【正文】 存在著一定的歷史聯(lián)系。（２）社會(huì)主義民主首先是社會(huì)主義的國家制度。（3）激烈競(jìng)爭帶來的損失越來越嚴(yán)重，為避免兩敗俱傷，企業(yè)間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。壟斷產(chǎn)生的原因是：（1）生產(chǎn)、資本集中到一定程度，使大企業(yè)越來越少，壟斷的可能性越來越大。（4）企業(yè)經(jīng)營全球化。（2）貿(mào)易全球化。1簡述經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)。（2）剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。1簡述馬克思創(chuàng)立的剩余價(jià)值學(xué)說的重要意義。具體勞動(dòng)在性質(zhì)上不同，量上無法比較；抽象勞動(dòng)在質(zhì)上沒有差別，量上可以相互比較。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)既是具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值的過程，又是抽象勞動(dòng)形成價(jià)值的過程。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。（3）其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有商品的價(jià)值和使用價(jià)值。答：（1）商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。（3）因此，恩格斯說：勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”。（1）勞動(dòng)是人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)。（4）把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)本質(zhì)上是唯心史觀。人類歷史包含思想史，研究思想史對(duì)于深人認(rèn)識(shí)人類歷史及其發(fā)展有重要意義。 有人說“一切歷史都是思想史”，這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？為什么？ 答：（1）這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是在生產(chǎn)力基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，是被生產(chǎn)力決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量嗎？為什么？ 答：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。二是從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？ 答：（1）實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。（3）真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。（2）價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。簡述真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系。 （2）內(nèi)外因的辯證關(guān)系：一是內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是事物發(fā)展第一位的原因；二是外因是事物發(fā)展的條件，是事物發(fā)展第二位的原因；三是外因一般要通過內(nèi)因而起作用。簡述事物發(fā)展過程中內(nèi)外因的辯證關(guān)系。 答：（1）意識(shí)是人腦的機(jī)能；（2）意識(shí)是反映客觀物質(zhì)存在的主觀映象；（3）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。根據(jù)對(duì)第二方面的不同回答，認(rèn)識(shí)論可劃分為可知論與不可知論兩種基本觀點(diǎn)。 （2）主要內(nèi)容：一是思維與存在誰是第一性的，是思維產(chǎn)生存在還是存在產(chǎn)生思維；二是思維與存在是否具有同一性，即思維能否正確反映存在。（2）它的基本內(nèi)容包括四個(gè)方面：第一、辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；第二，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)；第三，堅(jiān)持一切從實(shí)踐出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；第四，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。第五，政治制度的變化。第三，社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。（2）當(dāng)代資本主義有以下新變化：第一，生產(chǎn)資料所有制的變化。另一方面，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)又是矛盾的，存在著差別。（2）具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。（3）上層建筑的反作用可能是積極的、進(jìn)步的，也可能是消極的、衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)沒有反作用答：（1）這個(gè)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。（3）總之，人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在四個(gè)方面： 第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中具有決定作用。. . . . .《馬克思主義基本原理概論》辨析題及答案一、辨析題對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心答：（1）這個(gè)觀點(diǎn)正確。（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；（3）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫串辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索；（4）建立在對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律基礎(chǔ)之上的矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法；（5）是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀對(duì)立和斗爭的焦點(diǎn)。答：（1）這個(gè)觀點(diǎn)正確。第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的。（2）辯證唯物主義在肯定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的同時(shí)，也承認(rèn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)毫無關(guān)系答：（1）這個(gè)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。一方面二者是統(tǒng)一的，它們是同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)方面，并不是兩種獨(dú)立存在的勞動(dòng)或兩次勞動(dòng)。當(dāng)代資本主義沒有新變化答：（1）這個(gè)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。第二，勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。第四，經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的變化。二、簡答題如何理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？答：（1）以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場(chǎng)，基本觀點(diǎn)和基本方法，是從整體上理解和把握馬克思主義。哲學(xué)的基本問題及主要內(nèi)容是什么？ 答：（1） 基本問題：是思維和存在的關(guān)系問題。（3）意義：根據(jù)對(duì)第一方面的不同回答，哲學(xué)被分為唯物主義和唯心主義兩大陣營。 簡述意識(shí)的本質(zhì)。（4）意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。 答：（1）一事物的內(nèi)部矛盾是該事物發(fā)展的內(nèi)因，一事物與其他事物的矛盾是該事物發(fā)展的外因。簡述矛盾的特殊性原理答：（1）不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；（2）同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程中和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；（3）構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同特點(diǎn)、地位和作用。 答：（1）成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。因此，一種認(rèn)識(shí)只要是真理，就會(huì)或遲或早地顯示出其對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，即顯示出自身的價(jià)值。 （4）堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。（2）因?yàn)椋阂皇菑恼胬淼谋拘钥矗胬硎侨藗儗?duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。（3）在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補(bǔ)充作用。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。（4）生產(chǎn)力才是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，它決定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著全部社會(huì)生活。（2）歷史是人的有意義有目的的活動(dòng)，思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。（3）唯物史觀認(rèn)為，人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)斗爭的歷史。為什么說勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”？