【正文】 朝的音樂和繪畫；研究宋詩(shī)不能不關(guān)注理學(xué)和禪學(xué)；保存 在山西的反映金元戲曲演出實(shí)況的戲臺(tái)、戲俑、雕磚、壁畫是研究金元文學(xué)的重要資料；明代中葉社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化所帶來的新的社會(huì)環(huán)境和文化氣氛，是研究那 時(shí)文學(xué)的發(fā)展決不可忽視的。文學(xué)的演進(jìn)本來就和整個(gè)文化的演進(jìn)息息相關(guān)，古代的 文學(xué)家往往兼而為史學(xué)家、哲學(xué)家、書家、畫家，他們的作品里往往滲透著深刻的文化內(nèi)涵。但規(guī)律存在于文學(xué)事實(shí)的聯(lián)系之中，是自然而然的結(jié)論，而不是從外面帖上去的標(biāo)簽。描述并不排斥評(píng)價(jià)，在描述中自然包含著評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)式的語言重在定性，描述式的語言重在說明情況、 現(xiàn)象、傾向、風(fēng)格、流派、特點(diǎn)，并予以解釋，說明創(chuàng)作的得失及其原因，說明文學(xué)發(fā)展變化的前因后果。文學(xué)史著作既然是“史”，就要突破過去那種按照時(shí)代順序?qū)⒁粋€(gè)個(gè)作家 作品論簡(jiǎn)單地排列在一起的模式，應(yīng)當(dāng)注意“史”的脈絡(luò)，清晰地描述出承傳流變的過程。所謂文學(xué)本位就是強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作這個(gè)主體 及其兩翼。傳媒對(duì)創(chuàng)作的影響以及傳媒給創(chuàng)作所帶來的變化，應(yīng)當(dāng)包括在 文學(xué)史的內(nèi)容之中。印刷術(shù)發(fā)明以后大量文獻(xiàn)得以廣泛而長(zhǎng)久 地流傳，這對(duì)宋代作家的學(xué)者化，進(jìn)而對(duì)宋詩(shī)以才學(xué)為詩(shī)這個(gè)特點(diǎn)的形成有重要 的影響。先秦兩漢文學(xué)作品之簡(jiǎn)練跟書寫的繁難不能說沒有關(guān)系。 文學(xué)作品靠了媒體才能在讀者中起作用，不同的媒體對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有不同的要求，創(chuàng)作不得不適應(yīng)甚至遷就這些要求，在一定程度上可以說文學(xué)創(chuàng)作的狀況是取決 于傳媒的。與文學(xué)創(chuàng)作密切相關(guān)的還有文學(xué)傳媒。 這并不是說要在文學(xué)史著作里加進(jìn)許多文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)鑒賞的內(nèi)容，在文學(xué)理 論史和批評(píng)史已經(jīng)成為一門獨(dú)立學(xué)科的今天，撰寫文學(xué)史更沒有必要這樣做了。文學(xué)理論是指導(dǎo) 文學(xué)創(chuàng)作的，文學(xué)批評(píng)和文學(xué)鑒賞是文學(xué)創(chuàng)作完成以后在讀者中的反應(yīng)。換句話說，文學(xué)史著作的核心內(nèi)容就是闡釋文學(xué)作品的演變歷程，而前兩個(gè)層面都是圍繞著這個(gè)核心的。第三個(gè)層面是文學(xué)作品，這 才是文學(xué)史的核心內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)充分重視作家研究，但作家研 究也不是文學(xué)史著作的核心內(nèi)容，不能將文學(xué)史寫成作家評(píng)傳的集成。但社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)背景的研究顯然不能成為文學(xué)史著作的核心內(nèi)容，不能將文學(xué)史寫成社會(huì)發(fā)展史的圖解。文學(xué)史研究有幾個(gè)層面，最外圍 是文學(xué)創(chuàng)作的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)背景。當(dāng)然也可以以詩(shī)證史，將古代文學(xué)作品當(dāng)成研究古代社會(huì)的資料， 從而得出很有價(jià)值的成果，但這并不是文學(xué)史研究，文學(xué)史著作必須注意文學(xué)自身的特性。一些文學(xué)作品反映現(xiàn)實(shí)的廣 度與深度未必超過史書的記載，如果以有“詩(shī)史”之稱的杜詩(shī)和兩《唐書》、《 資治通鑒》相比，以白居易的《賣炭翁》與《順宗實(shí)錄》里類似的記載相比，對(duì)此就不難理解了。把文學(xué)當(dāng)成文學(xué)來研究，文學(xué)史著作應(yīng)立足于文學(xué)本位，重視文學(xué)之所以成 為文學(xué)并具有藝術(shù)感染力的特點(diǎn)及其審美價(jià)值。它包括以下幾 方面的意思： 那么，我們對(duì)文學(xué)史是怎樣理解的呢？我們認(rèn)為：文學(xué)史是人類文化成果之 一的文學(xué)的歷史。 只要是嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，因不同的理解與不同的寫法而形成各自的特色，都可以從不同的方面豐富和完善文學(xué)史這門學(xué)科。由此我們可以說，進(jìn)入２０世紀(jì)以后，特別是二三十年代以后，文學(xué)史才成 為一門獨(dú)立的學(xué)科。 謝無量的《中國(guó)大文學(xué)史》、胡適的《白話文學(xué)史》上卷、 鄭振鐸的《插圖本中國(guó)文學(xué)史》、劉大杰的《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》、中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所的《中國(guó)文學(xué)史》、游國(guó)恩等主編的《中國(guó)文學(xué)史》，分別代表了２０ 年代、３０年代、四五十年代、６０年代文學(xué)史著作所能達(dá)到的成就。然而，這些 還不能算是對(duì)文學(xué)發(fā)展過程的系統(tǒng)完整的論述，因而還不是專門的文學(xué)史著作， 更不能說已經(jīng)建立了獨(dú)立的文學(xué)史學(xué)科。清代所修《全唐詩(shī)》，為唐代詩(shī)人逐一作了簡(jiǎn)介，從中可以看到唐代詩(shī)歌的發(fā)展線索。（明）張溥所輯《漢魏六朝百三名家集》的題辭，已經(jīng) 勾勒出漢魏六朝文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)。（宋）李清照的《詞論》追述了詞的發(fā)展概況。（西晉）摯虞的《文章流別論》從文體流變這個(gè)新的角度，論述了文學(xué)的發(fā)展。此后，在一些詩(shī)話、詞話，以及詩(shī)紀(jì)事、詞 紀(jì)事之類的書中，也有關(guān)于詩(shī)詞發(fā)展的論述。在 詩(shī)文評(píng)方面，（梁）劉勰《文心雕龍》中《明詩(shī)》以下２０篇論及許多文體的形 成過程，《時(shí)序》等篇也有關(guān)于文學(xué)發(fā)展的精彩論述。藝文志》的傳統(tǒng)，在著錄書目的同時(shí)考辨源流。經(jīng)籍 志》、《新唐書此后，一些目錄學(xué)著作，如《隋書在目錄學(xué)著作方面，斑固在劉歆《七略》的基礎(chǔ)上撰成《漢書（南朝宋）范曄撰《后漢書》，始創(chuàng)《文苑傳》，將２２位文學(xué)上有成就的人的傳記合在一 起，按時(shí)代先后排列，提供了文學(xué)發(fā)展的線索。司馬遷傳贊》中對(duì)司馬遷《史記》以前史官之文的 發(fā)展過程有簡(jiǎn)單的追述；齊梁時(shí)的沈約在《宋書屈 原賈生列傳》不但為屈原、賈誼這兩位文學(xué)家立傳，而且筆墨涉及宋玉、唐勒、 景差等屈原之后賈誼之前的辭賦家，已經(jīng)算是有了文學(xué)發(fā)展過程的初步描述。就現(xiàn)在所能看到的資料而言，史家的記述是比較早的。 中國(guó)古代的史學(xué)家和文學(xué)家早已注意到文學(xué)的發(fā)展與變遷，并作了許多論述。 第四章 近代后期的小說與戲曲后記總緒論第一節(jié) 文學(xué)本位、史學(xué)思維與文化學(xué)視角文學(xué)史與文學(xué)史學(xué) 文學(xué)本位史學(xué)思維 文化學(xué)視角 文學(xué)史著作的當(dāng) 性 文學(xué)史史料學(xué) 第二章 近代前期的小說與戲曲 緒論 第七章 清中葉詩(shī)文詞多元發(fā)展的局面 第五章 《儒林外史》 第三章 清初白話小說 第一章 清初詩(shī)文的繁榮與詞學(xué)的復(fù)興 第十二章 明代的散曲與民歌第八編 清代文學(xué) 第十章 “三言”、“二拍”與明代的短篇小說 第八章 《西游記》與其他神怪小說 第六章 明代傳奇的發(fā)展與繁榮 第四章 明代中期的文學(xué)復(fù)古 第二章 《水滸傳》與英雄傳奇的演化 緒論 第九章 元代詩(shī)文第四卷 第七章 南戲的興起與《琵琶記》 第五章 北方戲劇圈的雜劇創(chuàng)作 第三章 王實(shí)甫的《西廂記》 第一章 話本小說與說唱文學(xué) 第十二章 南宋后期和遼金的詩(shī)歌第六編 元代文學(xué) 第十章 姜夔、吳文英及宋末詞壇 第八章 陸游等中興四大詩(shī)人 第六章 周邦彥和北宋中后期詞壇 第四章 蘇軾 第二章 柳永與北宋前期詞風(fēng)的演變 緒論 第十二章 詞的初創(chuàng)及晚唐五代詞第三卷 第十章 晚唐詩(shī)歌 第八章 散文的文體與文風(fēng)改革 第六章 韓孟詩(shī)派與劉禹錫、柳宗元等詩(shī)人 第四章 杜甫 第二章 盛唐的詩(shī)人群體 緒論 第八章 魏晉南北朝的辭賦、駢文與散文 第六章 永明體與齊梁詩(shī)壇 第四章 南北朝民歌 第二章 兩晉詩(shī)壇 緒論 第七章 東漢文人詩(shī)第二卷 第五章 東漢辭賦 第三章 司馬遷與《史記》 第一章 秦及西漢散文 第五章 屈原與楚辭 第二編 秦漢文學(xué) 第三章 《左傳》等先秦?cái)⑹律⑽?第一章 上古神話 第三節(jié) 中國(guó)文學(xué)史的分期第一編 先秦文學(xué) 第一節(jié) 文學(xué)本位、史學(xué)思維與文化學(xué)視角 聶石樵、李炳海主編《中國(guó)文學(xué)史》 袁行霈主編第一卷 總緒論 第二節(jié) 中國(guó)文學(xué)的演進(jìn) 緒論 第二章 《詩(shī)經(jīng)》 第四章 《孟子》、《莊子》等先秦說理散文 緒論 第二章 司馬相如與西漢辭賦 第四章 兩漢樂府詩(shī) 第六章 《漢書》及東漢散文 袁行霈、羅宗強(qiáng)主編第三編 魏晉南北朝文學(xué) 第一章 從建安風(fēng)骨到正始之音 第三章 陶淵明 第五章 謝靈運(yùn)、鮑照與詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變 第七章 庾信與南朝文風(fēng)的北漸 第九章 魏晉南北朝小說第四編 隋唐五代文學(xué) 第一章 南北文學(xué)的合流與初唐詩(shī)壇 第三章 李白 第五章 大歷詩(shī)風(fēng) 第七章 白居易與元白詩(shī)派 第九章 唐傳奇與俗講變文 第十一章 李商隱 莫礪鋒、黃天驥主編第五編 宋代文學(xué) 第一章 宋初文學(xué) 第三章 歐陽(yáng)修及其影響下的詩(shī)文創(chuàng)作 第五章 江西詩(shī)派與兩宋之際的詩(shī)歌 第七章 南渡前后詞風(fēng)的演變 第九章 辛棄疾和辛派詞人 第十一章 南宋的散文和四六 緒論 第二章 關(guān)漢卿 第四章 白樸和馬致遠(yuǎn) 第六章 南方戲劇圈的雜劇創(chuàng)作 第八章 元代散曲 黃 霖、袁世碩、孫 靜主編第七編 明代文學(xué) 第一章 《三國(guó)演義》與歷史演義的繁榮 第三章 明代前期詩(shī)文 第五章 明代雜劇的流變 第七章 湯顯祖 第九章 《金瓶梅》與世情小說的勃興 第十一章 晚明詩(shī)文 緒論 第二章 清初戲曲與《長(zhǎng)生殿》、《桃花扇》 第四章 《聊齋志異》 第六章 《紅樓夢(mèng)》 第八章 清中葉的小說戲曲與講唱文學(xué)第九編 近代文學(xué) 第一章 龔自珍與近代前期詩(shī)文詞 第三章 黃遵憲、梁?jiǎn)⒊c近代后期詩(shī)文詞 這些論述散見于史書、目錄學(xué)著作、詩(shī)文評(píng)、文學(xué)總集或選集的作家小傳中；在 一些序跋、題記及其他文章中也有所涉及。司馬遷的《史記此后，（東漢）班固在《漢書謝靈運(yùn)傳論》中，回顧了南朝 宋以前詩(shī)歌的發(fā)展歷程，可以看成是關(guān)于詩(shī)歌史的比較詳細(xì)的論述。此后，一些正史中的《文苑傳》 或《文藝傳》，大都沿襲《后漢書》的體例。藝文志》，其中的《詩(shī)賦略論》對(duì)詩(shī)和賦的發(fā)展 有初步的描述。經(jīng)籍志》、《舊唐書藝文志》大都繼承《漢書（清）幻昀《四庫(kù)全書總目提要》可算是這類書中的集大成者。（梁）鐘嶸的《詩(shī)品序》，對(duì)文學(xué)的發(fā)展作了相當(dāng)詳細(xì)的論述。 此外，（東漢）鄭玄《詩(shī)譜序》追述詩(shī)歌的起源，歷數(shù)周文王、周武王、周 成王以至懿王、夷王、厲王、幽王時(shí)政治的變遷與詩(shī)歌的關(guān)系，從政治的角度對(duì) 詩(shī)歌的發(fā)展作了較細(xì)致的描述。（唐）白居易的《與元九書》對(duì)《詩(shī)》、《騷》 以來詩(shī)歌發(fā)展的歷程作了總結(jié)。 （元）辛文房的《唐才子傳》為３９８位唐代詩(shī)人作傳，間有評(píng)論，從中可以看出唐詩(shī)發(fā)展的因革流變。（清）錢謙益的的《列朝詩(shī)集小傳》，對(duì)明代 詩(shī)人一千六百余家作了評(píng)述。 毫無疑問，上述種種著述都是我們今天撰寫文學(xué)史應(yīng)當(dāng)借鑒的。中國(guó)學(xué)者所寫的文學(xué)史著作，是２０世紀(jì)初受了外國(guó)的影響才出現(xiàn)的，一般認(rèn)為林傳甲在京師大學(xué)堂編寫的講義《中國(guó) 文學(xué)史》為濫觴之作。王國(guó)維的 《宋元戲曲史》、魯迅的《中國(guó)小說史略》，在分體文學(xué)史中是最早的、最有影響的著作。然而，各家對(duì)這門學(xué)科的理解并不相同，因此文學(xué)史的寫法 也有很大差異。即使現(xiàn)在或?qū)恚?不可能只有一種理解、一種模式、一種寫法，而只能是百家爭(zhēng)鳴、百花齊放。 這是一個(gè)最樸實(shí)無華的、直截了當(dāng)?shù)幕卮?，意思是?qiáng)調(diào)：文學(xué)史是文學(xué)的歷 史，文學(xué)史著作要在廣闊的文化背景上描述文學(xué)本身演進(jìn)的歷程。當(dāng)然，文學(xué)的價(jià)值在很大程度上 取決于它反映現(xiàn)實(shí)的功能，這是沒有問題的，但這方面的功能是怎樣實(shí)現(xiàn)的呢？是借助語言這個(gè)工具以喚起接受者的美感而實(shí)現(xiàn)的。但后者不可能代替前者，因?yàn)榍罢呤俏膶W(xué)，具有審美的價(jià)值， 更能感染讀者。 緊緊圍繞文學(xué)創(chuàng)作來闡述文學(xué)的發(fā)展歷程。背景研究很重要，這是深入闡釋文學(xué)創(chuàng)作的 一把必不可少的鑰匙。第二個(gè)層面是文學(xué)創(chuàng)作 的主 體即作家，包括作家的生平、思想、心態(tài)等。正史里的《文苑傳》、《文藝傳》不是現(xiàn)代意義上的文學(xué)史。因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作最終體現(xiàn)為文學(xué)作品，沒有作品就沒有文 學(xué)，更沒有文學(xué)史。 與文學(xué)創(chuàng)作密切相關(guān)的是文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)鑒賞。文學(xué)的 發(fā)展史是文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)鑒賞共同推進(jìn)的歷史。 我們只是強(qiáng)調(diào)撰寫文學(xué)史應(yīng)當(dāng)關(guān)注文學(xué)思潮的發(fā)展演變，并用文學(xué)思潮來解釋文學(xué)創(chuàng)作，并注意文學(xué)的接受，引導(dǎo)讀者正確地鑒賞文學(xué)作品。古代的文學(xué)媒體遠(yuǎn)沒有今天多，只有 口頭傳說、書寫傳抄、印刷出版、說唱演出等幾種，但已足以引起我們的注意。從口頭流傳到書寫傳抄，再到印刷出版，由傳媒的變化引起的創(chuàng)作的 變化很值得注意。唐宋詞的演唱方式對(duì)創(chuàng)作的影響顯而易見。宋元說話藝術(shù)對(duì)小說創(chuàng)作的影響，宋元戲曲的演出方式對(duì)劇本創(chuàng)作的影響，更不容忽視。 總之，文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)史的主體，文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)鑒賞是文學(xué)史 的一翼，文學(xué)傳媒是文學(xué)史的另一翼。 從某種意義上說，文學(xué)史屬于史學(xué)的范疇，撰寫文學(xué)史應(yīng)當(dāng)具有史學(xué)的思維 方式。文學(xué)史著作既然是“史”，就要靠描述，要將過去慣用的評(píng)價(jià)式的語 言，換成描述式的語言。描述和評(píng)價(jià)不僅是兩種不同的語言習(xí)慣，而且是兩種 不同的思維方式。文學(xué)史著作既 然是“史”，就要尋繹“史”的規(guī)律，而不滿足于事實(shí)的羅列。 我們不但不排斥而且十分注意文學(xué)史與其他相關(guān)學(xué)科的交叉研究，從廣闊的 文化學(xué)的角度考察文學(xué)。因此，借助哲學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)等鄰 近學(xué)科的成果，參考它們的方法，會(huì)給文學(xué)史研究帶來新的面貌，在學(xué)科的交叉 點(diǎn)上，取得突破性的進(jìn)展。凡此等等，都說明廣闊的文化學(xué)視角對(duì)于文學(xué)史的 研究是多么重要！有了文化學(xué)的視角，文學(xué)史的研究才有可能深入。但文學(xué)史 著作能在多大程度上做到這一點(diǎn)呢？這實(shí)在是一個(gè)很大的問題。如果這主觀性是指作者的個(gè)性，這個(gè)性又是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)而富有創(chuàng)新精神的，這樣的主觀性正是我們所需要的。我們當(dāng)代人寫文學(xué)史，既是當(dāng)代人寫的，又是為當(dāng)代人寫的，必定具有當(dāng)代性。研究古代的文學(xué)史，如果眼光不局限于古代，而能夠通古察今， 注意當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作，就會(huì)多一種研究的角度，這樣寫出的文學(xué)史也就對(duì)當(dāng)代的 文學(xué)創(chuàng)作多了一些借鑒意義。但是無論如何，決不能把主觀性當(dāng)作任意性、 隨意性的同義語。有志氣的中 國(guó)文學(xué)史研究者，應(yīng)當(dāng)融會(huì)中國(guó)的和外國(guó)的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的文學(xué)理論，從中國(guó)文學(xué)的實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，以實(shí)事求是的態(tài)度闡述中國(guó)文學(xué)的歷史， 而不應(yīng)先設(shè)定某種框架，然后往里填裝與這框架相適應(yīng)的資料。所謂文學(xué)史史料學(xué)，包括與文學(xué) 有關(guān)的目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)，作家生平的考訂，作品的辨?zhèn)?，史料的檢索等 等，是以資料的鑒定和整理為目的的資料考證學(xué)。著眼于學(xué)科的分工，為了促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展， 應(yīng)當(dāng)在文學(xué)史學(xué)之外另立一個(gè)分支學(xué)科即文學(xué)史史料學(xué)；然而就學(xué)者而言，史的論述和史料的考證這兩方面不但應(yīng)該而且也可以兼顧，完全不懂得史料學(xué)是很難作好文學(xué)史研究的。所謂外部因素是指社 會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響，民族矛盾的影響，以及地理環(huán)境的影響，等等。漢代大一統(tǒng)的政治背景以及漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒 術(shù)”的政策，對(duì)漢賦的出