【正文】 述而 》 :“ 子曰 :‘ 三人行 ,必有我?guī)熝伞? 【 今義 】 學(xué)習(xí)上不感到滿足 ,形容虛心好學(xué)。 學(xué)而不厭 【 出處 】《 論語 他虛心向別人學(xué)習(xí)的精 神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲 理?！? 【 古義 】 三個人在一起走 ,其中必定有可以作為我的老師的人。 述而 》 :“ 子曰 :‘ 三人行 ,必有我?guī)熝?。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在 學(xué)生充分進行獨立思考的基礎(chǔ)上，再對他們進行啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且 具有深遠的影響，在今天教學(xué)過程中仍可以加以借鑒。指善于推理 ,能由此知彼?！? 【 古義 】 告訴他 (方形的 )一個角 , 他能由此推知另外三個角。 舉一反三 【 出處 】《 論語 【 近義成語 】 廢寢忘食 宵衣旰食 【 反義成語 】 :游手好閑 好吃懶做 【 評析 】 “ 發(fā)憤忘食 ,樂以忘憂” ,連自己老了都覺察不出來。 述而 》 :“ 子曰 :‘ 女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂 ?’” 【 古義 】 發(fā)憤時忘記了吃飯。 雍也 》 ：“子曰：‘君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！’” 【 釋義 】 廣泛的學(xué)習(xí)學(xué)問，恪守禮法。（魯迅 《 小說舊聞鈔 引申為文學(xué)，文章。形容有文采的樣子?！? 【 古義 】 形容文章富有文采，很值得看?！? fěi 斐然成章 【 出處 】《 論語 有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相 比，到底哪個強一些呢？”子貢回答說：“我怎么敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知 二。子貢“挑唆”起這幾個大國間的混戰(zhàn)，小小的魯國就免去了一場浩劫。最后孔子只同意了子貢的請求。 【 成語典故 】 有一次，魯國受到齊國的武力威脅。 【 今義 】 聽到一點就能理解很多。 公冶長 》 ：“子謂子貢曰：‘女與回也，孰愈？’對曰：‘賜也何敢望回？回也聞一以 知十，賜也聞一以知二?？鬃勇牭竭@些議論后說：“對于不懂的 事，問個明白，這正是我要求知禮的表現(xiàn)啊。 【 近義成語 】 不矜不伐 謙虛謹(jǐn)慎 功成不居 【 反義成語 】 好為人師 驕傲自滿 居功自傲 【 成語典故 】 一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向人詢問，差不多每件事都問到了。 公冶長 》 ：“子貢問曰：‘孔文子何以謂之‘文’也？’子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下 問，是以謂之‘文’也。 【 今義 】 不要不懂裝懂。為政 》 ： “ 子曰： ‘ 由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。 【 今義 】 溫習(xí)學(xué)過的知識，獲得新的理解和體會，也指回憶過去，認(rèn)識現(xiàn)在。為政 》 ： “ 溫故而知新，可以為師矣。 ’” 【 釋義 】 用一句話來概括它。 一言以蔽之 【 出處 】《 論語 ” 【 古義 】 要像加工骨頭、牛角、象牙、玉石一樣，經(jīng)過切磋琢磨（才能成為精美的器物）。 切磋琢磨 【 出處 】《 論語 致讀者 編輯名單 主編 :陳元偉 電子稿制作：白懿弘 整理：白懿弘 徐天麗 米銘妍 王彧 編輯： 米銘妍 白懿弘 《 學(xué)而篇第一 》 徐天麗 陳子汗 《 為政篇第二 》 王彧 趙雪萊 《 八佾篇第三 》 李凌駿 王希通 《 里仁篇第四 》 陳元偉 馮麒 《 公冶長篇第五 》 徐天 施開源 《 雍也篇第六 》 周經(jīng)嬌 鐘晶晶 《 述而篇第七 》 曹慧 張磊 《 泰伯篇第八 》 毛賽賽 方鋮 《 子罕篇第九 》 王菁華 朱恒健 《 鄉(xiāng)黨篇第十 》 楊媛媛 夏弘禹 《 先進篇第十一 》 龔明露 倪翔 《 顏淵篇第十二 》 項卉 汪南乾 《 子路篇第十三 》 叢曉丹 李驍翔 《 憲問篇第十四 》 朱宇容 韓健 《 衛(wèi)靈公篇第十五 》 考悅 嚴(yán)諍 《 季氏篇第十六 》 張瓊 尹福龍 《 陽貨篇第十七 》 羅夢 王兢宸 《 微子篇第十八 》 周慎心 張逸天 《 子張篇第十九 》 李凱燕 劉嘉彬 《 堯日篇第二十 》 目錄 一、求學(xué) 二、交友 三、修身 四、處事 五、忠孝 六、為政 七、其他 后 記 附：于丹 《 論語 》 心得 視頻 一、求學(xué) 一日三省 【 出處 】《 論語 因能力有限而不能十全十美。每一個成語注都有出處和釋義，部分附有近反義成語、舉例、評析和成語典故等條目。 總之， 《 論語 》 在古代是讀書人的必讀書，今天我們要提高我們的文化素質(zhì)，要了解我們民族的傳統(tǒng)文化，要了解儒家思想， 《 論語 》 也是必讀書。這些名言，以及其它的許多內(nèi)容，至今也有現(xiàn)實的意義。 還有一點， 《 論語 》 的內(nèi)容非常豐富，其中的許多思想，兩千年來影響著我們民族的文化，也影響著中國人的思想?！?論語 》 這部書是由孔子的弟子和再傳弟子編成的，主要記載了孔子與弟子的言論。這個任務(wù)，因為種種原因，至今沒有完成，今天建設(shè)社會主義的新文化，還需要繼續(xù)作這個總結(jié)、繼承的工作。 文化也要批判繼承古代傳統(tǒng)文化，社會主義新文化應(yīng)該既是植根于當(dāng)前的實踐，又是源源于幾千年的文化傳統(tǒng)；既有現(xiàn)代精神，又是傳統(tǒng)繼承和發(fā)展。 我國在一個時期里曾對否定傳統(tǒng)，全盤西化的主張，有過爭論。曾經(jīng)有一種很流行的理論，認(rèn)為只有西方文化才能促進現(xiàn)代化的發(fā)展，東方文化與現(xiàn)代化是不相容的，只能對現(xiàn)代化的進程起阻礙作用；因此要現(xiàn)代化就必須拋棄東方的傳統(tǒng)文化，接受西方的基督教文明，全盤西化。 我們今天正在建設(shè)社會主義新文化。正因為這樣，孔子成為世界所公認(rèn)的文化偉人。另外，散布在全世界各地的華人，也把中國的傳統(tǒng)文化、儒家思想帶到了他們居住的地方。儒家思想不僅影響到中國，而且還影響到東亞的一些地區(qū)，如日本、韓國、越南等地，這些地方受儒學(xué)的影響很大，形成了一個所謂的東亞文化圈，也有人叫它儒學(xué)文化圈。 到了漢代，漢武帝“獨尊儒術(shù)，罷黜百家”之后，儒家思想的地位發(fā)生了根本的變化，從民間學(xué)派演變?yōu)檎紊险贾鲗?dǎo)地位的思想。戰(zhàn)國時期，儒家學(xué)派成為“顯學(xué)”，但它只是一個民間的學(xué)派，沒有問當(dāng)權(quán)者所接受。他的弟子，據(jù)古代文獻記載，有三千之多；現(xiàn)在從古籍上可以查到姓名的有 70余人。這是當(dāng)時社會文化發(fā)展中的一個大變化。到了春秋時期，王室衰落了，諸侯國強大起來；諸侯國又互相爭奪、兼并，有的壯大，有的滅亡。他是中國第一個開辦私學(xué)的人。以后他周游各國，到過衛(wèi)、曹、宋、陳、蔡等國，一邊辦學(xué)，一邊向各國君主宣傳自己的主張，但都沒有得到采用?？鬃由隰攪内钜?，就是現(xiàn)在的曲阜。后來殷商滅亡，受封到宋國，成了諸侯。 孔子是我國最早開辦私學(xué)的教育家，生于春秋末年公元前 551年，明年就是他誕生的 2550年。序言 孔子是生活在二千五百年以前的人， 《 論語 》 是反映孔子思想的一部書。有人會說，孔子和 《 論語 》 都是老古董了，為什么今天的青年還要讀 《 論語 》 ？也有人說，提倡讀 《 論語 》 ，是不是又要搞“半部 《 論語 》 治天下了？要回答這些問題，先要簡單地介紹一下孔子和 《 論語 》 這本書。他的先祖是殷商的王室成員。到孔子曾祖時因宋國內(nèi)部動亂，遷到魯國，從此失去了貴族身份。他小時候家境貧寒，年輕時曾做管倉庫和管放牧的小吏； 30歲時開始收徒辦學(xué)； 51歲時曾在魯國做官，一年之內(nèi)連升三級；但因為與當(dāng)權(quán)者的思想和利益不合，很快就被罷官。他一生的主要活動就是教育。在此以前，中國的教育都是王室、官府掌握，沒有民間私學(xué)。原來王室和官府里掌握文化知識的人，有的就流散到了民間，于是開始有了私學(xué)?？鬃泳驮谶@樣的背景下辦起了第一所私學(xué)。 他的弟子有的從政當(dāng)官，有的收徒講學(xué)，傳播孔子思想，這樣逐漸形成了一個儒家學(xué)派。在社會劇烈動蕩、變革的情況下，儒家學(xué)說被認(rèn)為遷闊不合時宜，那時候的儒家人物，從孔子到孟子、荀子，都不得志。以后的兩千年間，儒家思想影響了整個中國文化的發(fā)展，一般認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化的主干。歐洲啟蒙運動時期的一些思想家，如萊布尼茨、伏爾泰等人，也受到過孔子思想的影響。所以，孔子的遐想、儒家的思想，又是一種在人類文明發(fā)展中有很大影響的思想，是影響最大、影響人最多的思想之一。從這里就可以知道了解孔子思想的意義；作為新中國的青年，對于這樣一個在中國和全世界歷史上都有如此重大影響的文化偉人和文化思想，我們自然需要有所了解。今天是從古代發(fā)展而來的，社會主義的新文化也需要從古代傳統(tǒng)文化中汲取思想資料。有的國家也照這樣做了，結(jié)果失敗了，而日本和東亞的一些過家和地區(qū)，沒有完全拋棄東方傳統(tǒng)，而是把學(xué)習(xí)西方與繼承、改造傳統(tǒng)相結(jié)合，結(jié)果取得了成功，由此也就得出了結(jié)論，各國、各民族的現(xiàn)代化，必須與自己的傳統(tǒng)相結(jié)合，而不能拋棄傳統(tǒng)?，F(xiàn)在已經(jīng)明確了，要建設(shè)有中國特色的社會主義，這中國特色就包括了在 《 論語 》中。其實，毛澤東早在四十年代就已經(jīng)提出，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。所以，我們需要學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化；而要了解傳統(tǒng)文化，必須了解儒家思想；要了解儒家思想，必須了解孔子思想；而要了解這一切，必須讀 《 論語 》 。它是儒家最重要的經(jīng)典，是了解孔子思想的最基本的一本書，同時它也是了解儒家思想和中國傳統(tǒng)文化的最基本的一本書。今天我們熟知的許多格言， 如：“聽其言觀其行”，“三人行，必有我?guī)熝伞保安粣u下問”，“和為貴”，“見利思義”，“已所不欲，勿施于人”等等，都是出自 《 論語 》 。今天的青年也還可以和需要從 《 論語 》 中吸取人生的智慧。 為方便查找，我們將成語按意義分為七大類。 作為高中生我們讀 《 論語 》 時間不長，但在老師的帶領(lǐng)下，通過我們自己的努力，終于整理出 《 論語 》 中大部分的常用成語供大家參考。如有謬誤的地方懇請批評指正。學(xué)而 》 ： “ 曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ ” 【 釋義 】 每天多次的自我反省。學(xué)而 》 ： “ 如切如磋，如啄如磨。 【 今義 】 指學(xué)習(xí)研究互相討論，取長補短。為政 》 ： “ 《 詩 》 三百，一言以蔽之，曰： ‘ 思無邪。 【 近義成語 】 總而言之 【 反義成語 】 一言難盡 溫故知新 【 出處 】《 論語 ” 【 古義 】 溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，由此就能獲取新的知識。 知之為知之，不知為不知 【 出處 】《 論語 ’” 【 古義 】 知道就是知道，不知道就是不知道。 不恥下問 【 出處 】《 論語 ” 【 釋義 】 向?qū)W識、地位不如自己的人請教不認(rèn)為有失體面。 有人在背后嘲笑他，說他不懂禮儀，什么都要問。” 聞一知十 【 出處 】《 論語 ’” 【 古義 】 形容顏回十分地聰慧，有推演事理的能力。形容善于類推?？鬃拥膶W(xué)生中有很多人想去游說齊國，想勸說他不要攻 打魯國。子貢不但去了齊國，還到了南方的吳國，越國、和 北方的晉國。雖然子 貢這么能干，但孔子還是認(rèn)為他比顏回要差一些。”孔子點頭說：“是不如他，我同意。 公冶長 》 ：“子在陳，曰：‘歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁 之。 【 今義 】 斐（ fěi）：本義指五色錯雜。 章：花紋，文采。 【 例 】 一二小友以為此雖不足以餉名家，或尚非無稗于初學(xué)，助之編定，～。 序 言 》 ） 博文約禮 【 出處 】《 論語 發(fā)憤忘食 【 出處 】《 論語 【 今義 】 下決心學(xué)習(xí) ,連吃飯也忘記了 ,形容勤勉不怠?？鬃訌淖x書學(xué)習(xí)和各種活動中體味到無 窮樂趣，是典型的現(xiàn)實主義和樂觀主義者，他不為身旁的小事而煩惱，表現(xiàn)出積極向上的精