【正文】 得的問題解決方法能在記憶中保持較長的時間；由頓悟而掌握的學(xué)習(xí)原則有利于適應(yīng)新的情境，解決新的問題。一個新‘完形’，在動物的意識中突然出現(xiàn)；它確實(shí)好像‘頓悟一閃’而引起的適宜的動作。他把這種“從一開始就考慮到情境結(jié)構(gòu)的行為”稱為頓悟，他為頓悟定了這樣一個標(biāo)準(zhǔn)：“參照場的整個形勢，一種完善解決的出現(xiàn)。 ? 苛勒的實(shí)驗(yàn)表明猩猩在行動之前，已經(jīng)領(lǐng)會到了自己的動作為什么進(jìn)行，怎樣去進(jìn)行以及最終的結(jié)果為何，領(lǐng)會到了自己的動作與情境，特別是和目的物之間的關(guān)系。起初站在一只木箱上夠，卻夠不到。香蕉掛在高處，大猩猩必須爬上疊起的三只木箱的上面才能夠到香蕉。其他 6只大猩猩也在人把箱子置于香蕉之下，或者觀看到其他猩猩使用木箱之后解決了問題。這個問題對于大猩猩來說是一個難題。 ? （ 2）“疊箱問題”實(shí)驗(yàn) ? 疊箱問題實(shí)驗(yàn)先是“單箱問題”實(shí)驗(yàn)。當(dāng)它玩弄這兩根竹竿時，好像突然明白了什么，然后將兩根竹竿接起來 (用較細(xì)的竹竿插入較粗的竹竿 )，用這根接起來的竹竿夠到了香蕉。猩猩常常將竹竿扔向香蕉，連竹竿也丟了?；\內(nèi)有一根較短的竹竿，籠外有一根較長的竹竿。 ? （ 1）“接竿問題”實(shí)驗(yàn) 實(shí)驗(yàn)時，大猩猩被關(guān)在籠內(nèi)。這些研究主要是給大猩猩設(shè)置各種各樣的問題，并觀察大猩猩解決這些問題的過程表現(xiàn)。他與考夫卡一起作為韋特墨似動現(xiàn)象實(shí)驗(yàn)的被試，三人共同奠定了格式塔心理學(xué)的基礎(chǔ)。 1956年他獲美國心理學(xué)會杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎； 1959年當(dāng)選為美國心理學(xué)會的主席。 1925年，因不滿納粹帝國，被迫永久離升德國前往美國。他先后在杜平根、波恩和柏林大學(xué)接受教育， 1909年在柏林大學(xué)獲博上學(xué)位。這就引出了格式塔心理學(xué)的一個警言：整體不僅僅是部分之總和。三角形取決于這些藍(lán)點(diǎn)的組合方式，而不是藍(lán)點(diǎn)本身。例如下圖中， 三個藍(lán)點(diǎn)組成了一個三角形（如圖），我們不能說這不是三個藍(lán)點(diǎn)，但我們同樣也不能說著只不過是三個藍(lán)點(diǎn)。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，圖形與背景關(guān)系的這類變化，不僅在知覺中起作用，而且在學(xué)習(xí)和思維中也起作用。例如，當(dāng)一位聽眾在聚精會神地聽報(bào)告，報(bào)告人的講話就成了“圖形”，周圍人的議論便成了“背景”。也就是說，當(dāng)人們連續(xù)不斷地掃視環(huán)境中的刺激物時，種種不同的客體一會兒是圖形，一會兒又成了背景。重要的是，視覺場中的構(gòu)造是不時地變化著的。 “圖形”是一個格式塔，是突出的實(shí)體，是我們知覺到的事物；“背景”則是尚未分化的、襯托圖形的東西。他們是用“圖形（對象）與背景”這個概念來表述的。事實(shí)上，格式塔也可以是指一個分離的整體。由于韋特海墨發(fā)起的這場運(yùn)動關(guān)注的是這類完形或格式塔，所以人們把它稱為“格式塔或完形心理學(xué)”。又如曲調(diào)，因?yàn)榍{(diào)取決于音符之間的關(guān)系，而不是音符本身。例如，漩渦之所以會那樣，并不是由于它所包括的那些具體水滴的原因，而是由于水的運(yùn)動方式。后來，格式塔心理學(xué)還研究了其他方面的課題。如圖所示，如果你對著它多看一會兒，就會感到這些線條在移動。又如，電影片的一幅幅靜態(tài)畫格，以每秒 16格或 24格的速度連續(xù)呈現(xiàn)，會產(chǎn)生似動現(xiàn)象。然而，對韋特墨來說，這種現(xiàn)象正是不能把整體分解成部分的證據(jù)。這種錯覺是燈光廣告似動的基礎(chǔ)。 ? 似動現(xiàn)象是指，兩個相距不遠(yuǎn)、相繼出現(xiàn)的視覺刺激物，呈現(xiàn)的時間間隔如果在 1/10秒到 1/30秒之間，那么我們看到的不是兩個物體，而是一個物體在移動。眺望遠(yuǎn)處閃爍的燈光，好似在動。 ? 盡管韋特墨被公認(rèn)為是格式塔心理學(xué)的主要代表人物，但由于他興趣很廣，包括寫詩和譜寫交響樂曲，所以，除了設(shè)計(jì)了一些重要的實(shí)驗(yàn)和在講演中闡述格式塔原理之外，他撰寫的論著不多。 1910年起先后在法蘭克福大學(xué)、柏林大學(xué)和弗里德里希 威爾海姆大學(xué)任教， 1929年回法蘭克福大學(xué)任教授。 ? 韋特墨 ：于 1880年 4月 15日在捷克斯洛伐克的布拉格出生： 1900年進(jìn)布拉克查理斯學(xué)院修習(xí)法律，兩年后放棄學(xué)習(xí)法律轉(zhuǎn)攻哲學(xué)和心理學(xué)，后來又先后去德國柏林大學(xué)和符茲堡大學(xué)求學(xué)。他們認(rèn)為思維是整體的、有意義的知覺，而不是聯(lián)結(jié)起來的表象的簡單集合；主張學(xué)習(xí)是在于構(gòu)成一種完形，是改變一個完形為另一完形。 認(rèn)知派內(nèi)部各流派討論的范圍 ? 討論有機(jī)體全域的學(xué)習(xí) 討論學(xué)生的學(xué)習(xí) ? 格式塔完形學(xué)習(xí)理論 ? 托爾曼符號學(xué)習(xí)理論 ? 布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論 ? 奧蘇貝爾同化學(xué)習(xí)理論 ? 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 第一節(jié) 格式塔學(xué)習(xí)理論 ? 一、人物與實(shí)驗(yàn) ? 格式塔學(xué)習(xí)理論可謂是現(xiàn)代認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論的先驅(qū)，于本世紀(jì)初由德國心理學(xué)家韋特墨（也有譯韋特海默） (M． Wetheimer， 1880~1943)、苛勒 (W． kohler，1887~1967)和考夫卡 (K． Koffka， 1886~1941)在研究似動現(xiàn)象的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。 從學(xué)習(xí)的結(jié)果來看，它們都主張學(xué)習(xí)的結(jié)果是形成反映事物整體聯(lián)系與關(guān)系的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 代表人物：格式塔心理學(xué)家、托爾曼、布魯納、奧蘇貝爾等 。 ? （３）結(jié)合實(shí)際，理解認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論對教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)價值。第五章 認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論 ? 教學(xué)目標(biāo)與要求 : ? （ 1）識記有意義學(xué)習(xí)、類屬學(xué)習(xí)、總括學(xué)習(xí)、并列結(jié)合學(xué)習(xí)等概念。 ? （２）理解認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)和學(xué)習(xí)過程的基本觀點(diǎn)。 第五章 認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論 基本觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)過程不是簡單地在強(qiáng)化條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是由有機(jī)體積極主動地形成新的完形或認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 共同點(diǎn)： 從學(xué)習(xí)的過程來看，它們都把學(xué)習(xí)看成是復(fù)雜的內(nèi)部心理加工過程。 從學(xué)習(xí)的條件來看，它們都注重學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主動性、積極性，注重學(xué)習(xí)者的內(nèi)部動機(jī)；注重學(xué)習(xí)的認(rèn)知性條件，如過去經(jīng)驗(yàn)、背景知識、心智活動水平等，注重學(xué)習(xí)過程中信息性的反饋等。該學(xué)派反對把心理還原為基本元素，把行為還原為刺激 反應(yīng)聯(lián)結(jié)。所謂格式塔，是德語Gestalt的譯音，意即“完形”；他們認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程不是試嘗錯誤的過程，而是頓悟的過程，即結(jié)合當(dāng)前整個情境對問題的突然解決。 1904年在符茲堡大學(xué)屈爾佩 (O． Kulpe)的指導(dǎo)下獲博土學(xué)位。 1933年因不滿希特勒的統(tǒng)治而離開德國，受聘為美國紐約市社會研究新學(xué)院的教授。事實(shí)上，他最重要的實(shí)驗(yàn) ——似動現(xiàn)象 ——是在 1910年度假時坐在維也納到萊茵的火車上萌發(fā)的。后來，他與他的助手苛勒和考夫卡對這種現(xiàn)象進(jìn)行了研究，其結(jié)果就是標(biāo)志格式塔心理學(xué)形成的代表性論文：《 似動現(xiàn)象實(shí)驗(yàn)研究 》 ，他的一本代表著作是： 《 創(chuàng)造性思維 》 。例如，我們看到燈光從一處向另一處移動，事實(shí)上是這只燈息了，那只燈同時亮了。在韋特墨之前，人們一般都認(rèn)為這種現(xiàn)象并沒有什么理論上的意義，只不過是一些人的好奇心罷了。這種現(xiàn)象的組成部分是一些獨(dú)立的燈在一開一關(guān)，但組成一個整體后，給人造成這些燈在動的印象。 ? 似動現(xiàn)象實(shí)驗(yàn)：開始時，韋特墨主要關(guān)注的是知覺。但倘若把每條線都分開，就不會有似動現(xiàn)象。它把重點(diǎn)放在整體系統(tǒng)上，在這個系統(tǒng)中，各個部分是以一種能動的方式相互聯(lián)系在一起的，也就是說，僅根據(jù)各分離的部分，無法推斷出這個整體。如果把旋渦分解成水滴，就無法理解漩渦這種現(xiàn)象了。 為了強(qiáng)調(diào)這種整體性，韋特海墨采用的德語“ Gestalt(格式塔，或譯完形 )”一詞，可以被翻譯成“形式 (form)”、“型式(pattern)” 、“形態(tài)(Configuration)”等，意思是指“能動的整體 (dynamic wholes)”。 ? 整體與部分實(shí)驗(yàn)： 格式塔心理學(xué)家把重點(diǎn)放在整體上，這并不意味著他們不承認(rèn)分離性。例如，格式塔心理學(xué)家特別感興趣的一個研究課題，就是從背景中分離出來的一種明顯的實(shí)體。他們認(rèn)為，一個人的知覺場始終被分成圖形與背景兩部分。人們在觀看某一客體時，總是在未分化的背景中看到圖形的。一個人看到一個客體，然后又看到另一個客體。 事實(shí)上，這種圖形 背景交替的現(xiàn)象在日常生活中到處可見。而當(dāng)這位聽眾在與旁人講話時，那么他倆的談話就成了“圖形”，而報(bào)告人的發(fā)言則成了“背景”。 ? 由此可見，把一個完整的圖形分解成各個組成部分是可以的，但最重要的是了解部分與整體之間的關(guān)系。在格式塔心理學(xué)家看來，三角形是我們所看到的最基本的方面。這個完整的圖形的內(nèi)涵，超過三個藍(lán)點(diǎn)。 ? 苛勒： 1887年 1月 21日出生在愛沙尼亞的雷維爾。19l0年到法蘭克福大學(xué)任教。在美國，他花了相當(dāng)多的時間進(jìn)行演講，并繼續(xù)撰寫了一系列著作。他的主要代表著作有：《 猩猩的智慧 》 、 《 格式塔心理學(xué) 》 、《 心理學(xué)中的動力學(xué)、以及在他去世后出版的 《 格式塔心理學(xué)的任務(wù) 》 。 ? 苛勒的頓悟?qū)嶒?yàn) ： 1913年至 1917年，苛勒在騰涅立夫島的大猩猩研究站以大猩猩為被試，作了大量的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)研究。由于他做的實(shí)驗(yàn)太多，僅舉兩項(xiàng)最有代表性和最有說服力的實(shí)驗(yàn)，并加以說明。大猩猩喜歡吃的香蕉放在籠外不遠(yuǎn)的地方 (即用一根竹竿夠不著，兩根竹竿接起來可以夠得著的地方 )。 大猩猩為了取得香蕉，起初用那根較短的竹竿去夠香蕉，但竹竿太短，夠不到。在用一只取名為“蘇丹”的大猩猩做實(shí)驗(yàn)時，出現(xiàn)了一個戲劇性的場面：蘇丹為了取得香蕉，用較短的竹竿撥到了另一根竹竿。這個過程是緩慢的，起初把兩根竹竿放在一起，蘇丹一看到兩根竹竿處于這種關(guān)系，就能夠突然地發(fā)現(xiàn)這種關(guān)系，然后一次又一次地反復(fù)把一根竹竿插入另一根竹竿，從而夠到遠(yuǎn)處的香蕉。香蕉掛在頂棚上，有一只木箱可以利用，要想夠到香蕉，須將木箱搬到香蕉下面，然后爬上木箱，跳一下才能夠到香蕉。但是，蘇丹在沒有幫助的情況下就順利地解決了這個問題。 疊箱問題就更加困難了。 大猩猩解決這個問題表現(xiàn)出一定的困難。大猩猩跳下木箱，對周圍的木箱和高處的香蕉進(jìn)行了“良久”的觀察，突然，大猩猩終于表現(xiàn)出一種突然的理解，迅速地將三只木箱疊在一起，爬到箱頂，取下香蕉。在苛勒看來，猩猩對問題的解決并非是一種盲目嘗試錯誤的過程，而是處于對問題產(chǎn)生了頓悟。” ? 有人在 1964年對頓悟做了很透徹的分析：“這樣一些問題的解決，看來是突然來到的，儼如包含著能達(dá)到預(yù)期目的的整個錯綜復(fù)雜的手段在內(nèi)的?！? ? 學(xué)習(xí)是一種智慧行為，是一種頓悟過程，需要有理解、領(lǐng)會與思維等認(rèn)識活動的參與，并且它是一種突現(xiàn)、速變、飛躍的過程。 ? 考夫卡： 1886年 3月 18日出生在德國柏林。 1910年到法蘭克福大學(xué)，與韋特墨、苛勒合作進(jìn)行似動現(xiàn)象研究，奠定了格式塔心理學(xué)的基礎(chǔ)。 1924年到美因，任康奈爾大學(xué)、芝加哥大學(xué)和威斯成星大學(xué)訪問教授， 1927年他受聘為美國史密斯學(xué)院心理學(xué)教授，直到 1941年去世。他的主要代表著作有： 《 心的發(fā)展和《 格式塔心理學(xué)原理 》 。 第一節(jié) 格式塔學(xué)習(xí)理論 ? 二、基本觀點(diǎn) ? （一） 格式塔的知覺律或?qū)W習(xí)律 ? 格式塔心理學(xué)家對學(xué)習(xí)的解釋，往往傾向于使用知覺方面的術(shù)語。格式塔學(xué)派認(rèn)為，我們通過知覺所得到的都是一些整個的“形”、“式樣”，即“完形”。有機(jī)體的活動有一種彌補(bǔ)“缺口” ，完結(jié)“圖形”的傾向，即有在一定的條件下盡可能看見“好形”或“完形”的傾向。知覺重新組織的活動和完形作用就是學(xué)習(xí)過程，即 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是組織或完形作用 。各部分越是接近，組合在一起的可能性就越大。 ? 2．相似律 (1aw of similarity) 人們在知覺時，對刺激要素相似的項(xiàng)目，只要不被接近因素干擾，會傾向于把它們聯(lián)合在一起。例如，下圖中的 40個字母，各字母間縱橫的距離是相等的，但在知覺中看上去是 4行同樣字母的橫行，而不是10列不同字母的縱列。例如下圖，我們在知覺中往往趨向于把圖中不完整的圖形看成是完整的圖形 ——三角形和正方形。例如下圖，在看圖 (a)時，很容易在知覺上把它看作是一條直線和一條曲線，幾乎不會有人把它看作是像圖 (b)那樣的 7個半圓形。例如下圖，一幅畫中某種顏色的鮮明性，是根據(jù)它與其它部分的關(guān)系，即根據(jù)周圍的色彩與圖案來確定，而不是根據(jù)它本身固有的特性來確定的。 ? （二）格式塔學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn) ? 。但格式塔心理學(xué)認(rèn)為，這些痕跡不是孤立的要素，而是一個有組織的整體，即完形。這種完形的改變可以因新的經(jīng)驗(yàn)而發(fā)生，也可以通過思維而產(chǎn)生。所以，在格式塔心理學(xué)家看來，一個人學(xué)到些什么，直接取決于他是如何知覺問題情境的。一個人學(xué)習(xí)的方式，通常是從一種混沌的模糊狀態(tài)，轉(zhuǎn)變成一種有意義的、有結(jié)構(gòu)的狀態(tài)，這就是知覺重組的過程。 ? 例如左圖中，它們看上去好像是完全沒有意義的一些不規(guī)則的點(diǎn)。原來無意義的一組東西被知覺重組后，使其有了意義。