【正文】 互動(dòng)中發(fā)揮著中介作用基本觀點(diǎn)：①人最本質(zhì)的特征是用符號(hào)表示各種體驗(yàn)的能力，人是符號(hào)的使用者人們的行動(dòng)是對(duì)外部事物（他人的有意義的符號(hào)行動(dòng)）的反應(yīng)2）基本理論——布魯默三個(gè)假設(shè)：①人們根據(jù)他們賦予客觀事物的意義來(lái)決定對(duì)其所采取的行動(dòng) ②人們賦予事物的意義是社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果，而不在于事物本身 ③人們?cè)趹?yīng)付他所遇到的事物時(shí)通過(guò)內(nèi)部解釋去運(yùn)用和修改這些意義。（2）符號(hào)互動(dòng)論——米德（開創(chuàng)者） 托馬斯、庫(kù)利、布魯默、庫(kù)恩1）符號(hào)互動(dòng)論：是一種通過(guò)分析日常環(huán)境中的人們的互動(dòng)來(lái)研究人類群體生活的社會(huì)學(xué)理論流派。①概念：指缺乏組織的一群人受到某一因素的刺激或影響所采取的群體行動(dòng)。③沖突：是指人與人或群體與群體之間為了各自獲得共同珍視的目標(biāo)而采取的斗爭(zhēng)、壓制、破壞以致消滅對(duì)方的互動(dòng)方式。②競(jìng)爭(zhēng)：是不同個(gè)人或群體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的互動(dòng)方式。①合作：是不同個(gè)人或群體之間為了達(dá)到共同的目的而相互配合的互動(dòng)方式。（1）不同行動(dòng)主體之間的社會(huì)互動(dòng)：人際互動(dòng)、群體互動(dòng)第四章 社會(huì)互動(dòng)：指人們所做出的以他人為行為指向的，并以他人的符合自己預(yù)想的反應(yīng)為目的的行為。 雷同性格：指同一群體的不同成員的個(gè)性、性格高度相似的現(xiàn)象，是群體成員個(gè)性中的共同部分大大超過(guò)不同部分而處于支配地位的現(xiàn)象。原因：雷同性格是對(duì)群體成員過(guò)度社會(huì)化的結(jié)果。②雷同性格與人的能動(dòng)性原因：在同一個(gè)群體或社會(huì)中，個(gè)體社會(huì)化的外部文化環(huán)境是相同的，群體或社會(huì)則用同一種標(biāo)準(zhǔn)去要求、塑造同一類個(gè)體，其結(jié)果是同類個(gè)體有相似的個(gè)性。原因：①再社會(huì)化失?。ū粍?dòng)社會(huì)化）——犯罪分子 ②原來(lái)的社會(huì)化成果基本不適用（主動(dòng)社會(huì)化）——改變環(huán)境：7.★再社會(huì)化：原來(lái)的社會(huì)化失敗或者基本上不適用，而重新學(xué)習(xí)社會(huì)的價(jià)值和行為規(guī)范的社會(huì)化過(guò)程。原因：①適應(yīng)新角色的需要 ②知識(shí)折舊與知識(shí)更新的需要。（3）少年－青年社會(huì)化遇到的問(wèn)題①心理上的斷乳（社會(huì)性斷乳）②社會(huì)價(jià)值觀念的多樣化③理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾④社會(huì)的迅速變遷⑤代溝6.★繼續(xù)社會(huì)化：人在基本社會(huì)化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)群體和社會(huì)的文化，以適應(yīng)社會(huì)生活、角色變化的過(guò)程。特點(diǎn)：生理、心理上已接近于成人。①嬰兒－學(xué)齡初期的社會(huì)化特點(diǎn)：初到人間的生物人、初涉人世的社會(huì)人，始以家族教育為主，后由家庭教育向?qū)W校－家庭教育轉(zhuǎn)變。（2）“兒童—青年”社會(huì)化：這一階段是由生物人變成社會(huì)人即社會(huì)化的主要時(shí)期。如果人能夠成功地對(duì)特定的社會(huì)要求做出反應(yīng)，就會(huì)得到積極的評(píng)價(jià)，從而產(chǎn)生積極的心理狀態(tài)，并進(jìn)而對(duì)未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響；反之，則會(huì)產(chǎn)生消極影響。：（兒童—青年）4.☆社會(huì)化的機(jī)構(gòu)：①家庭：全方位影響③互動(dòng)論：社會(huì)化是社會(huì)化實(shí)施者和對(duì)象相互作用的過(guò)程。②學(xué)習(xí)論：把社會(huì)化過(guò)程看做社會(huì)化對(duì)象主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。①教化論：由實(shí)施者強(qiáng)制性的對(duì)對(duì)象進(jìn)行教化，社會(huì)化對(duì)象是被動(dòng)的。3.☆社會(huì)化的機(jī)制：指人的社會(huì)化過(guò)程的內(nèi)在機(jī)理，包括社會(huì)化的實(shí)施者與社會(huì)對(duì)象的關(guān)系模式，社會(huì)化對(duì)象的內(nèi)在心理特征等。幼兒期；兒童期；青年期；壯年初期；中年期；老年期2.★人的社會(huì)化的內(nèi)容：（1）人類發(fā)展的任務(wù)：哈維格斯特——將人的一生分為六個(gè)階段，每個(gè)階段有要完成的任務(wù)。主要是指從出生到青年階段的社會(huì)化。表現(xiàn)：①在宏觀層面上，文化可以分為不同的文化類型或文化模式；　　 ②在地域上，有東方文化與西方文化；　　 ③在經(jīng)濟(jì)類型上，有游牧文化、農(nóng)耕文化、工商文化；　　 ④在文化相對(duì)地位上，有主流文化與亞文化。③多樣性/特殊性：不同文化主體具有獨(dú)特文化④共享/傳播/繼承/擴(kuò)散/滲透性：一般共享性導(dǎo)致原有財(cái)富的物主的減少，文化共享不會(huì)8. ★文化的功能：整合、導(dǎo)向、維持秩序、傳續(xù)9. ☆文化的多樣性：原因：①文化在總體上是自我生成的，即它常常不是人民刻意建造的，而是人們的物質(zhì)生活和社會(huì)生活中自然而然形成的。②文化是群體共享的 當(dāng)某種行為和價(jià)值被群體接受、共享時(shí)，它們才成為文化并被保存和留傳下來(lái)。是人類適應(yīng)和改造自然環(huán)境，進(jìn)行共同的社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)。是社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本元素角色紐帶的性質(zhì)——血緣關(guān)系；地緣關(guān)系；業(yè)緣關(guān)系角色之間結(jié)合的性質(zhì)——結(jié)合關(guān)系；對(duì)立關(guān)系；統(tǒng)治關(guān)系馬斯洛需要層次理論：生理需要；安全的需要；歸屬和愛的需要；尊重的需要；自我實(shí)現(xiàn)的需要人主體性和客體性的結(jié)合③人的社會(huì)需要是行動(dòng)的意義。馬克思——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的特征——原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)孔德——人類智慧的發(fā)展——神學(xué)階段；形而上學(xué)階段；科學(xué)階段①社會(huì)是由有意志的個(gè)體組成的，是人們共同生活的結(jié)合體，是人的社會(huì)②社會(huì)是有意志的個(gè)體通過(guò)互動(dòng)而形成的，社會(huì)是一個(gè)互動(dòng)的體系，共同的興趣和結(jié)合在一起的利益是人們結(jié)成社會(huì)的深層原因③社會(huì)是由相關(guān)的社會(huì)關(guān)系積累、聯(lián)結(jié)而成的，社會(huì)是社會(huì)關(guān)系的體系，這些社會(huì)關(guān)系實(shí)在具體情況下人們共同活動(dòng)的規(guī)范2. 社會(huì)的類型：A宏觀社會(huì)類型第二章 社會(huì)及其構(gòu)成③提供組織管理知識(shí)；還有社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)秩序，社會(huì)變遷等5. ☆社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)：整體性、方法和知識(shí)的綜合性、科學(xué)性、應(yīng)用性、建設(shè)性和批判性6.☆社會(huì)學(xué)的基本功能：（1）理論作用：認(rèn)識(shí)社會(huì)；預(yù)測(cè)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)（2）實(shí)踐作用: ①為社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的選擇和政策制定提供依據(jù)；（2）①19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會(huì)學(xué)的芝加哥學(xué)派②帕森斯：結(jié)構(gòu)功能理論——結(jié)構(gòu)功能學(xué)派③④：社會(huì)交換理論2. 社會(huì)學(xué)：從社會(huì)整體出發(fā)，通過(guò)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)來(lái)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)及其功能、社會(huì)過(guò)程及其原因和規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。③把社會(huì)學(xué)理論系統(tǒng)化。社會(huì)學(xué)大綱筆記第1章 社會(huì)學(xué)的對(duì)象與研究性質(zhì)1）西方社會(huì)學(xué) 馬克思、韋伯、涂爾干——社會(huì)學(xué)三駕馬車（1）孔德 法國(guó)哲學(xué)家 社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人 《實(shí)證哲學(xué)教程》 1838年 ①第一次提出社會(huì)學(xué)以及建立這門新學(xué)科的大體設(shè)想，這標(biāo)志著社會(huì)學(xué)科的產(chǎn)生。②提出實(shí)證主義研究方法社會(huì)學(xué)的研究方法。④對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的研究包括社會(huì)動(dòng)力學(xué)（研究社會(huì)過(guò)程和社會(huì)進(jìn)步）與社會(huì)靜力學(xué)（研究社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)秩序）（2）斯賓塞 英國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家 社會(huì)進(jìn)化論（社會(huì)達(dá)爾文主義）創(chuàng)始人《社會(huì)靜力學(xué)》 《社會(huì)學(xué)研究》 《社會(huì)學(xué)原理》①提出了社會(huì)有機(jī)論和社會(huì)進(jìn)化論社會(huì)有機(jī)論：將社會(huì)看作有機(jī)體（分散的）具有一般生物有機(jī)體社會(huì)進(jìn)化論：社會(huì)進(jìn)化是矛盾的，是必然的②闡述了社會(huì)學(xué)原理③他的社會(huì)學(xué)對(duì)后來(lái)功能學(xué)派社會(huì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是學(xué)科發(fā)展史上的進(jìn)步④反對(duì)國(guó)家干預(yù)，反對(duì)社會(huì)革命，他的價(jià)值體系為資本主義作辯護(hù)（3）迪爾凱姆 法國(guó)社會(huì)學(xué)家 法國(guó)第一個(gè)獲得任命的社會(huì)學(xué)教授 現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)的奠基人《社會(huì)分工論》《自殺論》《宗教生活的基本形式》①他最早用實(shí)證方法研究社會(huì)現(xiàn)象②指出社會(huì)學(xué)有獨(dú)立的研究對(duì)象即社會(huì)事實(shí)，主張用社會(huì)學(xué)事實(shí)來(lái)說(shuō)明社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)問(wèn)題分為物質(zhì)（法律、勞動(dòng)分工）、非物質(zhì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)（潮流、民族意識(shí)）③社會(huì)團(tuán)結(jié)論（機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)）④社會(huì)宗教理論：宗教是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，神的力量實(shí)質(zhì)是社會(huì)力量⑤社會(huì)學(xué)研究方法理論：《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》有系統(tǒng)詳細(xì)的論述（4）韋伯 德國(guó)社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家 理解社會(huì)學(xué)奠基人 現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)的奠基人①開創(chuàng)了與實(shí)證主義社會(huì)學(xué)相對(duì)立的“理解的”社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)②方法論上提出了“理想類型”的觀點(diǎn)和“價(jià)值中立”的主張③社會(huì)行動(dòng)（合理行動(dòng)）社會(huì)者賦予行動(dòng)一定的意義，而且這一行動(dòng)與別人發(fā)生關(guān)系④政治社會(huì)學(xué)：權(quán)威：傳統(tǒng)權(quán)威、魅力權(quán)威、法理權(quán)威其中①②理論影響了后來(lái)社會(huì)學(xué)的發(fā)展2）美國(guó)社會(huì)學(xué)（1）社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于歐洲，蓬勃發(fā)展于美國(guó)。3. ★社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的界定：①社會(huì)學(xué)將各種類型的社會(huì)都看作整體②社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)是社會(huì)學(xué)研究的具體入手點(diǎn)③社會(huì)學(xué)要探索的是部分對(duì)于整體的意義，社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的原因及其規(guī)律性④社會(huì)學(xué)是一門科學(xué)，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的具體研究4. ★社會(huì)學(xué)基本問(wèn)題：是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，是最基本的問(wèn)題。②有利于制定和實(shí)施科學(xué)的社會(huì)規(guī)劃；④為建立健康、文明的生活方式和提高生活質(zhì)量做出貢獻(xiàn)。1.★社會(huì)：社會(huì)是由有意志的個(gè)體建立在共同興趣和利益的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)社會(huì)關(guān)系的累積和連接組成的社會(huì)關(guān)系的體系。斯賓塞——社會(huì)內(nèi)部的管理類型——軍事社會(huì)；工業(yè)社會(huì)傳統(tǒng)社會(huì)；現(xiàn)代社會(huì)農(nóng)業(yè)社會(huì)；工業(yè)社會(huì)；后工業(yè)社會(huì)（信息社會(huì)，環(huán)境社會(huì)）B具體社會(huì)類型：血緣、地緣、業(yè)緣、興趣等3. 社會(huì)的特點(diǎn)：多樣性、復(fù)雜性、變動(dòng)性4. ★社會(huì)的構(gòu)成要素：（1）作為社會(huì)行動(dòng)者的人（最基本的構(gòu)成要素）①人具有雙重屬性：自然屬性和社會(huì)屬性，正是有社會(huì)屬性的人的集合構(gòu)成了社會(huì)人的社會(huì)屬性的表現(xiàn)：制造和使用工具的能力；人有能動(dòng)性；共同生活的模式②人是社會(huì)行動(dòng)者。（2）社會(huì)關(guān)系：人與人之間，有普遍意義的關(guān)系。（3） 社會(huì)行動(dòng)：社會(huì)是一個(gè)行動(dòng)的體系5. 文化：人類所創(chuàng)造的物質(zhì)的和精神的成果，包括人類創(chuàng)造的器物和其他物質(zhì)產(chǎn)品、技術(shù)和知識(shí)、規(guī)范和習(xí)慣、信仰和價(jià)值等。6. 文化的分類：物質(zhì)文化、規(guī)范文化、認(rèn)知文化7. 文化的特點(diǎn)：（1） ①文化是由人創(chuàng)造出來(lái)和學(xué)到的 文化是人類有意識(shí)的活動(dòng)的產(chǎn)物；對(duì)于一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，文化不是先天就有的特征和能力，而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。③文化是建立在象征符號(hào)之上的（2） 超生理性（習(xí)得性）、社會(huì)性（共享性）、復(fù)合性、象征性、傳遞性、整合性（3）①象征性：一切具體文化現(xiàn)象都是一定類型文化的象征和反映②復(fù)合性/系統(tǒng)性：任何文化現(xiàn)象都是一系列內(nèi)在聯(lián)系的文化現(xiàn)象總和。②文化的形成和發(fā)展受人類生活于其中的自然環(huán)境，即人類與環(huán)境關(guān)系的影響③從中尺度層面上文化的多樣性更加明顯，由于人們生活于其中的環(huán)境不同，人們謀生的手段與方式不同，所以他們所創(chuàng)造的文化也不同。10. ☆文化評(píng)價(jià)：第三章 人的社會(huì)化1.★人的社會(huì)化：人學(xué)習(xí)社會(huì)的文化，增加自己的社會(huì)性，由生物人變成社會(huì)人的過(guò)程。（2） 基本內(nèi)容：主要是指基本社會(huì)化（從出生到青年階段的社會(huì)化）的內(nèi)容①學(xué)習(xí)生活的基本技能②學(xué)習(xí)謀生的基本手段③學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范④明確生活目標(biāo)⑤培養(yǎng)社會(huì)角色②同齡群體（同輩群體）③學(xué)校④工作單位⑤大眾傳播媒介（1）艾克里森——“人類成長(zhǎng)階段說(shuō)”人生分為八個(gè)階段：嬰兒階段、幼兒階段、學(xué)前階段、學(xué)齡階段、青少年階段、青年期（成年早期）、成年期（中年期）、成熟期（老年期）他認(rèn)為在這八個(gè)階段會(huì)遇到不同的人生任務(wù)，需要心理對(duì)特定的社會(huì)要求做出反映。主要任務(wù)：基本的生活技能、知識(shí)與行為規(guī)范、道德意識(shí)②少年期的社會(huì)化年齡：1215歲特點(diǎn)：不安分、人生的“躁動(dòng)期”、社會(huì)化的“危險(xiǎn)期”主要任務(wù)：學(xué)習(xí)文化知識(shí)、相對(duì)獨(dú)立地實(shí)踐社會(huì)行為規(guī)范③青年期的社會(huì)化年齡：115歲－20歲左右。六大高峰：體力、智力、特征行為、社會(huì)需要、創(chuàng)造、超常規(guī)行為高峰。 （1）個(gè)性：通過(guò)社會(huì)化形成的個(gè)人穩(wěn)定心理特征的總和。 形成要素：個(gè)體生理因素為基礎(chǔ)；社會(huì)化過(guò)程對(duì)個(gè)性的形成重要意義。（2）社會(huì)化在個(gè)性形成中的作用：①個(gè)性與社會(huì)個(gè)性促成社會(huì)個(gè)性的形成。社會(huì)個(gè)性：指同一群體中多數(shù)成員共同具有的心理特質(zhì)和性格特點(diǎn)，是一個(gè)群體中成員個(gè)性的共同的方面。 造成雷同性格的出現(xiàn)。過(guò)度社會(huì)化往往是同集權(quán)體制、自上而下的單一的社會(huì)化方式相聯(lián)系的。但人是有能動(dòng)性的，可以在社會(huì)化過(guò)程中自主的進(jìn)行選擇，由此雷同性格是比較少見的。韋伯將社會(huì)行動(dòng)分為四類：①目的理性②價(jià)值理性③情感理性④傳統(tǒng)單位社會(huì)行動(dòng)的構(gòu)成要素：行動(dòng)者、目的、手段、條件、規(guī)范 2.★社會(huì)互動(dòng)：也稱社會(huì)相互作用或社會(huì)交往，是人們對(duì)他人采取社會(huì)行動(dòng)和對(duì)方作出反應(yīng)性社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程，是發(fā)生于個(gè)人之間、群體之間、個(gè)人和群體之間的相互的社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程。3.★社會(huì)互動(dòng)的類型：（2）不同性質(zhì)的社會(huì)互動(dòng)：條件：有一致的目標(biāo)、相互依賴、互補(bǔ)、信任目標(biāo)是“物”基礎(chǔ)：同一目標(biāo)、排他性、目標(biāo)稀缺目標(biāo)是“人”（3）集體行為（集群行為）——一種特殊的社會(huì)互動(dòng)②特征：集群性；非組織性；突發(fā)性。4. 社會(huì)互動(dòng)的意義：①促進(jìn)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)；②滿足行動(dòng)者的需要；③是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)：（1）馬克思的社會(huì)交往理論①社會(huì)交往：人與人、人與群體、群體與群體之間相互作用的所有方式。②社會(huì)交往的意義：①個(gè)人生存的需要②自我顯現(xiàn)的方式③建構(gòu)著社會(huì)④在互動(dòng)過(guò)程中由于互動(dòng)情境的變化，人們也在不斷修改對(duì)事物的定義⑤角色扮演是最基本的互動(dòng)方式，在角色扮演中人們不斷進(jìn)行內(nèi)部解釋，即想象站在對(duì)方的角度去理解行動(dòng)的意義（3） 擬劇論——戈夫曼1）擬劇論：從符號(hào)互動(dòng)論中發(fā)展來(lái)的、具有自身特點(diǎn)的、說(shuō)明日常生活中人與人之間相互作用的理論。為了給自己塑造一個(gè)良好的印象，人們會(huì)區(qū)分前臺(tái)與后臺(tái)②為了獲得一個(gè)好的印象，人們常常會(huì)進(jìn)行“印象管理”。3）核心概念：一是行為的反身性與互動(dòng)；二是意義的索引性；三是其常用互動(dòng)方法主要有尋求正常模式、進(jìn)行視域融合、運(yùn)用等等原則。就是把社會(huì)交往看做社會(huì)交換。霍斯曼：從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為人類的行為應(yīng)該理解為互動(dòng)的個(gè)人進(jìn)行報(bào)酬的交換。2）結(jié)構(gòu)交換論：認(rèn)為交往的主體可以由個(gè)體擴(kuò)展到社會(huì)組織，于是交換也可以創(chuàng)造社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度。人際交往開始于社會(huì)吸引。非互惠性交換產(chǎn)生權(quán)力。（6）人際互動(dòng)②自致角色：是經(jīng)過(guò)個(gè)人的努力而獲得的角色。②開放角色：是指社會(huì)對(duì)角色沒(méi)有明確而具體的規(guī)定，而只是指出了扮演這種角色所遵循的基本思想的角色。 ②實(shí)際角色：是處于某一社會(huì)位置上的人實(shí)踐其所應(yīng)遵行的角色規(guī)范的實(shí)際情況。9.★社會(huì)角色的扮演過(guò)程：（1）社會(huì)角色的扮演：一人承擔(dān)某種社會(huì)角色，并按這一角色所要求的行為規(guī)