【正文】 等。社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件。教育目的包括三個層次：國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)。教育目的作用（功能）：導(dǎo)向、激勵、評價、調(diào)控。 遵循該規(guī)律的教育要求： 順：遵循量力性原則，循序漸進地施教；揠苗助長、陵節(jié)而施的做法都是違背該原則的； 階：對不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同，而不能搞“一刀切”； 不：把握施教的關(guān)鍵期或最佳期，視時而教、及時而教； 互：長善救失，揚長避短； 個：因材施教。 互補性：包括生理與生理之間的互補和生理與心理之間的互補。 不平衡性：個體身心發(fā)展同一方面的在不同年齡階段的發(fā)展速度和不同方面的發(fā)展都是不平衡的。皮亞杰的發(fā)生認識論和科爾伯格的道德認知發(fā)展論證明了這一點。但環(huán)境決定論又是錯誤的，因為人接受環(huán)境影響不是消極的、被動的，而是積極的能動的實踐過程。 環(huán)境：自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大部分 主觀能動性是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的根據(jù)。” 多因素相互作用論（共同作用論）主要影響因素：遺傳：“用進廢退”“獲得性遺傳”說明遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性。” 洛克提出“白板說”，認為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任意涂抹。 外鑠論（環(huán)境決定論） 代表人物：荀子、洛克、華生等。 格塞爾(美)強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的決定作用。5. 個體身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜整體的個人，在從生命開始到生命結(jié)束的全部認識過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。經(jīng)推算，美國1929~1957年教育水平對國民經(jīng)濟增長的貢獻為33%。3. 政治經(jīng)濟制度決定教育；教育反作用于政治經(jīng)濟制度。蘇霍姆林斯基 《給教師的建議》《把整個心靈都獻給兒童》闡述了他的和諧教育思想； 認為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。布魯納《教育過程》 提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說和發(fā)現(xiàn)法。 我國楊賢以李浩吾化名出版《新教育大綱》(1930)是我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。五個步驟：創(chuàng)設(shè)疑難情境；確定疑難所在；提出解決問題的種種假設(shè)；推斷那個假設(shè)能解決 這個困難；驗證這個假設(shè)。從“教育即生活”引出“教育無目的論”。教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的改組或改造。杜威《民主主義與教育》 現(xiàn)代教育理論的代表人物 提出了“兒童中心(學(xué)生中心)”“經(jīng)驗中心”“活動中心”。 在西方，通常把他的教育思想視為傳統(tǒng)教育派的代表(教師、知識、課堂三中心)。 d. 教學(xué)四階段論。 。 主要觀點：a. 教育理論體系的兩個理論基礎(chǔ)是倫理學(xué)和心理學(xué)； b. 教育目的?！焙諣柊吞亍镀胀ń逃龑W(xué)》 是康德哲學(xué)教席的繼承者，在世界教育史上被認為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的口號， 對于推動教育活動的科學(xué)化及教育學(xué)的誕生都起到了重要的作用；洛克《教育漫話》反對天賦觀念，提出了“白板說”。 被譽為“教育上的哥白尼”，他的自然主義教育思想被譽為舊教育和新教育的分水嶺。教 育原則(直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺性)。 提出了“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”；教育適應(yīng)自然。教育著作：夸美紐斯《大教學(xué)論》 洛克《教育漫話》 盧梭《愛彌兒》裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》 赫爾巴特《普通教育學(xué)》福祿貝爾《人的教育》 斯賓塞《教育論》烏申斯基《人是教育的對象》 杜威《民主主義與教育》 夸美紐斯《大教學(xué)論》 對班級授課進行一些闡述，是班級授課制思想的萌芽。 昆體良：古羅馬教學(xué)法大師，是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家。 柏拉圖：教育是國家的事業(yè)；培養(yǎng)哲學(xué)家。 教學(xué)相長、尊師重道、藏息相輔、豫時孫摩、啟發(fā)誘導(dǎo)、長善救失、學(xué)不躐等(教育研遵循學(xué)生心理發(fā)展特點，循序漸進)。 墨翟：兼愛 非攻 道家：主張“絕學(xué)”和“愚民”，認為“絕學(xué)無憂”。教育學(xué)的發(fā)展概況教育學(xué)的萌芽階段《論語》《孟子》《老子》《莊子》《大學(xué)》；朱熹《四書集注》 王守仁《傳習(xí)錄》 韓愈《師說》 柏拉圖《理想國》 亞里士多德《政治學(xué)》 昆體良《論演說家的教育》《雄辯術(shù)原理》 孔子：有教無類、因材施教、學(xué)思結(jié)合、啟發(fā)誘導(dǎo)、溫故知新 孟子：性善論 教育的目的在于“明人論”。教育學(xué)的根本任務(wù)是揭示教育規(guī)律。 教育具有科學(xué)性。 教育全球化。 教育的多元化。 教育的民主化。 (法)保羅﹒朗格——最早系統(tǒng)論述了終身教育。 教育的科學(xué)化水平日益提高。 現(xiàn)代：教育的生產(chǎn)性不斷增強，教育同生產(chǎn)勞動從分離走向結(jié)合。 教育的世俗化。 近現(xiàn)代社會的教育： 近代：國家加強了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。教育內(nèi)容：“七藝”，包括“三科”（文法、修辭、辯證法）；“四學(xué)”（算術(shù)、幾何、天文、音樂），而且各科都貫穿神學(xué)。雅典教育和斯巴達教育是歐洲奴隸社會兩種著名的教育體系。 古代埃及開設(shè)最多的是文士（書吏）學(xué)校。 宋清：教育內(nèi)容：“四書” (《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》)；“五經(jīng)” (詩、書、禮、易、春秋)，其貫穿了儒家思想。 西漢時，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議。 夏代已有學(xué)校的設(shè)置。教育的功能：按作用的對象：個體發(fā)展功能、社會發(fā)展功能； 按作用的方向：正向功能、負向功能； 按作用呈現(xiàn)的形式：顯性功能、隱性功能。勞動起源說——教育的社會起源說； ? 馬克思主義認為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動。教育的起源： 神話起源說——體現(xiàn)神或人的意志，使人皈依于神或順從于天；朱熹生物起源說——動物的本能，種族發(fā)展的本能需要； (法)利托爾諾和(英)沛西教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體社會化和社會的個性化的實踐活動。1. 教育的概念： 教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會生活經(jīng)驗的一種途徑。教師招聘考試教育綜合知識重點要點匯總（教育學(xué)+心理學(xué)+教育心理學(xué)+教育法律法規(guī)+新課程理論知識）第一部分 教育學(xué)廣義指社會教育、學(xué)校教育和家庭教育；狹義指學(xué)校教育；偏義指思想品德教育。教育的本質(zhì)屬性是教育育人性（是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動）； 社會屬性有：永恒性、歷史性、繼承性、長期性、相對獨立性、生產(chǎn)性、民族性。能 心理起源說——兒童對成人的模仿；(美)孟祿。教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者和教育媒介（教育影響）。教育的發(fā)展歷程： 學(xué)校的出現(xiàn)意味著人類正規(guī)教育制度的誕生，是人類教育文明發(fā)展的一個質(zhì)的飛躍。 西周：中國古代“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。 隋唐：六學(xué)（國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)）。 明代以后，八股文成為科考的固定格式?！耙陨疄閹煛?“以吏（書）為師”便成為古代埃及教育的一大特征。西歐：進入封建社會以后，形成了兩種著名的封建教育體系即教會教育和騎士教育。 文藝復(fù)興時期的歐洲教育，人文主義教育，以“人”為中心的教育； 代表人物：(意)維多利諾、(尼德蘭)埃拉斯莫斯(伊拉斯謨)、(法)拉伯雷和蒙田。 初等義務(wù)教育的普遍實施。 教育的法制化。 教育的日趨普及性和多樣性。 20C后期：教育的終身化。 教育的全民化。 首先是指教育機會均等。 教育技術(shù)的現(xiàn)代化。 教育信息化。2. 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育問題是推動教育發(fā)展的內(nèi)在動力。 荀子：性惡論 教育的作用是“化性起偽”?！暗婪ㄗ匀弧薄秾W(xué)記》(收入《禮記》)是中國也是是世界上第一部系統(tǒng)完備的教育專著。 蘇格拉底：雄辯和問答法 助產(chǎn)術(shù)(產(chǎn)婆術(shù))，引導(dǎo)學(xué)生自己進行思索，自己得出結(jié)論。 亞里士多德：在教育史上首次提出了“教育遵循自然”，注意兒童心理，進行分階段教育?！墩摗贰缎邸肥俏鞣阶钤绲慕逃?，也被譽為古代西方的第一部教學(xué)法論著。 教育學(xué)的獨立形態(tài)階段 近代實驗科學(xué)鼻祖培根首次提出把教育學(xué)作為一名獨立的學(xué)科，提出歸納法為教育學(xué)的發(fā)展奠定方法論基礎(chǔ)。是教育學(xué)開始形成一門獨立學(xué)科的標(biāo)志，是近代第一本教育學(xué)著作。班級授課制。盧梭《愛彌兒》 堅定的“性善論”者，教育的任務(wù)應(yīng)該使兒童“歸于自然”?？档隆犊档抡摻逃? “人是唯一需要教育的動物”先后四次在歌尼斯堡大學(xué)講授教育學(xué)，是最早在大學(xué)開設(shè)教 育學(xué)講座的有影響的學(xué)者之一。 “我們敢說日常所見的人中，十分之九都是由他們的教育所決定的。 《普》標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，同時，被認為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。教育的最高目的是道德和性格的完善。在西方教學(xué)史上，第一次提出了“教育性教學(xué)”的概念。即：明了、聯(lián)合(聯(lián)想)、系統(tǒng)，方法。斯賓塞的《教育論》 提出了“最有價值的知識是科學(xué)”這一著名論斷，重視實科教育，可以說是近代科學(xué)教育的先鋒。 論教育的本質(zhì)。 論教育的目的。 “從做中學(xué)”。 20C教育學(xué)的多元化發(fā)展 主要流派：實驗教育學(xué)：19C末20C初 (德)梅伊曼和拉伊 《實驗教育學(xué)綱要》《實驗教育學(xué)》文化教育學(xué)：又稱精神科學(xué)教育學(xué) 19C末出現(xiàn)于德 狄爾泰、斯普朗格、利特 主要代表作 《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)? 教育學(xué)的可能》《教育與文化》實用主義教育學(xué)：19C末20C初興起于美 杜威、克伯屈 《民主主義與教育》《經(jīng)驗與教育》《設(shè)計教學(xué)法》馬克思主義教育學(xué)： 1939凱洛夫《教育學(xué)》被公認為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。批判教育學(xué)：興起于20C70年代 (美)鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾；(法)布厄迪爾 主要代表作《資本主義美國的學(xué)校教育》《教育與權(quán)力》《教育、社會和文化的再生產(chǎn)》當(dāng)代教育理論的新發(fā)展 布魯納、贊科夫、瓦﹒根舍因贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點； 提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五大原則，即高難度、高速度、理論知識起指導(dǎo)作用、 理解教學(xué)過程、使所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的原則。瓦﹒根舍因(德) 創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論。世界上最早頒布義務(wù)教育法的國家——德國。20C60年代，以美國舒爾茨為代表的西方經(jīng)濟學(xué)家，提出了人力資本理論。4. 校園文化：是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。主要特征：互動性、滲透性、傳承性。動因：內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論） 代表人物：孟子、弗洛伊德、威爾遜、高爾頓、格塞爾、霍爾等。 霍爾認為“一兩的遺傳勝過一頓的教育”，他認為個性心理發(fā)展是人類進化過程的簡單重復(fù)， 個體心理發(fā)展由種系發(fā)展決定（復(fù)演說）。 荀子“今人生性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉。 華生“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。格塞爾通過雙生子爬梯實驗證明了他的“成熟勢力說”。 教育（學(xué)校教育） 遺傳素質(zhì)對人的身心發(fā)展不起決定作用，社會環(huán)境對人的發(fā)展起著決定性作用。 規(guī)律：順序性：個體身心發(fā)展是由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展的過程。 階段性：不同年齡階段學(xué)生的身心發(fā)展具有不同的發(fā)展特征和任務(wù)。關(guān)鍵期（敏感期、最佳期），是指人的某種身心潛能在人的某一年齡段有一個最好的發(fā)展時期。 個別差異性：性別差異、不同個體同一方面發(fā)展速度和水平之間的差異、不同個體不同方面存在差異、個體具有不同的個性心理傾向。 6. 教育目的是全部教育活動的主題和靈魂，是教育的最高理想。 教育目的對教育工作具有導(dǎo)向作用； 教育目的對貫徹教育方針具有激勵作用； 教育目的是對教育效果進行評價的主要標(biāo)準(zhǔn)。我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。 社會本位論：荀子、赫爾巴特、涂爾干、納托普、凱興斯泰納、孔德、巴格萊等。現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：1) 要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一；