預(yù)科中國歷史宗教傳播史-展示頁
2024-08-16 14:27本頁面
【正文】 身如泡沫亦如風，刀割得涂共一空。宗教必然帶有出世性，而六祖卻說成不待出世。此一心本體，卻是絕對平等的。此種教義，是中國思想裏的人文精神滲透到佛教裏去以後所轉(zhuǎn)化表現(xiàn)出來的一種特色與奇釆。 錢穆 《 中國思想史 》 「所謂佛學中國化，最要的是在其沖淡了宗教精神，加深了人生情味。無論問對說法，常引用村言俗語，妙語如珠，這使佛教由莊嚴肅穆變成輕鬆詼諧 這是佛學的中國化，也是佛學的平民化。」因此慧能輕視佛經(jīng)，主張不立文字，不念佛經(jīng)。 ? 南派既主頓悟，因而反對繁瑣的理論，認為文字也是諸「相」之一。一旦發(fā)明本心，即成了佛，所以慧能說：「一悟即至佛地。故慧能說：「若欲修行，在家亦得，不必在寺。能「淨」能「悟」，便頓時成佛。南派宗旨便在於「淨心」、「自悟」四字。而「凡所有相，皆是虛妄；離一切相，即名諸佛。」就是心有覺悟，眾生即成佛；心有迷惑，佛即成眾生?；勰茉f：「佛向性中作，莫向身外求。預(yù)科中國歷史 宗教傳播史 禪宗南派何以、如何影響中國學術(shù)思想？ 禪宗南派之特色 ? 禪宗南派認為一切眾生皆有佛性，因此人人皆可成佛。成佛的途徑不在身外，而在身內(nèi)?！褂终f：「迷即佛眾生，悟即眾生佛。 ? 禪宗認為一切心外事物，都是「相」?！顾砸煞?，便要盡力掃「相」，而發(fā)明本心。淨心即心絕妄念，不染塵勞；「自悟」即一切皆空，無有煩惱。 ? 南宗既認為無心外之佛，那麼凡造寺、布施、念佛，都是心外之相，並沒有成佛的可能。」這樣，成佛不是靠著外在的「功德」積久而能
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