【正文】 兩類。 東晉時(shí)期，陶淵明目睹官場(chǎng)黑暗，不愿同流合污，決心辭官歸隱，他的詩描繪自然風(fēng)光的美麗，歌頌田園生活，以《歸園田居》《飲酒》等位代表。但它們都從不同的角度繼承了《詩經(jīng)由于南北分裂，民俗迥異，兩地民歌的藝術(shù)風(fēng)格也有根本差別。 同時(shí)民歌在魏晉南北朝時(shí)期也得到了極大的發(fā)展。 魏晉時(shí)期還興起了“玄學(xué)”。同時(shí)，文學(xué)遠(yuǎn)離了教化的功能，文人潛心于文學(xué)美的創(chuàng)造，開拓了新的藝術(shù)個(gè)性。）”，西晉時(shí)的“二十四友”，宋的“竟陵八友”。之后又有正始時(shí)代的“竹林七賢（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸?！敖ò财咦印保?孔融、陳琳、王粲（成就最高，其《七哀詩》等篇章是建安文學(xué)中最具有現(xiàn)實(shí)主義精神的杰作與曹植并稱”曹王“）、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）。這時(shí)提出了一些嶄新的概念和理論，如風(fēng)骨、風(fēng)韻、形象，以及言意關(guān)系、形神關(guān)系等，并且形成了重意象、重風(fēng)骨、重氣韻的審美思想。 文學(xué)方面，出現(xiàn)了“文學(xué)自覺時(shí)代”。三、魏晉南北朝文學(xué)概述 魏晉南北朝時(shí)期，指從東漢建安時(shí)代到隋朝統(tǒng)一中國(guó)之前這一歷時(shí)約400年時(shí)期。 《古詩十九首》產(chǎn)生于東漢末年，作者大多是中下層知識(shí)分子，是一組寒門文人創(chuàng)作的抒情短詩。漢樂府民歌繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映了漢代下層人民的生活，反映了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、對(duì)封建政治和封建禮教的批判，以及對(duì)幸福的憧憬、理想的追求，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容，值得重視。流傳至今的漢樂府民歌，包括東漢作品在內(nèi)只有40多首，大都收在宋人郭茂倩所編《樂府詩集》(為宋以前樂府詩的總集)中。東漢末年趙壹的《刺世疾邪賦》也是一篇有名的抒情小賦，是憤世嫉俗之作。張衡的《歸田賦》以退隱歸田，寄情山水，潛心圖書翰墨，以抒寫胸中的郁憤。 東漢中葉之后，漢帝國(guó)已由盛轉(zhuǎn)衰，宦官專權(quán)，政治黑暗，社會(huì)動(dòng)蕩不安。西漢后期的辭賦家著名的有揚(yáng)雄，他極力模仿司馬相如，作有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》等；東漢早期的辭賦家是班固，代表作是《兩都賦》。代表作當(dāng)推司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》。漢武帝初年至東漢中葉，主要流行散體大賦。代表作有賈誼的《吊屈原賦》、《鳥賦》等。 漢賦是漢代的一種主要的文學(xué)形式，它經(jīng)歷了騷體賦、散體大賦、抒情小賦三個(gè)發(fā)展階段。它們具有許多小說的因素，在小說發(fā)展史上有重要地位，此類著作尚有《淮南子》等。這些散文能抓住國(guó)家、社會(huì)的重大問題，議論風(fēng)發(fā)、富于氣勢(shì)，又善用比喻和排偶，富于文采。主要有政論散文、記事散文、抒情議理散文和史傳散文。從文體上看，主要有散文、漢賦和詩歌。李斯的作品《諫逐客書》是給秦王嬴政的一篇奏議。但為了填補(bǔ)歷史空白，我們還是將出于秦的《呂氏春秋》和出于秦統(tǒng)一中國(guó)之前的李斯的《諫逐客書》歸于秦文學(xué)。繼屈原以后，又有宋玉、景差等一批楚辭作家，將楚辭這一獨(dú)特的詩歌形式發(fā)揚(yáng)光大，使之成為中國(guó)詩歌史中一枝奇葩。屈原的作品《離騷》、《天問》、《九章》等，在藝術(shù)構(gòu)思上擺脫了創(chuàng)作素材的束縛，想象奇?zhèn)ス妍?，塑造出生?dòng)的藝術(shù)形象，具有蕩人心魄的力量。在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，《離騷》是我國(guó)古代文學(xué)史上最宏偉壯麗的長(zhǎng)篇抒情詩。 《荀子》對(duì)先秦諸子百家學(xué)說有所批評(píng)，而在批評(píng)的同時(shí)又汲取其精華，融會(huì)貫通，自成一家《韓非子》為韓非所著?！睹献印芬院?jiǎn)約含蓄取勝，有了較精細(xì)的刻畫，議論多用比喻，縱橫捭闔，凌厲逼人，語言表述更加從容流暢?！赌印氛驹谛∩a(chǎn)者的立場(chǎng)上，倡導(dǎo)一種簡(jiǎn)樸、和平、宗教型的生活方式，《墨子》發(fā)展了文章的邏輯性。而《荀子》、《韓非子》的鴻篇巨制，則標(biāo)志著我國(guó)古代說理文已完全成熟。從散文發(fā)展上看，《論語》創(chuàng)立了語錄體，《墨子》將其完善發(fā)展，進(jìn)而形成《孟子》的對(duì)話式辯論文。這便是“諸子散文”的由來?！笆俊彪A層崛起。 其中以《左傳》最有影響，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文正在走向成熟。散文可分為以敘事為主的歷史散文和以說理為主的諸子散文我國(guó)第一部編年體歷史著作是《春秋》，記載了從魯隱公元年（前722）至哀公十四年（前480）周王朝和各諸侯國(guó)的歷史，孔子編著。語匯豐富，韻律和諧，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。 《詩經(jīng)》風(fēng)格樸素自然，句式以四言為主，又兼有多言。風(fēng)是民間樂歌；雅是周王畿（直接領(lǐng)地）的樂歌，分大雅、小雅兩部分；頌是宗廟祭祀的頌歌。反映了奴隸制社會(huì)人民群眾的反抗情緒、勤勞質(zhì)樸的品格、渴望光明與自由和追求美好生活的理想和愿望；是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面以及搖動(dòng)人民思想感情的真切反映。中國(guó)文學(xué)史概述一、先秦文學(xué)概述先秦文學(xué)經(jīng)歷了三個(gè)階段：原始社會(huì)的口頭文學(xué)——神話傳說與歌謠；奴隸社會(huì)的詩樂舞相結(jié)合的詩歌祭頌；封建社會(huì)萌芽時(shí)期的散文、楚辭、寓言并舉。具有文史哲不分、作者和時(shí)代難以考證、作品由稚嫩走向成熟等特點(diǎn)《詩經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩歌總集，據(jù)說是由孔子編錄,收錄305篇，反映的時(shí)代自西周至春秋中葉約500年。 《詩經(jīng)》的內(nèi)容分為風(fēng)、雅、頌三類?！对娊?jīng)》使用的創(chuàng)作原則與方法是賦、比、興。篇章結(jié)構(gòu)上重章疊句，回環(huán)復(fù)沓。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，文學(xué)得到了空前的發(fā)展，其主要類型是散文和詩歌。繼《春秋》之后，一些學(xué)者按《春秋》的編年體例，把春秋時(shí)各國(guó)的大事加以或詳或略的敘寫，其代表著作有《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》，合稱“春秋三傳”。 春秋末年至戰(zhàn)國(guó)初期，各國(guó)之間不斷爆發(fā)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，舊的奴隸制度在崩潰，新的封建制度尚未確立。他們紛紛著書立說，形成了歷史上著名的百家爭(zhēng)鳴的局面。 “諸子散文”可分為三個(gè)階段：春秋末戰(zhàn)國(guó)初的《論語》、《老子》、《墨子》等，戰(zhàn)國(guó)中葉的《孟子》、《莊子》等，戰(zhàn)國(guó)末期的《荀子》、《韓非子》等?！肚f子》豐富的寓言和奇崛的想象，成為先秦說理散文中的瑰寶。 《老子》提出“無為而治”的政治理想，直接導(dǎo)致道家學(xué)派的成立。《孟子》和《論語》情形相似，是孟軻和他的門徒所作，是儒家又一部重要著作，其核心思想是“仁政”?！肚f子》是莊周和他的門人后學(xué)所著，以豐富的寓言和奇麗的想象來說理，行文如行云流水，文風(fēng)恣肆汪洋，使說理文具有了散文詩般的藝術(shù)魅力，對(duì)后世文學(xué)的影響極為深刻?！俄n非子》成為先秦說理散文論辯藝術(shù)的集大成者。 戰(zhàn)國(guó)后期出現(xiàn)了楚辭，偉大愛國(guó)詩人屈原的出現(xiàn)，楚辭成為中國(guó)詩歌史中繼《詩經(jīng)》之后的又一高峰。屈原的詩作洋溢著熱愛祖國(guó)，忠于理想的激情，富于浪漫主義色彩。創(chuàng)作形式上，獨(dú)創(chuàng)“兮”字放在句中或句尾的“騷體”句式，文筆自由，長(zhǎng)短不一，在藝術(shù)表達(dá)上，開創(chuàng)了以“香草美人”以喻理想和美好這一最具中國(guó)民族特色的創(chuàng)作手法，做到了思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。二、秦漢文學(xué)概述 秦王朝實(shí)行了一系列文化專制政策，在鉗制思想、摧殘文化和刑法統(tǒng)治之下，嚴(yán)格地說，秦代無文學(xué)。《呂氏春秋》，取材廣泛，體系完整，常常以寓言故事為喻，使文章形象生動(dòng)。 漢代文學(xué)是在先秦文學(xué)基礎(chǔ)上，在漢代現(xiàn)實(shí)生活土壤里發(fā)展起來的。 漢代散文內(nèi)容豐富，形式多樣。政論散文在西漢初最為發(fā)達(dá)，其中代表作有西漢初年賈誼的《過秦論》、《陳政事疏》，晁錯(cuò)的《論貴粟疏》等。記事散文有劉向的《說苑》、《新序》和《列女傳》。漢代的抒情議理散文是在先秦策士的言辭與書信基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，流傳的名篇不少，司馬遷的《報(bào)任安書》是其杰出代表。騷體賦比較短小，主要采用楚辭的形式，內(nèi)容以抒情為主，主要是哀嘆自己的不幸或借別人的不幸來發(fā)泄自己的哀痛。枚乘的《七發(fā)》是向大賦發(fā)展的一篇賦作，奠定了漢代大賦的形式格局。文筆鋪排夸張，辭采華麗，以歌功頌德為主。此二賦比較真實(shí)地反映了漢代上層統(tǒng)治者荒淫驕奢的腐化生活，客觀上起到了暴露現(xiàn)實(shí)的作用，同時(shí)也是為了對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行諷諫。中后期的張衡模擬司馬相如和班固，作《二京賦》，在藝術(shù)風(fēng)格上，更加瑰麗典雅。賦作家開始創(chuàng)作借物詠懷、抒憂寫憤的抒情小賦。此賦一掃漢散體大賦鋪采文、歌功頌德的惡習(xí)，是大賦向抒情小賦轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。 漢代的詩歌的成就，主要體現(xiàn)在漢樂府和《古詩十九首》上。這些民歌，是漢樂府思想、藝術(shù)成就的主要代表。漢樂府民歌標(biāo)志著我國(guó)古代詩歌進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，對(duì)后世的影響是深遠(yuǎn)的。內(nèi)容多是寫相思離別、浮生若夢(mèng)、及時(shí)行