【正文】 127.“中庸”的核心思想是（ C ）。 。 。言前定，（ A ） ，（ B ）。”出自：（ C ）A.《孝經(jīng)》 B.《詩經(jīng)》C.《論語?公冶長》 D.《千字文》（ C ） 12子曰：“好學(xué)近乎（ C ）”。，而不是用來改變民風(fēng)、感化民俗的。，習(xí)俗已經(jīng)成就，子孫遵循下去，過個(gè)五六百年仍然不會(huì)衰敗。110.“樂”的聲音是在什么情況下發(fā)出來的？（ B ） ？（C） ，恢復(fù)教化 ？（ A ） 113.“然則常玉不瑑，不成文章。 。？（ C ） ，感化民俗 109.《詩》曰：“夙夜匪解。 ，異想天開 ，樂于享受。堤：t237。，抱薪救火。n 。：（ D ）。 （c225。 （sǎo）除其跡而悉去之 “?！蓖ā皰摺保瑨叱?。（然而一般的玉不雕琢的話，就不能成就美好的花紋?！保ā渡袝氛f：“茂盛啊，茂盛啊?！保ā对娊?jīng)》說：“從早到晚都不懈怠。）B.《詩》曰：“夙夜匪解（xi232。96.“文質(zhì)彬彬，然后君子”出自（ A ） A.《論語》 B.《荀子》 C.《春秋》 D.《中庸》97.“感于物而動(dòng)，故形于聲”聲的意思是（ A ） （ A ） ，樂強(qiáng)調(diào)過分了就會(huì)（ B ） ，就會(huì)使（ A ） .C人心向善《對賢良策》的作者是誰?（ B ） “獨(dú)尊儒術(shù)”思想的是誰？（ B ） 103.“立大學(xué)以教國，設(shè)庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（ C ） ：（ C ），如水之走下，不以教化提防之，不能止也。 。下列說法對的是（ B ），不預(yù)先計(jì)劃好也可能成功。 81.“樂”的起因是：（ A ）。風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！?這個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（ C ）的治國思想。 77.《學(xué)記》反對死記硬背，主張“要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子走”這個(gè)觀點(diǎn)的就是（ D ） 。 ：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 “六藝”，“六藝”指的是（ A ） 、樂、射、御、書、數(shù)B.《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》 、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)74.“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。這反映了孔子提倡一種( D )的教學(xué)原則?！?反映了孔子提倡一種( B )的教學(xué)方法。 ，而( D )并不包括在這里面?！边@一段講（ A ）的重要性。62.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。思而不學(xué)則殆。必有我?guī)熝伞? “半部（ A ）治天下”的名言。 ，君子的教育方式有五種，有的像及時(shí)雨一般潤澤萬物，有成全品德的，有培養(yǎng)才能的，有解答疑問的，還有以流風(fēng)余韻為后人所自行學(xué)習(xí)的。 ，約之以禮。 。他在中國歷史上首次提出（ C ）指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想。（ B ）是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。，無以至千里；不積小流，無以成江海。、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。 ，其不善者而更之。其不好者而改之。 54．“三人行，必有我?guī)熝?。是尚友也?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（B）的治國思想?！边@句話體現(xiàn)了（ B ） （ A ） ，不悱不發(fā) ，不知為不知，是知也 ，約之以禮：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。48.“溫故而知新，可以為師矣。，必有我?guī)熝伞?，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對人的影響（ D ），則遠(yuǎn)怨矣。，任重而道遠(yuǎn)?！胺e”“漸” 、見、知、兼陳中衡 D.“虛壹而靜”，專心有恒 A ），無求生以害人，有殺生以成仁?！泵献哟嗽捯庠趶?qiáng)調(diào)成大事者，應(yīng)該（ B ） ，在學(xué)習(xí)過程中人們的思想方法容易片面，妨礙認(rèn)識事物的全貌。 ，（ B ）是儒家的代表人物。朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩? （ B ） （ B ）作比喻，說明人借助學(xué)習(xí)，可以有很大的進(jìn)步。 （ A ）方面提出“有教無類”，“因材施教”等主張。 ，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。 （ B ）上主張“仁者愛國”，“克己復(fù)禮”。 ，孔子就提出了與“教育機(jī)會(huì)均等”相類似的樸素主張，他的“有教無類”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了（ A ） （ C ）?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（ A ）的治國思想。 ?！贝嗽捯庠谡f明廣博地學(xué)習(xí)，詳盡地解說，目的在于融會(huì)貫通后返歸到（ A ）上去。 、見、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)，并把（D）看作是最終目標(biāo)。朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。不如登高之博見也。 （ C ）A.《大學(xué)》 B.《論語》 C.《學(xué)記》 D.《中庸》“因材施教”符合個(gè)體身心發(fā)展的（ B ） （ A ）作比喻，說明通過學(xué)習(xí)，后學(xué)可以超過前人，學(xué)生可以超過老師。” 這個(gè)故事說明了（ B ）對教育的影響。A.《大學(xué)》 B.《論語》 C.《禮記》 D.《中庸》“有教無類”的思想家是（ A ） 19.（ C ）是我國先秦時(shí)期教育思想的概括和總結(jié)。”這句話出自（ B ）A.《學(xué)記》 B.《論語》 D.《說文解字》15.“要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，但不提供現(xiàn)成的答案”就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的（ B ）。故曰：教學(xué)相長也。13.“學(xué)然后知不足，教然后知困。” 孟子是用反面事例來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要（ C ） （ D ） “建國君民，教學(xué)為先”主張的著作是（ C ）A.《大學(xué)》 B.《論語》 C.《學(xué)記》 D.《中庸》（ B ）中有充分反映?！斌w現(xiàn)了孟子的（ D ） 5.“不憤不啟,不悱不發(fā)”的思想最早出自( A ) A.《論語》 B.《學(xué)記》 C.《四書集注》 D.《孟子》6.《學(xué)記》上說:“不陵節(jié)而施。”一句里的“庠序”指的是（ ） B 學(xué)校 2.“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了（ A ）關(guān)于教育目的的主張。重慶市中小學(xué)（中職）教師公共課《國學(xué)經(jīng)典與教育》測試題一、單選題1.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 ( C ) A.《論語》 B.《師說》 C.《學(xué)記》 D.《孟子》4.“民為貴，社稷次之，君為輕?！边@句話體現(xiàn)了( A ) 7.“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。A.《大學(xué)》 B.《論語》 C.《學(xué)記》 D.《中庸》11.《學(xué)記》要求“學(xué)不躐等”屬于（A ） （D），無求生以害人，君子學(xué)以致其道。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，貧賤不能移，威武不能屈。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！?一句出自（ C ）A.《論語》 B.《師說》 C.《學(xué)記》 D.《孟子》14.“不憤不啟，不悱不發(fā)。 、羞惡之心、辭讓之心和（ A ） 1《學(xué)記》是（ C ）四十九篇中的一篇。A.《大學(xué)》 B.《論語》 C.《學(xué)記》 D.《中庸》20.“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。 ，其核心思想就是（ B ）。，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。，無以至千里；不積小流，無以成江海。25.“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了教育與（ B ）的關(guān)系。 ：“博學(xué)而詳說之，將以反說約也。 28.（ D ）在中國教育史上開創(chuàng)了與教育“內(nèi)發(fā)說”截然相反的教育“外鑠論”。子曰：“足食，足兵，民信之矣。 . D、.因材施教（ B ）為教育思想的理論基礎(chǔ)。 （ A ）是社會(huì)倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。 35.“學(xué)然后知不足，教然后知困?！狈从沉私虒W(xué)的( D )。孟子以這則“揠苗助長”的寓言說明了（ C ）的重要性。 ，荀子主張（ B ） 39.“要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑” 就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的（ C ）。、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。，無以至千里；不積小流，無以成江海。42.《論語》中可以看出，孔子認(rèn)為治國治民，最根本的是（ A ）。 44.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。因此，他提出了（