我國體育我國體育權(quán)利概念認識：困境與發(fā)展上的應(yīng)用-展示頁
2025-08-05 15:53本頁面
【正文】 中，各種觀點或大同小異，或大相徑庭。2005年，由于體育法頒布十周年紀念活動的推動，一批體育權(quán)利研究成果在次年逐漸面世，掀起體育權(quán)利研究的小高潮。隨著糾紛不斷升級，法學界、司法界開始介入體育法研究，接著，中國體育法學進入了一個“體育糾紛法學”研究的時期。1998年，于善旭先生呼吁“在權(quán)利法學已成為我國法學一大熱點的情況下，對公民體育權(quán)利的研究，應(yīng)成為今后一個時期體育法學理論研究的重點問題之一。 1984年譚華先生就提出，“體育的權(quán)義性(權(quán)利和義務(wù))問題是體育法學研究的核心。康德則圍繞“權(quán)利”構(gòu)建其法哲學體系，在他的邏輯中，政府權(quán)力的設(shè)立是為了保障“權(quán)利”。 權(quán)利是現(xiàn)代法學的核心。根據(jù)這一定義，體育權(quán)利的構(gòu)成因素包括：主體因素是人，客觀因素是體育活動、體育競賽、體育教育和體育生活等活動和過程，內(nèi)容因素是資格和可能性，形式因素是社會認可和法律規(guī)定。研究給出了體育權(quán)利新的定義，即廣義的體育權(quán)利包括所有在體育運動中產(chǎn)生或與體育運動相聯(lián)系的權(quán)利。A thesis submitted toXXXin partial fulfillment of the requirementfor the degree ofMaster of Engineering我國體育權(quán)利概念認識：困境與發(fā)展上 陳華榮 【摘要】本文首先對體育權(quán)利概念研究的相關(guān)文獻做了綜述，指出體育權(quán)利概念認識的邏輯困境。研究認為體育權(quán)利主體多元說抹殺了體育權(quán)利的特殊性和獨立性，體育權(quán)利社會經(jīng)濟基礎(chǔ)說忽視了體育運動的獨立發(fā)展原則，體育權(quán)利利益說混淆了體育權(quán)利與體育利益、體育權(quán)利與其他權(quán)利的區(qū)別，體育權(quán)利法定說窄化了體育權(quán)利的范圍。狹義的體育權(quán)利是指社會認可或法律承認的，人們參與體育活動、參加體育競賽、接受體育教育、享受體育生活的資格和可能性。體育權(quán)利的存在方式包括：自主處分身體的權(quán)利、參賽權(quán)和競賽權(quán)、合理的場地使用權(quán)、緊急救助權(quán)、規(guī)則保護權(quán)和體育自治權(quán)。萊布尼茨就認為“法學即權(quán)利之學”。體育法作為一門新興的法學學科，也必然要涉及“體育權(quán)利”這一核心概念?！?可是，直到1993年，關(guān)于體育權(quán)利研究的第二篇文獻才由于善旭先生完成。” [1]他的呼喊聲被湮沒在2000年開始的中國足壇“反黑”浪潮中。“體育權(quán)利”研究只有零星文章見諸于世，再度被學界冷落。為了更好的總結(jié)經(jīng)驗，本文通過檢索、解讀相關(guān)文獻，對體育權(quán)利概念研究作一綜述，并提供些許反思和展望。本文并不準備將全部相關(guān)界定羅列出來，只是希望將一些存在差異的觀點指出來，并做一評述?！ ∽T華(1984)認為，體育就是一種社會權(quán)利和義務(wù)(簡稱權(quán)義)，他尤其強調(diào)參加體育
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