【正文】 2017高考仿真卷 語文 (三 ) (考試時間 :150分鐘 試卷滿分 :150分 ) 閱讀題 (70分 ) 一、現(xiàn)代文閱讀 (35分 ) (一 )論述類文本閱讀 (9 分 ,每小題 3分 ) 閱讀下面的文字 ,完成 1~3 題。 文學是人類生活的派生物 ,定性文學應該從人類生活的發(fā)生過程 ,從文學起源和發(fā)展的歷史 ,特別是注重從精神層面、行為指向和實踐意義的結合上把握文學的本質特征?；貧w文學的原生態(tài)、還原文學的原本面目 ,有利于發(fā)現(xiàn)文學與人類生活的全方位的聯(lián)系 ,有利于擺脫原有概念和理念的束縛 ,建立基于我們自己感受經驗的對文學的 “中國式現(xiàn)代理解 ”。其 中 ,文學的實踐意義是我們試圖確立的考察和研究文學的重要維度。從這一維度出發(fā) ,我們認識到 ,文學的各種概念化的解釋都難免簡單化、機械化 ,真正富有闡釋力的應該是從實踐意義上對文學行為目的的一種表達 ,這就是 :文學是人類的一種審美生活方式。 在文學中 ,人們的愿望、渴求、理想、旨趣隱涵 ,寄予在人物、故事、情節(jié)等展開的邏輯之中 ,生活的肌理、價值、意義和人們的基本訴求也蘊含于文學敘事之中。雖然文學虛構的生活圖景并非人的真實生活 ,雖然文學展現(xiàn)的 “生活圖景 ”并不能讓人們按圖索驥地重復 ,但文學讓人們在 “虛構生活 ”中近乎真實地看到 了對象化的自我 ,并可能從中回味出生活的樂趣和動力。文學敘事高于平凡的生活 ,甚至是理想化的烏托邦 ,但在文學的修辭手法、多種表現(xiàn)手段構筑下可能美輪美奐 ,楚楚動人 ,引起人們極大的沖動和向往。所以 ,對于文學而言 ,不在于人們是否能夠完全按照文學的描繪生活 ,而在于能夠激起人們多少沖動和向往。因為人類最早創(chuàng)造文學的時候根本就不是出于實用的目的 ,初衷可能是在疲勞、痛苦、無聊之時玩笑、娛樂、虛化一下自己 ,甚至是進行一次自我開涮。 從某種意義上說 ,文學敘事就是一種虛幻 ,就是讓人的生活由實向虛的一種轉化 ,而人們在許多情景中常常向 往虛幻。當人們的實在生活出現(xiàn)矛盾、困境時 ,以虛化的圖景予以調和、潤滑、昭示 ,困厄也許就細而無聲地度過。文學就是要構筑一種 “逼真 ”的 “非現(xiàn)實的生活 ”,而且這種 “非現(xiàn)實的生活 ”還是人們極力憧憬和向往的 ,是人類發(fā)自內心的一種需求。文學雖然不能規(guī)劃和設計社會生活 ,卻能輔助、引領、指導人們的生活 ,讓人們的生活充滿空靈、清幽、詩意 ,有 “窈窕淑女 ,君子好逑 ”的渴望 ,像 “采菊東籬下 ,悠然見南山 ”那樣愜意 ,展現(xiàn) “好雨知時節(jié) ,當春乃發(fā)生。隨風潛入夜 ,潤物細無聲 ”的嫻靜 ,產生 “天生我材必有用 ,千金散盡還復來 ”的豪放 ,甚至生發(fā)出對 阿 Q“哀其不幸 ,怒其不爭 ”的慨嘆。由此可見 ,文學的作用在于引導人們詩意地生活。 文學作為人類創(chuàng)造的一種精神存在或者文化存在 ,是有價值的 ,這種價值實際上就是文學的作用或者有用性。文學的有用性并非對人們物質生活的實用性 ,而主要是對于人的精神發(fā)展的有用性。人的精神發(fā)展呈現(xiàn)兩個路徑 :一種是理性思維及其產生的成果 ,如政治、哲學、宗教等 ,抽象高深 ,遠離人的生活 。二是形象思維 (感性思維 )及其產生的成果 ,如文學藝術 ,直觀、形象、生動 ,相似于生活而又高于生活。這種 “高于生活 ”的本質特征是審美 ,也就是說 ,文學給我們提供的 “生活 ”是審美的生活。文學給我們提供了一種新的感受、體驗、參悟生活的方式。它讓人拋開冗繁 ,以文學的修辭、形象、故事、意境等對人的生活進行審美性創(chuàng)造 ,從中發(fā)現(xiàn)生活的意義和價值 ,并在這種 “審美性生活 ”的熏染、啟迪、昭示下 ,樹立和堅定生活的信念 ,開創(chuàng)人的實踐意義上的新的美好生活。就此意義而言 ,文學是人們的一種審美生活方式。 (選自吳圣剛《文學是一種審美生活方式》 ,有刪改 ) ,不正確的一項是 ( ) ,具體表現(xiàn)為 :文學是人類生活的派生物 ,文學源于生活又高于生活 ,文學是 人類的一種審美生活方式。 ,從文學起源和發(fā)展的歷史 ,特別是注重從精神層面、行為指向和實踐意義的結合上把握文學的本質特征 ,就能定性文學。 “中國式現(xiàn)代理解 ”,需要我們回歸文學的原生態(tài)、還原文學的原本面目 ,從而發(fā)現(xiàn)文學與人類生活的全方位的聯(lián)系。 ,就會認識到文學的真正富有闡釋力的應該是從實踐意義上對文學行為目的的一種表達。 ,不符合原文意思的一項是 ( ) 、故事、情節(jié)等展開 的邏輯之中 ,蘊藏著人們的愿望、渴求、理想、旨趣隱涵 ,也蘊含著生活的肌理、價值、意義和人們的基本訴求。 ,但文學能夠讓人們在 “虛構生活 ”中真實地看到了對象化的自我 ,并可能從中回味出生活的樂趣和動力。 ,加之多種文學手段運用 ,構建出可能美輪美奐、楚楚動人的境界 ,能夠引起人們極大的沖動和向往。 ,不是為了實用 ,也許是在疲勞、痛苦、無聊之時玩笑、娛樂、虛化一下自己 ,甚至是進行一次自我開涮。 ,下列理解和分析不正確的一項是 ( ) ,如現(xiàn)實生活出現(xiàn)矛盾、困境時 ,以虛化的圖景予以調和、潤滑、昭示 ,困厄也許就悄然度過 ,文學敘事便是這一種虛幻。 “逼真 ”的 “非現(xiàn)實的生活 ”,雖然不能規(guī)劃和設計社會生活 ,卻能輔助、引領、指導人們的生活 ,讓人們詩意地生活。 ,文學是有價值的 ,這種價值 ,既包括對人們物質生活的實用性 ,也包括對于人的精神發(fā)展的有用性。 ,是因為文學以其修辭、形象、故事 、意境等對人的生活進行審美性創(chuàng)造 ,讓人從中發(fā)現(xiàn)生活的意義和價值 ,獲得了新的感受、體驗等。 (二 )文學類文本閱讀 (14分 ) 閱讀下面的文字 ,完成 4~6 題。 追風箏的人 [美 ]卡勒德 胡賽尼 斗風箏比賽是阿富汗古老的冬日風俗。 規(guī)則很簡單 :放起你的風箏 ,割斷對手的線 ,祝你好運。若有風箏被割斷 ,那些孩子追逐那個在隨風飄揚的風箏。 對追風箏的人來說 ,最大的獎勵是撿到最后掉落的那只風箏。那是無上的榮耀。每個斗風箏的人都有助手 ,我的助手 ——兼仆人與朋友 ——是哈桑。 那年冬天的一個夜里 ,距比賽還有四天。爸爸劃了一根火柴 ,說 :“我覺得今年你也許能贏得巡回賽。 ”爸爸隨口一說 ,在我腦海埋下了一顆種子 :贏得冬季巡回賽是個好辦法 !讓他看看 ,他的兒子終究非同凡響。 街上新霽的積雪銀光閃閃 ,天空藍得無可挑剔。哈桑和我走出鍛鐵大門時 ,雪花反射出白晃晃的光芒 ,照得我睜不開眼。街上 ,風箏斗士們在做最后的準備。街道傳來歡聲笑語 ,各處屋頂擠滿了看客。我朝自家的屋頂看去 ,爸爸揮揮手 ,我不知道他究竟是跟我還是跟哈桑打招呼。 “我們得開始了。 ”哈桑說。 突然間我想放棄。爸爸在屋頂上 ,看著我。他的眼光像太陽那樣熱得令人發(fā)燙。 “我有點不想放風箏了。 ”我 說。 “今天是個好日子。 ”哈桑說。 我試圖讓眼光離開我們家的屋頂。 哈桑上前一步 ,低聲說了一句讓我有些吃驚的話。 “記住 ,阿米爾少爺 ,沒有鬼怪 ,只是個好日子。 ” “沒有鬼怪。 ”我低聲說 ,出乎意料的是我竟然覺得好些了。 不消一分鐘 ,我的風箏扶搖直上。空中已經掛著至少二十只風箏 ,如同紙制的鯊魚 ,巡游搜獵食物。寒冷的微風吹過我的頭發(fā)。哈桑在我身旁 ,他的手掌被線割得鮮血淋漓。 第一批被挫敗的風箏斷了線 ,像流星那樣劃過蒼天 ,拖著閃亮的尾巴 ,散落在臨近的街區(qū)