【正文】 感體驗(yàn)。在我們社會(huì)主義國(guó)家，愛祖國(guó)、愛人民是每個(gè)公民的基本道德準(zhǔn)則。道德感是根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)自己或他人的思想和言行時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。（二）按社會(huì)性內(nèi)容分類情感是同人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的態(tài)度體驗(yàn)，是人類特有的心理現(xiàn)象之一。這兩種截然不同的行為表現(xiàn)，既同個(gè)人的能力和素質(zhì)有關(guān)，也同平時(shí)的訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)積累有關(guān)。這是因?yàn)閭€(gè)體在意外刺激作用下必須調(diào)動(dòng)體內(nèi)全部的能量以應(yīng)付緊急事件和重大變故。例如在日常生活中突然遇到火災(zāi)、地震，飛行員在執(zhí)行任務(wù)中突然遇到惡劣天氣，旅途中突然遭到歹徒的搶劫等，無論天災(zāi)還是人禍，這些突發(fā)事件常常使人們心理上高度警醒和緊張，并產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)，這都是應(yīng)激的表現(xiàn)?？刂葡麡O激情最根本的辦法是加強(qiáng)思想修養(yǎng)，培養(yǎng)文明的道德行為習(xí)慣。在激情發(fā)生的時(shí)候，人很難用意志加以控制。一些青少年犯罪，就是在激情的控制下，一時(shí)沖動(dòng)，釀成大錯(cuò)。但另一方面，激情也有很大的破壞性和危害性。一方面，激情可以激發(fā)內(nèi)在的心理能量，成為行為的巨大動(dòng)力，提高工作效率并有所創(chuàng)造?？梢?，不同的生活事件會(huì)引起不同的激情。激情常由生活事件所引起，那些對(duì)個(gè)體有特殊意義的事件會(huì)導(dǎo)致激情，如考上大學(xué)，找到滿意的工作等；出乎意料之外的突發(fā)事件會(huì)引起激情，如多年失去音信的親人突然回歸，常會(huì)欣喜若狂。《儒林外史》中的范進(jìn)聽到自己金榜題名，狂喜之下，竟然意識(shí)混亂，瘋瘋癲癲；有些人在暴怒之下，雙目圓睜，甚至拳腳相加。激情具有爆發(fā)性和沖動(dòng)性，同時(shí)伴隨有明顯的生理變化和行為表現(xiàn)。人們?cè)谏钪械目裣病⒖衽?、深重的悲痛和異常的恐懼等都是激情的表現(xiàn)。心境可以說是一種生活的常態(tài)，人們每天總是在一定的心境中學(xué)習(xí)、工作和交往，積極良好的心境可以提高學(xué)習(xí)和工作的績(jī)效，幫助人們克服困難，保持身心健康；消極不良的心境則會(huì)使人意志消沉，無法正常工作和交往，甚至導(dǎo)致一些身心疾病。一個(gè)有高尚的人生追求的人會(huì)無視人生的失意和挫折，始終以樂觀的心境面對(duì)生活。導(dǎo)致心境產(chǎn)生的原因很多，生活中的順境和逆境，工作、學(xué)習(xí)上的成功和失敗，人際關(guān)系的親與疏，個(gè)人健康的好與壞，自然氣候的變化，都可能引起某種心境。對(duì)同一種事物，“憂者見之而憂，喜者見之而喜”，也是心境彌散性的表現(xiàn)。心境的彌散性是指當(dāng)人具有了某種心境時(shí)，他的言行舉止、心理活動(dòng)都會(huì)蒙上一層相應(yīng)的色彩。這些都是心境的表現(xiàn)。是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)。情緒狀態(tài)是指在一定的生活事件影響下，一段時(shí)間內(nèi)各種情緒體驗(yàn)的一般特征表現(xiàn)。情感的發(fā)展變化也是通過情緒的變化來實(shí)現(xiàn)的，即任何穩(wěn)定的情感都是在大量的情緒經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的。（二）情緒和情感的聯(lián)系一方面，情緒依賴于情感，即情緒的各種不同的變化一般都受制于已形成的情感及其特點(diǎn)；另一方面，情感也依賴于情緒，情緒是情感的外在表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容。人在情緒左右下常常不能自控，高興時(shí)手舞足蹈，郁悶時(shí)垂頭喪氣，憤怒時(shí)又暴跳如雷。情感可以說是在多次情緒體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn)，如對(duì)一個(gè)人的愛和尊敬，可能是一生不變的。情緒常隨著場(chǎng)合的改變和人、事的轉(zhuǎn)換而變化。嬰兒一生下來，就有哭、笑等情緒表現(xiàn)，而且多與食物、水、溫暖、困倦等生理性需要相關(guān)；情感是在幼兒時(shí)期，隨著心智的成熟和社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展而產(chǎn)生的社會(huì)性需要。在當(dāng)代心理學(xué)中，人們分別采用個(gè)體情緒和情感來更確切的表達(dá)感情的不同方面。喜、怒、哀、懼等主觀感受，不同的人對(duì)同樣的事物可能是很不同的。例如，前面這塊黑板，任何正常人都會(huì)有相同的逼真的認(rèn)知，把它看成是黑板而不會(huì)把它看是其他東西。情緒是人對(duì)反映內(nèi)容的一種特殊的態(tài)度，它具有獨(dú)特的主觀體驗(yàn)、外部表現(xiàn)并且總是伴有植物性神經(jīng)系統(tǒng)的生理反應(yīng)。感知、記憶、思維等認(rèn)知活動(dòng)是反映事物或事物的屬性及其聯(lián)系和關(guān)系。二、情緒、情感的內(nèi)涵情緒和情感是客觀事物是否符合人的需要與愿望、觀點(diǎn)而產(chǎn)生的體驗(yàn)，是人對(duì)客觀事物與人的需要之間關(guān)系的反映，是人對(duì)客觀事物反映的另一種形式。在個(gè)體發(fā)展過程中，較高級(jí)需要是在較低級(jí)需要基本滿足后實(shí)現(xiàn)的。人類需要可分為高級(jí)需要和低級(jí)需要。這是最高層次的需要。（五）自我實(shí)現(xiàn)的需要。滿足自尊的需要會(huì)使人相信自己的力量和價(jià)值，使他在生活中變得更有能力。人生活在社會(huì)中，渴求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，使自己既受到社會(huì)和別人的尊重，自己也能尊重別人。一個(gè)人要求與其他人建立感情的聯(lián)系或關(guān)系，如結(jié)交朋友、追求愛情、參加一個(gè)團(tuán)體并在其中獲得某一位置等，就是歸屬和愛的需要。（三）歸屬和愛的需要。它表現(xiàn)為人們要求穩(wěn)定、安全、受到保護(hù)、有秩序、能免除恐懼和焦慮等。如果生理需要得不到滿足，有機(jī)體將全力投入到滿足需要的行動(dòng)之中。這是人類最原始、最基本、最優(yōu)先產(chǎn)生的需要，如對(duì)于食物、水分、氧氣、性、排泄和休息等的需要。他認(rèn)為人是一個(gè)統(tǒng)一的整體，不能孤立地、不分主次地研究人類的需要。馬斯洛（）是人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。第四章小學(xué)生的情感和意志教學(xué)目的通過教學(xué)使學(xué)生掌握需要的內(nèi)涵、特征及需要的基本理論，認(rèn)識(shí)情緒與情感的關(guān)系，掌握情緒與情感的幾種情緒理論；了解小學(xué)生情感發(fā)展的特點(diǎn)及培養(yǎng)。重點(diǎn)難點(diǎn)情緒情感的關(guān)系小學(xué)生情感培養(yǎng)的方法措施教學(xué)時(shí)數(shù)6學(xué)時(shí)教學(xué)方法講授法、討論法 第一節(jié) 情緒、情感的概述一、需要的內(nèi)涵及馬斯洛的需要層次理論需要是人對(duì)生理的和社會(huì)的客觀需求在頭腦中的反映。他于1954年提出需要的層次理論，之后又不斷地加以發(fā)展，形成了頗有影響的需要理論。人類的基本需要是按優(yōu)勢(shì)出現(xiàn)的先后或力量強(qiáng)弱排列成等級(jí)的，即所謂需要層次，其強(qiáng)弱和先后出現(xiàn)的次序是：（一）生理需要。這種需要比較強(qiáng)烈，它往往比其它需要占優(yōu)勢(shì)，而成為其它需要的基礎(chǔ)。（二）安全的需要。如果生理需要相對(duì)充分地得到了滿足，就會(huì)出現(xiàn)安全需要。也稱為社交的需要。（四）尊重的需要。尊重需要包括自尊和他尊。相反會(huì)使人感到自卑、沒用。指要求發(fā)揮個(gè)人的聰明才智、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想抱負(fù)。上述各種需要得到滿足后，自我實(shí)現(xiàn)的需要就進(jìn)入活躍期。生理和安全的需要是低級(jí)需要，是人和動(dòng)物所共有的，而自我實(shí)現(xiàn)的需要?jiǎng)t是人類獨(dú)有的。馬斯洛認(rèn)為，需要的層次越低，它的力量越強(qiáng)；只有在低級(jí)需要基本滿足之后，高級(jí)需要才有可能出現(xiàn)。 情緒不同于認(rèn)知。情緒不是反映活動(dòng)。認(rèn)知是對(duì)事物逼真的反映。情緒則不同，它是一種主觀體驗(yàn)。 三、情緒和情感的關(guān)系 情緒與情感是與人的特定主觀愿望或需要相聯(lián)系的，也統(tǒng)稱為感情。（一）情緒和情感的區(qū)別首先，情緒出現(xiàn)較早，多與人的生理性需要相聯(lián)系；情感出現(xiàn)較晚，多與人的社會(huì)性需要相聯(lián)系。因此，情緒是人和動(dòng)物共有的，但只有人才會(huì)有情感。其次，情緒具有情境性和暫時(shí)性；情感則具有深刻性和穩(wěn)定性。所以，有的人情緒表現(xiàn)常會(huì)喜怒無常。因?yàn)槿绱?，情感特征常被作為人的個(gè)性和道德品質(zhì)評(píng)價(jià)的重要方面。 最后，情緒具有沖動(dòng)性和明顯的外部表現(xiàn)；情感則比較內(nèi)隱。情感更多的是內(nèi)心的體驗(yàn)，深沉而且久遠(yuǎn)，不輕易流露出來。同一種情感在不同的條件下可以有不同的情緒表現(xiàn)。四、 情緒和情感的種類（一）按情緒狀態(tài)分類根據(jù)情緒狀態(tài)的強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間可分為心境、激情和應(yīng)激。生活中我們常說“人逢喜事精神爽”，指發(fā)生在我們身上的一件喜事讓我們很長(zhǎng)時(shí)間保持著愉快的心情；但有時(shí)候一件不如意的事也會(huì)讓我們很長(zhǎng)一段時(shí)間憂心忡忡，情緒低落。心境具有彌散性和感染性。一個(gè)在單位受到表彰的人，覺得心情愉快，回到家里同家人會(huì)談笑風(fēng)生，遇到鄰居去笑臉相迎，走在路上也會(huì)覺得天高氣爽；而當(dāng)他心情郁悶時(shí)，在單位、在家里都會(huì)情緒低落，無精打采，甚至?xí)皩?duì)花落淚，對(duì)月傷情”。心境的長(zhǎng)期性是指心境產(chǎn)生后要在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)主導(dǎo)人的情緒表現(xiàn)。但心境并不完全取決于外部因素，還同人的世界觀和人生觀有聯(lián)系。心境對(duì)人們的生活、工作和健康都有很大的影響。激情是一種猛烈的、迅速爆發(fā)而持續(xù)時(shí)間短暫的情緒狀態(tài)。和心境相比，激情在強(qiáng)度上更大，但維持的時(shí)間一般較短暫。當(dāng)激情到來的時(shí)候，大量心理能量在短時(shí)間內(nèi)積聚而出，如疾風(fēng)驟雨，使得當(dāng)事人失去了對(duì)自己行為的控制力。但這些激情在宣泄之后，人又會(huì)很快平息下來，甚至出現(xiàn)精力衰竭的狀態(tài)。另外，違背個(gè)體意愿的事件也會(huì)引起激情，中國(guó)古書中記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的伍子胥過昭關(guān)，因擔(dān)心被抓回楚國(guó)，父仇不能報(bào)，一夜之間竟然愁白了頭。激情對(duì)人的影響有積極和消極兩個(gè)方面。如戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣，一往無前；運(yùn)動(dòng)員在報(bào)效祖國(guó)的激情感染下，敢于拼搏，勇奪金牌。激情中的人認(rèn)識(shí)范圍狹窄，有時(shí)任性而為，不計(jì)后果，對(duì)人對(duì)己都造成損失。所以，在生活中應(yīng)該適當(dāng)?shù)乜刂萍で?。但是，人卻可以預(yù)先防止激情的發(fā)生，在激情爆發(fā)之前，有意識(shí)地控制自己或通過轉(zhuǎn)移注意等方法（如在盛怒爆發(fā)前默默數(shù)數(shù)，張開嘴，把舌頭在嘴里轉(zhuǎn)它幾十圈，強(qiáng)迫自己做一些同激情動(dòng)作相反的動(dòng)作等）能控制激情的爆發(fā)或減弱它的強(qiáng)度。應(yīng)激是在突然出現(xiàn)緊張情況時(shí)產(chǎn)生的情緒狀態(tài)。應(yīng)激狀態(tài)下常常伴隨明顯的生理變化，如肌肉緊張度、血壓、心率和呼吸以及腺體活動(dòng)都會(huì)出現(xiàn)明顯的變化。應(yīng)激的外部表現(xiàn)有兩種：積極的應(yīng)激反應(yīng)表現(xiàn)為沉著冷靜、急中生智，全力以赴地去排除危險(xiǎn)，克服困難；消極的應(yīng)激反應(yīng)表現(xiàn)為驚慌無措、一籌莫展，或者發(fā)動(dòng)錯(cuò)誤的行為，加劇了事態(tài)的嚴(yán)重性。如果接受過防火演習(xí)和救生訓(xùn)練，遇到類似的突發(fā)事故，也能正確及時(shí)地逃生和救人。人的社會(huì)性情感主要有道德感、理智感和美感。不同時(shí)代、不同民族、不同階級(jí)有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如，人們?cè)谔剿魑粗挛飼r(shí)表現(xiàn)出的興趣、好奇心和求知欲，問題得以解決并有新的發(fā)現(xiàn)時(shí)的喜悅感和幸福感。 美感是根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)事物時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。一方面，美感可以由客觀景物引起，如桂林山水的秀麗、內(nèi)蒙古草原的蒼茫、故宮的絢麗輝煌、長(zhǎng)城的蜿蜒壯美，可以使人體驗(yàn)到大自然的美和人的創(chuàng)造之美；另一方面，人的容貌舉止和道德修養(yǎng)也常能引發(fā)美感，甚至一個(gè)人身上善良、純樸的性格，率直、堅(jiān)強(qiáng)的品性，比身材和外貌更能體現(xiàn)人性之美。反之，人們對(duì)丑的事物則產(chǎn)生出強(qiáng)烈的反感。不同的文化背景下，不同民族、不同階層的人們對(duì)美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，對(duì)美的體驗(yàn)也不同。（二）動(dòng)機(jī)功能人的情緒、情感是心理活動(dòng)的基本動(dòng)力系統(tǒng)，它對(duì)需要?jiǎng)訖C(jī)具有放大的功能。因?yàn)榍榫w的外部表現(xiàn)是表情，表情具有信號(hào)傳遞作用，屬于非言語(yǔ)性交際。（四）調(diào)節(jié)功能是指情感對(duì)一個(gè)人的認(rèn)知操作活動(dòng)具有組織或瓦解的效能，對(duì)認(rèn)知操作活動(dòng)具有積極與消極作用。六、情緒的外部表現(xiàn)——表情在情緒情感發(fā)生時(shí)，總是伴隨著某種外部表現(xiàn)。表情是情緒所特有的外顯行為。在人類，情緒表現(xiàn)是研究情緒的一個(gè)重要方面。人的面部肌肉估計(jì)有80塊，可以做出7000多種不同的表情，準(zhǔn)確地傳達(dá)出各種不同的內(nèi)心情感體驗(yàn)。如高興和興奮“眉開眼笑”，氣憤時(shí)“怒目而視”，恐懼時(shí)“目瞪口呆”，悲傷時(shí)“兩眼無光”，驚奇