【正文】 向的親情；現(xiàn)在又加入了無孔不入的利益（所謂金錢社會(huì)） 。3. 紅燈區(qū)也是對(duì)于許多所謂“女性研究”的一種挑戰(zhàn)。我們?cè)诩t燈區(qū)里也確實(shí)看到：在同一的環(huán)境中，小姐們卻有著各自不同的生存策略，有些甚至是相互矛盾和沖突的。廣而言之，紅燈區(qū)就是社會(huì)結(jié)構(gòu)研究的麻雀和小白鼠。……反過來，紅燈區(qū)對(duì)于社會(huì)學(xué)也具有極大的意義。甚至可以說，如果還有什么社會(huì)問題足以把中國(guó)人分成不共戴天的兩大陣營(yíng)的話，那么紅燈區(qū)不敢說是唯一的，至少也是名列前茅的。除了刑事犯罪以外，既缺德又違法的越軌現(xiàn)象并不多，紅燈區(qū)就是其中之一。7. 從社會(huì)設(shè)置的視角來看，紅燈區(qū)無疑是一種越軌，但是它的獨(dú)特社會(huì)學(xué)意義并不僅僅在于越軌?？墒?，它又不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)或者社會(huì)強(qiáng)制的產(chǎn)物，不是科層制的統(tǒng)一體，不是僅僅聚居，不是曇花一現(xiàn)。如果任何一個(gè)居委會(huì)或者街道居然都能夠被冠以“社區(qū)”之名，那么我們就更加沒有絲毫理由不去著重地研究紅燈區(qū)。這樣易于剝離的線索，這樣鮮明的對(duì)比，這樣集兩個(gè)極端于一身的狀況，這樣的網(wǎng)絡(luò)交叉與延伸，真真是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論得以創(chuàng)新的用武之地。4. 從社會(huì)組織的視角來看，紅燈區(qū)的老板們能夠把情愿和不情愿的諸多小姐維系在一起；一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立的夫妻店卻能夠協(xié)調(diào)與整合為一個(gè)紅燈區(qū)共同體；這里面如果沒有什么值得深挖的奧妙，那才怪呢。3. 從社會(huì)性別的視角來看，如果說“以男權(quán)中心的社會(huì)”主要地不是以男性的個(gè)人行為，而是以一種制度化的社會(huì)結(jié)構(gòu)來維系的話，那么紅燈區(qū)就是最好的例子。2. 從社會(huì)管理的視角來看，在強(qiáng)大的掃黃壓力下，紅燈區(qū)卻仍然能夠成為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)共同體，能夠獲利，能夠長(zhǎng)盛不衰，能夠協(xié)調(diào)方方面面的實(shí)際利益、意識(shí)形態(tài)沖突和個(gè)人的不同的理性選擇。紅燈區(qū)的社會(huì)學(xué)意義非常重大。9 / 70的社會(huì)實(shí)體。它恰恰最反對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)定義”和“思想大一統(tǒng)” 。紅燈區(qū)對(duì)于社會(huì)學(xué)的意義所謂“賣淫嫖娼”只是一種個(gè)人行為；所謂“性產(chǎn)業(yè)”只是一種行業(yè)劃分；所謂“掃黃”只是一種政策作秀；可是紅燈區(qū)卻是一種現(xiàn)實(shí)地存在著1 我們并不試圖靠攏“女性視角”或者“女性主義” 。 1例如，關(guān)于小姐們“破處”的情況、具體的性行為方式、使用安全套（避孕套）的情況等等，恐怕男性就不容易訪談到。她們雖然基本上都是第一次接觸紅燈區(qū)和小姐，但是獲得的資料卻極為豐富和深入。盡管我們自己現(xiàn)在也還達(dá)不到這樣的水平，但是我們努力了。對(duì)于紅燈區(qū)和性產(chǎn)業(yè)研究，乃至于所有亞文化群體的研究的發(fā)展來說，這很重要，因?yàn)槲覀儾荒苡肋h(yuǎn)停留在描述社會(huì)現(xiàn)實(shí)的層次之上，也不能僅僅滿足于研究社會(huì)問題。我們希望讀者看了以后，能夠得出自己的印象和認(rèn)識(shí)，而不是聽我們喋喋8 / 70不休?，F(xiàn)在我們的材料足夠豐富了，因此我們的寫作風(fēng)格也就變成“展示為主” 。這就更值得一書。因此，我們?nèi)匀换ㄙM(fèi)了相當(dāng)?shù)钠鶃碜龀鲆恍┗镜拿枋?。至于針?duì)性產(chǎn)業(yè)的對(duì)策嘛，我們恐怕很快就沒有建議權(quán)了，因?yàn)?A鎮(zhèn)的“工會(huì)”的實(shí)踐，已經(jīng)走在了我們的前面。但是話又說回來了，我們也不能“因善小而不為” ，而且在這方面，除了“加大掃黃力度”這樣的昏話和廢話之外，就連雞腸狗肚那么小的對(duì)策都很缺?？墒?，所謂折衷，其實(shí)只不過是雙方互動(dòng)的客觀結(jié)果，逃也逃不掉的。司馬光如果不去砸缸，而是伸過去一些小枝小葉，能救得了誰(shuí)？魯迅先生早就說過：你想開窗戶，大家都會(huì)反對(duì)你；可是如果你說要拆房子，大家就會(huì)說：那還是開窗戶吧。這是一個(gè)價(jià)值觀的爭(zhēng)論：更應(yīng)該同情誰(shuí)？我們并不隱瞞我們的道德立場(chǎng)，因此在我們大量、細(xì)致的記載中，您會(huì)更多地看到：預(yù)防性病的主導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，首先掌握在客人的手中，其次掌握在那些能夠?qū)I(yè)化的小姐手中。可是有人就是不服，說：第一次嫖就被傳染性病的客人，就不是受害者嗎？結(jié)果，這變成了一個(gè)“先有雞還是先有蛋”的問題，變成了譴責(zé)小姐“是受害者也是害人者”的理論依據(jù)。性病問題傳播性病，這也是一般人歧視甚至仇視小姐的主要原因之一。因此，即使在一般的商戰(zhàn)中，也經(jīng)常發(fā)生仇敵相愛的事。就是因?yàn)槲覀儼研〗愫涂腿酥g的復(fù)雜多樣的關(guān)系，給定義為單一的“做買賣” ，我們就只能認(rèn)為愛是不可能的。尤其是，小姐們?cè)谶@方面的能力，實(shí)際上比我們預(yù)想的要強(qiáng)，哪怕她是被迫投入這一行的也罷。它唯一的小毛病就是以偏概全?？腿伺c小姐的博弈過去，我們對(duì)小姐了解得相當(dāng)多；這次對(duì)客人的了解也不少；可是最令我們開竅的卻并不是任何一方的奇聞?shì)W事，而是雙方之間的“打牌” ?！鞍筛纭彼麄兪菧?zhǔn)奴隸制的產(chǎn)物，既是雇員又是幫兇。但是我們卻知道，目前這樣的“掃黃”對(duì)它們僅僅是“風(fēng)過草抬頭” 。我們以前沒有見過這樣的紅燈區(qū)，就連這樣的單個(gè)的性服務(wù)場(chǎng)所也沒有見過?？上В驮陔x性產(chǎn)業(yè)工會(huì)所在地不足百里的兩個(gè)紅燈區(qū)，我們卻看到了并且體驗(yàn)到了另一個(gè)極端：把女孩子們騙來、關(guān)起，逼著她們投入性產(chǎn)業(yè)。我們對(duì)那些睜眼看世界、睜眼看現(xiàn)實(shí)、真心誠(chéng)意腳踏實(shí)地去解決問題而不是只顧保官和做秀的人們，充滿了深深的敬意。我們?nèi)行遥龅搅艘粋€(gè)性產(chǎn)業(yè)的“工會(huì)” 。但是該委員會(huì)的要求并4 / 70沒有任何強(qiáng)制的約束力，所以我國(guó)政府也就未予理睬。這個(gè)委員會(huì)的職責(zé)是監(jiān)督聯(lián)合國(guó)《消除各種形式歧視婦女公約》的執(zhí)行情況。2022年 5月，聯(lián)合國(guó)的一個(gè)委員會(huì)要求中國(guó)允許婦女作為“性工作者”出租自己的身體。在當(dāng)今的許多發(fā)達(dá)國(guó)家里，尤其是在歐洲，對(duì)于性產(chǎn)業(yè)“非罪化”的社會(huì)呼聲越來越高，人們?nèi)找鏄酚诔姓J(rèn)：性工作也同樣是一種工作；性工作者當(dāng)然也就是一種工人；是工人就應(yīng)該有自己的工會(huì)；有工會(huì)才能更好地管理性產(chǎn)業(yè)。性產(chǎn)業(yè)工會(huì)性產(chǎn)業(yè)被稱為世界上最古老的職業(yè)。如果僅僅是紅燈區(qū)的地點(diǎn)不同，僅僅是材料更多、情節(jié)更細(xì)，那么我們就不會(huì)寫，讀者也不會(huì)看了。我們要說些什么新東西？時(shí)至 2022年，關(guān)于“小姐”和紅燈區(qū)的書雖然仍然很少，但是在報(bào)刊上和網(wǎng)上，各種文章正在逐步增加。我們運(yùn)用“入住式社區(qū)考察”的方法，對(duì)位于 3個(gè)不同縣市內(nèi)的 3個(gè)紅3 / 70燈區(qū)、38 家性產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所進(jìn)行了參與觀察與訪談。因此我們把它作為培訓(xùn)調(diào)查隊(duì)伍和獲得經(jīng)驗(yàn)的“練兵場(chǎng)” ，然后再去突破難點(diǎn)。因此我們把它作為“較發(fā)達(dá)”的典型，試圖首先從中獲得可供后來參照的信息。我們首先全體到達(dá)第一個(gè)地點(diǎn) A鎮(zhèn)，在那里連續(xù)工作 18天。另外一個(gè)則是因?yàn)楫?dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)不同意進(jìn)行調(diào)查而放棄。當(dāng)時(shí)累計(jì)發(fā)現(xiàn) 7個(gè)紅燈區(qū)，都擁有 20家以上性產(chǎn)業(yè)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所。在我們調(diào)查期間，它們都處于正常營(yíng)業(yè)狀態(tài)，沒有遭到“掃黃” 。它們都在成都以南的四川腹地，相距不超過 50公里。同時(shí)，出于對(duì)基本人權(quán)的尊重，所涉及的任何場(chǎng)所名稱和個(gè)人姓名都是化名。在此要特別感謝國(guó)家項(xiàng)目辦和四川省項(xiàng)目辦的大力支持。參加者中除了潘綏銘之外，全部是女性；而且后 5 位是前兩位的社會(huì)學(xué)專業(yè)的碩士研究生。1 / 70四川 XX區(qū)與艾滋病調(diào)查報(bào)告這是我們對(duì)四川省境內(nèi) 3個(gè)紅燈區(qū)的考察報(bào)告。我們于 2022年 7月 25日出發(fā)，到 2022年 9月 3日返回，總計(jì)在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了 40天的參與觀察與訪談。這項(xiàng)工作是中英性病艾滋病防治合作項(xiàng)目專項(xiàng)基金的項(xiàng)目，名稱是《四川省城郊/路邊性產(chǎn)業(yè)中的風(fēng)險(xiǎn)行為的形成因素與最佳干預(yù)方式的研究》 。由于當(dāng)?shù)卣畬?duì)該地的性產(chǎn)業(yè)都非常敏感，而且我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)工作時(shí)已經(jīng)向當(dāng)?shù)卣兄Z，決不透露該地的名稱；因此我們將不直接寫出具體地名，而是使用代號(hào)。本項(xiàng)目選擇了 A鎮(zhèn)、B 鎮(zhèn)、C 區(qū)這三個(gè)紅燈區(qū)。它們都是鎮(zhèn)一級(jí)的行政建制，都是城郊、路邊類型，都擁有數(shù)十家性產(chǎn)業(yè)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所。2 / 70之所以選擇這三個(gè)地方，是因?yàn)?2022年 3月－4 月，本課題組的 3位成員曾經(jīng)專門到成都的東南西北四個(gè)方向，在半徑 120公里的范圍內(nèi)，察看了性產(chǎn)業(yè)的概況。但是到我們開始執(zhí)行項(xiàng)目的時(shí)候，其中的兩個(gè)紅燈區(qū)已經(jīng)被掃除，短期內(nèi)不會(huì)恢復(fù)，因此不得不舍棄。最后一個(gè)則是該地由于自然蕭條而規(guī)模縮小，只剩下不到10家營(yíng)業(yè)場(chǎng)所，因此我們也放棄了。這是因?yàn)閮煞矫娴脑颍旱谝?，?2022年 3－4 月的“踩點(diǎn)”工作中，我們已經(jīng)初步了解到：A鎮(zhèn)的性產(chǎn)業(yè)相對(duì)地歷史悠久，經(jīng)營(yíng)方式已經(jīng)非常規(guī)范，組織管理也非常完善，預(yù)防性病艾滋病的意識(shí)也相對(duì)更強(qiáng)。第二，那里的老板和小姐的安全感相對(duì)更強(qiáng)，更加容易接受我們的訪談。完成在 A鎮(zhèn)的工作后，我們?cè)?jì)劃到一個(gè)縣城的邊緣地帶，考察某個(gè)性產(chǎn)業(yè)場(chǎng)所多達(dá) 80余家的著名紅燈區(qū)，但是被當(dāng)?shù)刈罡哳I(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)決制止，我們只好兵分兩路，分別到 B鎮(zhèn)和 C鎮(zhèn)進(jìn)行訪談，累計(jì)分別連續(xù)工作 22天。我們累計(jì)訪談和觀察了 142位小姐；38 位客人；31 位與性產(chǎn)業(yè)相關(guān)的男女。普通人對(duì)于這話題也已經(jīng)不再陌生。我們將把自己的新收獲呈現(xiàn)給大家。它雖然在古今中外都被視為一個(gè)社會(huì)問題，但是解決起來的方法卻大相徑庭。當(dāng)然，在可預(yù)見的將來，我們中國(guó)是很難走上這條道路的。該委員會(huì)說：賣淫是婦女使用自己的身體“從事再生產(chǎn)的權(quán)利” 。我們中國(guó)是該公約的 165個(gè)簽字國(guó)之一。但是，改革開放發(fā)展到了今天，什么事情都可能發(fā)生，什么舊規(guī)都可能改變，哪怕僅僅是在局部和微觀的層面上。我們不知道它是不是中國(guó)的第一個(gè)；也不知道它將來的命運(yùn)會(huì)如何；但是我們卻知道我們自己的內(nèi)心。準(zhǔn)奴隸制如果這個(gè)世界只有一個(gè)平面，那該多好啊。然后，翅膀長(zhǎng)硬了的小姐們就會(huì)飛到別處去。我們不知道它們是不是中國(guó)僅有的，也不知道它們何時(shí)才會(huì)轉(zhuǎn)型。因?yàn)閺母旧蟻碚f，這既不是由于老板們生性兇殘，也不是由于簡(jiǎn)單的“地方保護(hù)主義” ；而是“長(zhǎng)官經(jīng)濟(jì)”的不可救藥的產(chǎn)物，盡管當(dāng)?shù)氐男援a(chǎn)業(yè)實(shí)際上確實(shí)并不是哪級(jí)政府或者任何官員所提倡或者鼓勵(lì)的。他們與珠江三角洲的5 / 70“雞頭”相比，控制的小姐更多；與“媽咪”相比，控制得更狠；與黑幫老大的“馬仔”相比，沒那么有權(quán)，與過去文藝作品里的“狗腿子”相比，則沒那么惡心。誰(shuí)說小姐是來者不拒、見錢眼開、聽?wèi){擺布？誰(shuí)說她們只能單方面地忍受“性剝削”和“性奴役”？誰(shuí)說客人就一定會(huì)欺負(fù)小姐？長(zhǎng)期以來，這樣的描述充斥了人們的大腦（包括我們自己） ，引導(dǎo)著人們的思路和道德判斷。實(shí)際上，就像任何一種交易一樣，就像中國(guó)加入“世貿(mào)”一樣，在更多的情況下， “大個(gè)子”雖然兇，可是小個(gè)子也有小個(gè)子的辦法，最終要么雙贏，要么雙輸，反正先得較量一番再說。小姐的業(yè)內(nèi)感情糾葛小姐會(huì)不會(huì)愛上客人？那愛是愛人還是愛錢？客人會(huì)不會(huì)愛上小姐？那愛是愛人還是愛性？這樣的問題，細(xì)琢磨一下，實(shí)在是一葉障目（我們以前也是如此） 。其實(shí)，老話說：“買賣不成仁6 / 70義在” 。那時(shí)，我們并沒有大驚小怪，也沒有打死也不信，還常常演到電視上、電影里，讓觀眾連眼淚帶錢包一起往出掏。其實(shí)，一個(gè)剛剛從農(nóng)村出來的，甚至是在性產(chǎn)業(yè)里被“開處”的小姐，她的性病就是從天上掉下來的嗎？因此，小姐毫無疑問首先是性病的受害者。其實(shí)，這既不是一個(gè)事實(shí)究竟如何的問題，也不是一個(gè)邏輯推理的問題。對(duì)策建議說實(shí)在的，我們對(duì)這題目早就煩透了。就我們所知，而且包括我們自己的建議在內(nèi)，目前幾乎一切所謂的“對(duì)7 / 70策”都是折衷主義的范文。如果一開始就朝著“折衷”前進(jìn)，那么其結(jié)果就只能跌落到四分之一的水平上。所以，我們專門對(duì)于預(yù)防性病艾滋病的工作提出了一些可操作的建議。認(rèn)識(shí)上的新意實(shí)地訪談的資料永遠(yuǎn)是社會(huì)學(xué)的根基，也永遠(yuǎn)是做出任何一種道德判斷的前提。尤其是，我們所寫的這三個(gè)紅燈區(qū)，與潘綏銘以前所調(diào)查過的紅燈區(qū)都大不一樣，而且第一個(gè)紅燈區(qū)與后兩個(gè)形成了鮮明的對(duì)比。在潘綏銘的前兩本關(guān)于紅燈區(qū)的書里有一種傾向，就是“材料不夠，分析來湊” 。我們盡可能多地把實(shí)地訪談資料擺在書里，盡可能地忠實(shí)于原話。寫作者都是社會(huì)學(xué)界的成員，因此我們?cè)噲D運(yùn)用一些社會(huì)學(xué)的成熟理論，對(duì)于性產(chǎn)業(yè)做出更加深入的分析和解釋。我們需要智慧和思想。除了潘綏銘之外，本次社區(qū)考察的參與者都是女性。她們從自己的視角出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了許多男人不容易發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象，得出了許多男人理解不深的認(rèn)識(shí)，給我們極大地增輝。尤其是，她們還訪談了 38個(gè)男客人，就更加難能可貴。這并不是因?yàn)槲覀冇腥魏纹?，而是因?yàn)?，按照我們的理解，所謂“女性主義”只是“后現(xiàn)代主義”思潮的一部分。因此，我們根本就不打算給自己貼上任何一種標(biāo)簽，哪怕我們中的絕大多數(shù)都是女性也罷。如果其中沒有某些與整個(gè)社會(huì)相通的、而且可以解釋整個(gè)社會(huì)的東西，我們也就不會(huì)屢次地緊緊抓住它不放了。1. 從社會(huì)結(jié)構(gòu)的視角來看，在紅燈區(qū)的里里外外，各個(gè)社會(huì)階級(jí)一應(yīng)俱全、壁壘森嚴(yán)、你死我活卻又齊心協(xié)力，無疑是研究階層、生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)沖突的極好范例。這，即使是僅僅從經(jīng)濟(jì)管理的層面上，也足夠我們研究一氣了。凡是旨在揭示社會(huì)性別關(guān)系的研究，如果沒有涉及紅燈區(qū)，那可就太不可思議了。5. 從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的視角來看，在紅燈區(qū)里，老板們的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)盤根錯(cuò)節(jié)，枝繁葉茂，而小姐們卻基本上已經(jīng)脫離了自己原有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，在紅燈區(qū)的網(wǎng)絡(luò)里又處于邊緣狀態(tài)，不得不去開拓自己的新網(wǎng)絡(luò)，不得不與老板的10 / 70網(wǎng)絡(luò)發(fā)生“串聯(lián)”或者“并聯(lián)” 。6. 從社區(qū)研究的視角來看，至少對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的城市社會(huì)而言，我們實(shí)在找不出比紅燈區(qū)更加標(biāo)準(zhǔn)的社區(qū)了。紅燈區(qū)是自發(fā)形成的，不但內(nèi)部高度同質(zhì)而且所有的社會(huì)活動(dòng)近乎單一，地理界線鮮明，具有自己獨(dú)特的整合機(jī)制與運(yùn)行機(jī)制，產(chǎn)生了自己的文化及其標(biāo)志。所以，在當(dāng)今中國(guó)，任何一種關(guān)于社區(qū)的理論，如果不是從紅燈區(qū)研究中產(chǎn)生出來的，那就必然事倍功半。在當(dāng)今中國(guó)，許許多多的越軌是違法不缺德，例如走私、浪費(fèi)等等；還有許許多多則是缺德不違法，例如殺熟、落井下石等等。尤其是，紅燈區(qū)既越軌又需求強(qiáng)勁市場(chǎng)廣闊、既被嚴(yán)打又被保護(hù)、既是千夫所指又是一些人的生計(jì)所在。因此，如果要研究越軌，要研究那“軌”11 / 70是怎么設(shè)置的，為什么設(shè)置的，又是怎么和為什么被“越”的，那么請(qǐng)到紅