第22課新文化運(yùn)動-文庫吧資料
2024-08-14 12:42本頁面
【正文】 第 22課 新文化運(yùn)動 陳獨(dú)秀 《 文學(xué)革命論 》 書影 第 22課 新文化運(yùn)動 今欲革新政治，勢不得不革新盤踞于運(yùn)用此政治者精神界之文學(xué)。故草成此論，以為海內(nèi)外留心此問題者作一草案。遠(yuǎn)在異國，既無讀書之暇晷，又不得就國中先生長者質(zhì)疑問難，其所主張容有矯枉過正之處。 八曰，不避俗字俗語。 六曰，不用典。 四曰，不作無病之呻吟。 二曰，不摹仿古人。 吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。 返 回 返 回第 22課 新文化運(yùn)動 胡適與白話文 第 22課 新文化運(yùn)動 胡適在寫作 《 胡適文存 》 第 22課 新文化運(yùn)動 今之談文學(xué)改良者眾矣，記者末學(xué)不文，何足以言此？然年來頗于此事再四研思，輔以友朋辯論，其結(jié)果所得，頗不無討論之價值?！? 吳虞 吳虞（ 1872—1949），四川新繁（今新都）人，早年留學(xué)日本；五四運(yùn)動前后，在 《 新青年 》 雜志上發(fā)表 《 吃人與禮教 》《 家族制度為專制主義之根據(jù)論 》 等文章，大力抨擊舊禮教與封建文化。我橫堅睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩 個字是“吃人”！ ——魯迅 《 狂人日記 》 第 22課 新文化運(yùn)動 吳虞看了 《 狂人日記 》 后，稱贊說：“他這日記，把吃人的內(nèi)容與仁義道德的 表面看得清清楚楚。 ——陳獨(dú)秀 《 再論孔教問題 》 余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的 權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。緣此而生金科玉律之道德名詞，曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以已屬人之奴隸道德也。君為臣綱，則民于君為附屬品， 而無獨(dú)立自主之人格矣；父為子綱，則子于父為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣；夫為妻綱，則妻于夫為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣。 ——胡適 《〈 科學(xué)與人生觀 〉 序 》 返 回 返 回第 22課 新文化運(yùn)動 “打倒孔家店” 第 22課 新文化運(yùn)動 孔子尊君權(quán)，漫無限制，易演成獨(dú)夫?qū)Ｖ浦祝豢鬃又v學(xué)不許問難，
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