第22課新文化運(yùn)動(dòng)(更新版)
【正文】 為何如此仇恨新文化運(yùn)動(dòng)？請(qǐng)從中探究這場(chǎng)思想斗爭(zhēng)的性質(zhì)和意義。 ——胡適 《 文學(xué)改良芻議 》 （原載 1917年 1月 1日 《 新青年 》 2卷 5號(hào)） 第 22課 新文化運(yùn)動(dòng) 陳獨(dú)秀 《 文學(xué)革命論 》 書(shū)影 第 22課 新文化運(yùn)動(dòng) 今欲革新政治，勢(shì)不得不革新盤(pán)踞于運(yùn)用此政治者精神界之文學(xué)。 六曰，不用典。 返 回 返 回第 22課 新文化運(yùn)動(dòng) 胡適與白話(huà)文 第 22課 新文化運(yùn)動(dòng) 胡適在寫(xiě)作 《 胡適文存 》 第 22課 新文化運(yùn)動(dòng) 今之談文學(xué)改良者眾矣，記者末學(xué)不文，何足以言此？然年來(lái)頗于此事再四研思，輔以友朋辯論，其結(jié)果所得，頗不無(wú)討論之價(jià)值。緣此而生金科玉律之道德名詞，曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以已屬人之奴隸道德也。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。前之譚嗣同，今之陳獨(dú)秀，其人者魄力雄大，誠(chéng) 非今日俗學(xué)所可比 。第 22課 新 文 化 運(yùn) 動(dòng) ■ 陳獨(dú)秀與 《 新青年 》 ■ “德先生”與“賽先生” ■ “打倒孔家店” ■ 魯迅與 《 狂人日記 》 ■ 胡適與白話(huà)文 ■ 文化平民化 第 22課 新文化運(yùn)動(dòng) 導(dǎo)入 1914年 12月袁世凱祭天 袁世凱祭天時(shí)穿的衣服 第 22課 新文化運(yùn)動(dòng) 《 青年雜志 》 封面 導(dǎo)入 第 22課 新文化運(yùn)動(dòng) 新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)現(xiàn)代的一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。 第 22課 新文化運(yùn)動(dòng) 《 新潮 》 《 少年中國(guó) 》 《 晨報(bào)副刊 》 宣傳新文化的刊物 第 22課 新文化運(yùn)動(dòng) 沖決一切現(xiàn)象之網(wǎng)羅，發(fā)展其理想之世界，行之以身，著之以書(shū)，以真理 為歸，真理所在，毫不旁顧。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。率天下之男女，為臣、為子、為妻，而不見(jiàn)有一獨(dú)立自主之人格者，三綱之說(shuō)為之也。 1921年起，他先后任教于北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、四川大學(xué)， 1933年，因遭尊孔復(fù)古派打擊，被迫去職；著有 《 吳虞文錄 》 及 《 秋水錄 》 詩(shī)集。 五曰，務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)。謂之芻議，猶云未定草也，伏惟國(guó)人同志有以匡糾是正之。 也無(wú)心上天 ,天上太孤單
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