先秦的教育思想-展示頁
2024-08-19 13:54本頁面
【正文】 （四）仁政說的理論依據(jù)——性善論三、教育目的觀161。 仁政學說與民本思想161。 孟子的教育思想161。 社會本性是人的本質(zhì)屬性，含有善惡兩種因素，是受不同環(huán)境和教育影響之故二、人性論之于教育的價值 承認人的自然本性中有善惡兩種傾向，且趨惡傾向強于趨善傾向，為我們進行理性的教育制度的設(shè)計提供了人性的依據(jù)。 人性包括自然本性和社會本性 161?；云饌危和ㄟ^環(huán)境、教育和人的主觀努力改變?nèi)说谋拘?，使人去惡從善?——荀子認為，禮義是古之圣人對人性進行深刻反思，努力改造自身的本性而產(chǎn)生的，圣人通禮義后又起法度。”161?！?61。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則左右逢其源。 深造161。 （1）向內(nèi)探索：盡心知性161。 盡心 “盡其心者，知其性也；知其性則知天矣。求則得之,舍則失之.”161。 內(nèi)求161。”孟子與荀子教育作用觀之比較：是“存心養(yǎng)性”還是“化性起偽”161。”（３）聽其言而觀其行 “使吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。 “不憤不啟，不悱不發(fā)。 （二）啟發(fā)誘導(dǎo)161。 “求也退，由也兼人。 “柴也愚、參也魯、師也辟、由也喭。 “由也果、賜也達、求也藝。 （一）因材施教161。 倫理取向基本教材：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》161?！?61。 君子儒：德行高尚的謙謙君子161。 “學而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學。 “學也，祿在其中矣。 四）教育目的：培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?61。 有教無類：就是主張打破少數(shù)奴隸主貴族對文化教育的壟斷，擴大受教育的對象，使那些愿意學習而在學力、經(jīng)濟條件和時間上又允許的人，不論貧富、貴賤、種族，都有受教育的權(quán)利和機會。 下愚（困而不學）：朽木不可雕161?！?61。 “唯上智與下愚不移。 人性161。 “性相近，習相遠”——孔子161。 “導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免于無恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”161。 教育與經(jīng)濟：庶——富——教161。 （一）教育的社會作用161。先秦的教育思想孔子的教育思想161。 一、教育基本理論161。 教育和政治：教育的道德教化與醇化風俗161。 教育與刑罰：教育勝過刑罰161。 （二）教育對人的發(fā)展的作用161。 生性（自然本性）：相近161。 習性（習染之性）：差異（教育與環(huán)境所致）161?！敝腥艘陨峡梢哉Z上焉，中人以下不可語上。 上智（生而知之）：天生的教育者性三品 中人（困而學之）：教育對象161。 （三）教育對象：有教無類161。 161。 仕君子：德才兼?zhèn)涞膹恼瞬?61。”——孔子；161?！薄酉?61。 “汝為君子儒，莫為小人儒” ；“君子喻于義，小人喻于利。 五）教育內(nèi)容：161。 二、教學思想161。 了解學生（觀察與談話）161。” ——概括學生的品格優(yōu)點161。” ——概括學生的性格缺點161?！? ——學生性格特征的比較 161。 １、學生須積極思考161?！保ā妒龆罚?、學生須有悟性３、師生互相啟發(fā) ４、“叩其兩端”的思考方法（三）學思并重（四）由博返約三、德育思想１、立志樂道２、自省自克３、身體力行（１）訥言敏行（２）講求信義 “言必信，行必果?！保?、改過遷善 “過則勿憚改” “過而不改，是為過矣。 （一）孟子：存心養(yǎng)性161。 “仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也。 “學問之道無它,求其放心而已矣.”161?！?61。 （2）向外擴充：知天161。 “君子深造之以道，欲其自得也。故君子欲其自得之也。 存養(yǎng) “存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。 （1）寡欲 （2）養(yǎng)氣反求諸己二）荀子：化性起偽化性：漸，環(huán)境和教育對人的漸進影響起偽：積，通過主觀努力而積累知識和道德161。既而以禮義教化民眾，以法度約束民眾的行為，使天下安于太平。一、我對人性的看法161。 自然本性是人的自私本能，含有善惡兩種傾向，善的傾向強于惡的傾向 1
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