【正文】 中真實地看到了對象化的自我 ,并可能從中回味出生活的樂趣和動力。 ,就會認識到文學(xué)的真正富有闡釋力的應(yīng)該是從實踐意義上對文學(xué)行為目的的一種表達。 ,從文學(xué)起源和發(fā)展的歷史 ,特別是注重從精神層面、行為指向和實踐意義的結(jié)合上把握文學(xué)的本質(zhì)特征 ,就能定性文學(xué)。就此意義而言 ,文學(xué)是人們的一種審美生活方式。文學(xué)給我們提供了一種新的感受、體驗、參悟生活的方式。二是形象思維 (感性思維 )及其產(chǎn)生的成果 ,如文學(xué)藝術(shù) ,直觀、形象、生動 ,相似于生活而又高于生活。文學(xué)的有用性并非對人們物質(zhì)生活的實用性 ,而主要是對于人的精神發(fā)展的有用性。由此可見 ,文學(xué)的作用在于引導(dǎo)人們詩意地生活。文學(xué)雖然不能規(guī)劃和設(shè)計社會生活 ,卻能輔助、引領(lǐng)、指導(dǎo)人們的生活 ,讓人們的生活充滿空靈、清幽、詩意 ,有 “窈窕淑女 ,君子好逑 ”的渴望 ,像 “采菊東籬下 ,悠然見南山 ”那樣愜意 ,展現(xiàn) “好雨知時節(jié) ,當(dāng)春乃發(fā)生。當(dāng)人們的實在生活出現(xiàn)矛盾、困境時 ,以虛化的圖景予以調(diào)和、潤滑、昭示 ,困厄也許就細而無聲地度過。因為人類最早創(chuàng)造文學(xué)的時候根本就不是出于實用的目的 ,初衷可能是在疲勞、痛苦、無聊之時玩笑、娛樂、虛化一下自己 ,甚至是進行一次自我開涮。文學(xué)敘事高于平凡的生活 ,甚至是理想化的烏托邦 ,但在文學(xué)的修辭手法、多種表現(xiàn)手段構(gòu)筑下可能美輪美奐 ,楚楚動人 ,引起人們極大的沖動和向往。 在文學(xué)中 ,人們的愿望、渴求、理想、旨趣隱涵 ,寄予在人物、故事、情節(jié)等展開的邏輯之中 ,生活的肌理、價值、意義和人們的基本訴求也蘊含于文學(xué)敘事之中。其 中 ,文學(xué)的實踐意義是我們試圖確立的考察和研究文學(xué)的重要維度。 文學(xué)是人類生活的派生物 ,定性文學(xué)應(yīng)該從人類生活的發(fā)生過程 ,從文學(xué)起源和發(fā)展的歷史 ,特別是注重從精神層面、行為指向和實踐意義的結(jié)合上把握文學(xué)的本質(zhì)特征。 2017高考仿真卷 語文 (三 ) (考試時間 :150分鐘 試卷滿分 :150分 ) 閱讀題 (70分 ) 一、現(xiàn)代文閱讀 (35分 ) (一 )論述類文本閱讀 (9 分 ,每小題 3分 ) 閱讀下面的文字 ,完成 1~3 題?；貧w文學(xué)的原生態(tài)、還原文學(xué)的原本面目 ,有利于發(fā)現(xiàn)文學(xué)與人類生活的全方位的聯(lián)系 ,有利于擺脫原有概念和理念的束縛 ,建立基于我們自己感受經(jīng)驗的對文學(xué)的 “中國式現(xiàn)代理解 ”。從這一維度出發(fā) ,我們認識到 ,文學(xué)的各種概念化的解釋都難免簡單化、機械化 ,真正富有闡釋力的應(yīng)該是從實踐意義上對文學(xué)行為目的的一種表達 ,這就是 :文學(xué)是人類的一種審美生活方式。雖然文學(xué)虛構(gòu)的生活圖景并非人的真實生活 ,雖然文學(xué)展現(xiàn)的 “生活圖景 ”并不能讓人們按圖索驥地重復(fù) ,但文學(xué)讓人們在 “虛構(gòu)生活 ”中近乎真實地看到 了對象化的自我 ,并可能從中回味出生活的樂趣和動力。所以 ,對于文學(xué)而言 ,不在于人們是否能夠完全按照文學(xué)的描繪生活 ,而在于能夠激起人們多少沖動和向往。 從某種意義上說 ,文學(xué)敘事就是一種虛幻 ,就是讓人的生活由實向虛的一種轉(zhuǎn)化 ,而人們在許多情景中常常向 往虛幻。文學(xué)就是要構(gòu)筑一種 “逼真 ”的 “非現(xiàn)實的生活 ”,而且這種 “非現(xiàn)實的生活 ”還是人們極力憧憬和向往的 ,是人類發(fā)自內(nèi)心的一種需求。隨風(fēng)潛入夜 ,潤物細無聲 ”的嫻靜 ,產(chǎn)生 “天生我材必有用 ,千金散盡還復(fù)來 ”的豪放 ,甚至生發(fā)出對 阿 Q“哀其不幸 ,怒其不爭 ”的慨嘆。 文學(xué)作為人類創(chuàng)造的一種精神存在或者文化存在 ,是有價值的 ,這種價值實際上就是文學(xué)的作用或者有用性。人的精神發(fā)展呈現(xiàn)兩個路徑 :一種是理性思維及其產(chǎn)生的成果 ,如政治、哲學(xué)、宗教等 ,抽象高深 ,遠離人的生活 。這種 “高于生活 ”的本質(zhì)特征是審美 ,也就是說 ,文學(xué)給我們提供的 “生活 ”是審美的生活。它讓人拋開冗繁 ,以文學(xué)的修辭、形象、故事、意境等對人的生活進行審美性創(chuàng)造 ,從中發(fā)現(xiàn)生活的意義和價值 ,并在這種 “審美性生活 ”的熏染、啟迪、昭示下 ,樹立和堅定生活的信念 ,開創(chuàng)人的實踐意義上的新的美好生活。 (選自吳圣剛《文學(xué)是一種審美生活方式》 ,有刪改 ) ,不正確的一項是 ( ) ,具體表現(xiàn)為 :文學(xué)是人類生活的派生物 ,文學(xué)源于生活又高于生活 ,文學(xué)是 人類的一種審美生活方式。 “中國式現(xiàn)代理解 ”,需要我們回歸文學(xué)的原生態(tài)、還原文學(xué)的原本面目 ,從而發(fā)現(xiàn)文學(xué)與人類生活的全方位的聯(lián)系。 ,不符合原文意思的一項是 ( ) 、故事、情節(jié)等展開 的邏輯之中 ,蘊藏著人們的愿望、渴求、理想、旨趣隱涵 ,也蘊含著生活的肌理、價值、意義和人們的基本訴求。 ,加之多種文學(xué)手段運用 ,構(gòu)建出可能美輪美奐、楚楚動人的境界 ,能夠引起人們極大的沖動和向往。 ,下列理解和分析不正確的一項是 ( ) ,如現(xiàn)實生活出現(xiàn)矛盾、困境時 ,以虛化的圖景予以調(diào)和、潤滑、昭示 ,困厄也許就悄然度過 ,文學(xué)敘事便是這一種虛幻。 ,文學(xué)是有價值的 ,這種價值 ,既包括對人們物質(zhì)生活的實用性 ,也包括對于人的精神發(fā)展的有用性。 (二 )文學(xué)類文本閱讀 (14分 ) 閱讀下面的文字 ,完成 4~6 題。胡賽尼 斗風(fēng)箏比賽是阿富汗古老的冬日風(fēng)俗。若有風(fēng)箏被割斷 ,那些孩子追逐那個在隨風(fēng)飄揚的風(fēng)箏。那是無上的榮耀。 那年冬天的一個夜里 ,距比賽還有四天。 ”爸爸隨口一說 ,在我腦海埋下了一顆種子 :贏得冬季巡回賽是個好辦法 !讓他看看 ,他的兒子終究非同凡響。哈桑和我走出鍛鐵大門時 ,雪花反射出白晃晃的光芒 ,照得我睜不開眼。街道傳來歡聲笑語 ,各處屋頂擠滿了看客。 “我們得開始了。 突然間我想放棄。他的眼光像太陽那樣熱得令人發(fā)燙。 ”我 說。 ”哈桑說。 哈桑上前一步 ,低聲說了一句讓我有些吃驚的話。 ” “沒有鬼怪。 不消一分鐘 ,我的風(fēng)箏扶搖直上。寒冷的微風(fēng)吹過我的頭發(fā)。 第一批被挫敗的風(fēng)箏斷了線 ,像流星那樣劃過蒼天 ,拖著閃亮的尾巴 ,散落在臨近的街區(qū) ,給追風(fēng)箏的人帶來獎賞。 風(fēng)箏紛紛墜下 ,而我的仍在翱翔。 到下午三點 ,陰云密布 ,太陽躲在它們后面 ,影子開始拉長。我雙腿發(fā)痛 ,脖子僵硬。 一只藍風(fēng)箏 ,在過去那個鐘頭里面 ,它大開殺戒。 局勢緊張得如同我流血的手拉著的線。 “干掉它 !干掉它 !”爸爸會不會也在歡呼呢 ?但我所能聽到的是腦袋里血液奔流的聲音。 “干掉它 !干掉它 !”的齊聲歡呼越來越響 ,仿佛羅馬人對著斗士高喊 “殺啊 !殺啊 !”。 那一刻來臨了。寒風(fēng)將風(fēng)箏拉高 ,線又在我手指上割開一個創(chuàng)口。我體驗到有生以來最棒的一刻?，F(xiàn)在 ,我要去幫你追那只藍風(fēng)箏。 “哈桑 !”我大喊 ,“把它帶回來 !” 他踢起陣陣雪花 ,飛奔到街道的拐角處。 我收回風(fēng)箏后 ,尋找每條通道都沒有哈桑的蹤跡。這是一條僻靜的死胡同 ,哈桑站在末端 ,拳頭緊握 ,雙腿微微張開。那是我打開爸爸心門的鑰匙。我覺得自己無法呼吸。 “把風(fēng)箏給我 !”其中一個揮舞著拳頭。 “這是阿米爾少爺?shù)娘L(fēng)箏。 ” 哈桑彎腰撿起一塊石頭。 “最后的機會了 哈扎拉人 !” 哈桑的回答是高舉那只抓著石頭的手。但我沒有 ,我渾身麻木。他們一擁而上 …… 有種溫?zé)岬臇|西從我眼角流淌下來。 我回到那個空無一人的市場。 約莫隔了十五分鐘 ,哈?；貋砹?,手里拿著那只藍風(fēng)箏。 ”我艱難地說 ,仿佛在吞嚼一塊石頭。