第22課新文化運(yùn)動-展示頁
2024-08-16 12:42本頁面
【正文】 易 養(yǎng)成思想專制之弊；孔子少絕對之主張，易為人所借口；孔子但重做官，不重 謀食，易入民賊牢籠。 ——李大釗 《 民彝與政治 》 第 22課 新文化運(yùn)動 這三十年來，有一個(gè)名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴(yán)的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對它表示輕視或戲侮的態(tài)度 。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。 …… 西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血；德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)。 ——陳獨(dú)秀 《 敬告青年 》 第 22課 新文化運(yùn)動 本志同人本來無罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西（ Democracy）和賽因斯（ Science）兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。前之譚嗣同，今之陳獨(dú)秀，其人者魄力雄大，誠 非今日俗學(xué)所可比 。 第 22課 新文化運(yùn)動 北京大學(xué)紅樓（舊址位于北京五四大街） 第 22課 新文化運(yùn)動 以“兼容并包”為辦學(xué)宗旨，提倡“學(xué)術(shù)思想自由”。破壞君權(quán)，求政治之解放也；否認(rèn)教權(quán)，求宗教之解放也； 均產(chǎn)說興，求經(jīng)濟(jì)之解放也；女子參政運(yùn)動，求男權(quán)之解放也。 導(dǎo)入 返 回 返 回第 22課 新文化運(yùn)動 陳獨(dú)秀與 《 新青年 》 第 22課 新文化運(yùn)動 新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者和組織者 ——陳獨(dú)秀 第 22課 新文化運(yùn)動 《 新青年 》 封面 第 22課 新文化運(yùn)動 李大釗 胡適 第 22課 新文化運(yùn)動 劉半農(nóng) 魯迅 第 22課 新文化運(yùn)動 錢玄同 第 22課 新文化運(yùn)動 自人權(quán)平等之說興，奴隸之名，非血?dú)馑苋淌?。?22課 新 文 化 運(yùn) 動 ■ 陳獨(dú)秀與 《 新青年 》 ■ “德先生”與“賽先生” ■ “打倒孔家店” ■ 魯迅與 《 狂人日記 》 ■ 胡適與白話文 ■ 文化平民化 第 22課 新文化運(yùn)動 導(dǎo)入 1914年 12月袁世凱祭天 袁世凱祭天時(shí)穿的衣服 第 22課 新文化運(yùn)動 《
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