的內(nèi)容：道德意識、道德關系、道德活動道德意識：觀念、情感、意志、信念、理想等以及以此建立的理論體系；道德關系：是一種特殊的社會關系?！叭藗悺标P系：個人與個人，個人與集體，集體與集體；道德活動：道德行為、道德評價、道德教育、道德修養(yǎng)。道德原則，集中反映了社會與階級的根本要求。三個主要特征：必須是反映人們之間，以及個人與社會整體之間最本質(zhì)、最主要、最普遍的道德關系的基本概念；它的規(guī)定性必須體現(xiàn)一定社會整體對人們的道德要求，顯示人們認識和掌握道德現(xiàn)象的一定階段；它在實際生活中必須作為一種信念存在于人們內(nèi)心并能隨時隨地指揮和制約人們的行為。道德的作用：1. 對社會現(xiàn)實的認識作用；2. 對社會關系的調(diào)節(jié)作用；3. 對人們行為的教育作用；4. 對經(jīng)濟基礎的鞏固作用。 學習馬克思主義的根本目的是為了樹立科學的世界觀和方法論并把它化為自己的人生觀用以指導自己的認識活動和實踐能力，推進建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)。 我國正處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時期，我們正在經(jīng)歷著一個大改革、大開放人類發(fā)展的時代，在這個時代，世界各種精神文化大量相互激蕩，各種社會思潮紛然雜陳，以不同的形式?jīng)_擊著人們的思想，影響著人們的觀念，能否“任憑風浪起，穩(wěn)坐釣魚臺”，頂住沖擊，堅定信念，關鍵在于能否樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。一、 科學地認識世界科學的實踐觀是科學世界觀的基礎；馬克思主義哲學以科學的實踐觀為基礎把實踐理解為“改變世界”的客觀的物質(zhì)性活動，明確地將生產(chǎn)實踐活動與其他活動區(qū)分開來，同時把生產(chǎn)實踐看作是作為主體的人的最本質(zhì)的規(guī)定，是人與自然，人與人，人與社會，人的思維與存在之間相互聯(lián)系的中介，即辯證又唯物地解決了思維與存在的關系的問題；在它看來客觀世界既是認識的對象又是改造的對象，由于人在實踐活動中“不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時他還在自然物中實現(xiàn)自己的目的”，因此由于人的實踐活動，使自然界不斷改變原來的面貌，成為“人化自然”，成為社會化自然，成為合乎人的目的存在；馬克思主義哲學由于確立了科學的實踐觀，將實踐看作是主體能動地改造客體的活動，因而就找到了聯(lián)結(jié)精神世界和客觀世界，人的內(nèi)部世界和外部世界的中介和橋梁，在實踐的基礎上，思維和存在得到了唯物論的統(tǒng)一。馬克思主義科學世界觀是不斷發(fā)展變化著的思想體系；馬克思主義科學世界觀要求人們采取實事求是的科學態(tài)度來認識和改造世界，也就必然要求對事物、現(xiàn)實采取革命的和批判的立場；馬克思主義科學世界觀的一個顯著特征就是它的革命性，這種革命性和它的科學性、真理性是一致的?？茖W世界觀和方法論承認世界的客觀存在，從而要求我們看到普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是物質(zhì)世界的總特征。所謂矛盾是指客觀事物內(nèi)部互相對立的方面之間既斗爭又同一的關系，它是事物本身固有的本性，應以一種全面、系統(tǒng)的觀點看待矛盾，應善于分析和把握矛盾的結(jié)構(gòu)、層次和條件。人生觀是指人們對人生意義、人生理想的基本看法和態(tài)度，世界觀是人生觀的理論基礎，人生觀是世界觀在人生問題上的具體運用和體現(xiàn)，有什么樣的世界觀就會有什么樣的人生觀，一個人想要立足社會，成就事業(yè)，必須在科學的世界觀指導下，確立正確的人生態(tài)度、人生理想，在實現(xiàn)民族復興大業(yè)的今天，我們每一個公民都應當奮發(fā)向上，樂觀進取，積極地對待人生。（二）、什么是正確的人生觀人生觀是關于人生目的、態(tài)度、價值和理想的基本觀點，主要回答什么是人生，怎樣對待人生和實現(xiàn)人生價值的問題。人生觀決定一個人應該做一個什么樣的人或做人的標準。人生觀是把握人生方向，抉擇人生道路的舵手。人生觀對于調(diào)節(jié)個人與他人，個人與集體，個人與社會，個人與自然之間的關系也起著重要的作用。世界觀與人生觀的聯(lián)系告訴我們，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。（四）、樹立和堅持為人名服務的人生觀深入持久地開展人生的意義、目的和價值的教育，強調(diào)為人民服務的人生觀意義，就能夠幫助人們真正懂得人生的真諦，從而自覺地選擇為人民服務的人生觀，在我國現(xiàn)階段社會中，主要有兩種人生觀，一是極端個人主義的人生觀，二是為人民服務的人生觀。三、 正確地實現(xiàn)價值價值觀是人生觀的一種根本看法，主要是從主體的需要和客體能否滿足需要以及如何滿足需要的角度考察和評價人們的行為對個人、階級、社會的意義。在不同的歷史時期，不同的社會制度下，人們會有著不同的人生價值觀，在同一歷史時期，同一社會制度下，由于每個人所處的具體環(huán)境和所具有的文化素養(yǎng)不同，人們對人生價值也會有不同的看法。人生價值正是這種個人價值的具體表現(xiàn)，就是指主體人的主觀目的、需要和才能在與客體，包括自然、社會和他人的相互聯(lián)系中，所表現(xiàn)出來的肯定性質(zhì)和積極含義。其一是主體對人類生活的作用和意義，也是人生自我價值社會化和普遍化得過程，即人生價值的創(chuàng)造過程；其二是社會對主體個人的主觀性和行為的肯定滿足，它體現(xiàn)著一定社會條件下個人的主體性社會地位和存在意義，即人生價值的享受過程。價值觀是人們在對人生目的和實踐活動進行認識和評價時而持有的基本觀點和觀念。價值觀主要由三個要素構(gòu)成，價值心理，價值認識，價值評價一、 價值心理，它是價值觀最低層次的要素，是主體內(nèi)在結(jié)構(gòu)和需要，包括生理需要、社會需要，直接生發(fā)出的心理活動，具有自發(fā)性等特點；二、 價值認識，它是以價值關系為對象客體的認識，包括感性和理性認識；三、 價值評價，它是價值觀的核心要素，決定著人們對價值關系選擇取舍的意向和態(tài)度。自我價值主要包括兩個方面，即人作為生命體而存在的基本生存權(quán)利和作為社會人而具有的人格尊嚴，自我價值得到社會的尊重和保護，人生價值才有社會的前提。人生價值的根本內(nèi)容，正是以貢獻和索取的關系為實際內(nèi)容的人與人的關系。對社會貢獻越多，其人生價值也就越大，一個人有無價值，不是自己說有就有價值，而是他人、社會的評價。個人對社會來說具有多方面的價值，作為物質(zhì)產(chǎn)品價值的生產(chǎn)者，作為精神文明的創(chuàng)造者，作為人類文明的傳播者，作為人類種族的傳承者，因此，每個人的存在，都具