【正文】 同治二年時(shí)任直隸總督劉長(zhǎng)佑為了更為直觀地讓書(shū)院的學(xué)生學(xué)習(xí)古代先賢就將《北學(xué)編》中記載的直隸“鄉(xiāng)賢”的牌位從祀在蓮池書(shū)院圣殿的西側(cè)。文中講述了自己學(xué)習(xí)在此并且講述了祭祀時(shí)的隆重，“余游泮宮之次年，肄業(yè)于蓮池書(shū)院，得見(jiàn)講堂后圣殿三楹，供祀至圣先師，配以顏曾思孟，而宋儒五子從祀焉?！辈⑶抑赋觥熬S持風(fēng)化，所以獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)者?！渡徎ǔ卦鲂迺r(shí)堂記》刻于道光二十八年（1849年），文中寫(xiě)到蓮池的由來(lái)和地理位置，增修時(shí)堂的歷史?！吨匦薇６ü派徎ǔ赜洝窞橹腥A民國(guó)二十年（1929年）刻，碑文內(nèi)容豐富，記載了國(guó)家生靈涂炭，記載了義和團(tuán)和八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)犯保定之事，主要記載了保定城內(nèi)河道多暗溝積久淤塞，疏浚河道任務(wù)重大。 元明清墓碑廟碑《大元敕賜順天路達(dá)魯花赤河西老索神道碑》（簡(jiǎn)稱《老索神道碑》）《老索神道碑》刻于元至正十年（1350年）體量較大，碑身四面有字，不過(guò)一面已經(jīng)損壞，文體為楷體行書(shū)。碑文內(nèi)容記載的是老索及其子從軍的經(jīng)歷，老索是西夏人，蒙古入主中原后西夏歸降，記載了幾次大的戰(zhàn)役，如野狐嶺之戰(zhàn)，鐵門(mén)關(guān)之戰(zhàn)，合州釣魚(yú)山之戰(zhàn)?！秷A寂長(zhǎng)老綬夫衣塔銘》刻于明成化二十二年（1486年），高僧綬夫圓寂后，其徒弟為其立的塔銘，內(nèi)容首先是介紹其師俗家姓名，自幼有佛緣，記載了他一生的經(jīng)歷?！缎陆ㄎ浒餐趵扔洝房逃诿魅f(wàn)歷五年（1577年），“國(guó)初始教場(chǎng)之有武安王廟自今日始何以建，”最后不擾民完成建廟之事，“財(cái)不費(fèi)，力不擾民，興余共成廟事。為什么要建關(guān)帝廟，碑陰為“助工者”名字。值得注意的是這段話“吳氏諱璋字晉廷號(hào)佩之次諸昆第十三直隸清苑人其先元裔居巴林”驗(yàn)證了元代疆域的遼闊和當(dāng)時(shí)民間與西亞聯(lián)系的史實(shí)。每行約53字。碑文中包括冷慶的家世狀況和鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的經(jīng)過(guò)。” 趙光霞：《冷慶其人》《文物春秋》1996年第三期《保定西待保義衽公所碑記》刻于中華民國(guó)六年（1917年），字跡不清?！?，定縣王瑚撰文，濰縣王壽彭書(shū)丹，膠縣柯忞篆額?！吨匦耷逶房h內(nèi)教場(chǎng)關(guān)帝廟碑記》刻于大清同治十一年（1872年），碑文中高度贊揚(yáng)關(guān)公的忠義德行武功，指出了關(guān)公精神對(duì)于軍隊(duì)建設(shè)的重要性，碑陰為官兵捐錢(qián)數(shù)?！锻蹶?yáng)明詩(shī)碑》1862年保定浙紹會(huì)所修建王陽(yáng)明祠堂，王陽(yáng)明再傳弟子魏蓮拿出真跡兩首，勒刻成碑。曉來(lái)卻問(wèn)山下人，風(fēng)雨三更卷茅屋。巖傍日晴半溪云，山下雷聲一村雨?！坝啦耆露蝗眨瑒⒎剂吝M(jìn)抵畿輔重鎮(zhèn)保定。” 顧誠(chéng)：《明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1984年10月第1版221頁(yè)《保定府志》記載“鉛丸鐵子，噴天抉地，屋瓦飄紛。未幾，西北樓火，南郭門(mén)又火，隍池潰，高櫓灰飛，深溝濤散，守者不寒而栗。 《二十二人墓》清同治十三年（1874年）記載“甲戌年春余飭官紳為瘞骨之舉于西郊火神廟旁得骷髏二十二具，上有血暈痕，齒牙緊咬不散，其跡若有異。”可見(jiàn)這是為紀(jì)念當(dāng)年甲申之變中的死節(jié)之士?！薄吨亟◤埞獾摼け憽繁逃诳滴醵四辏?689年），碑陰是“泉水猶香”，記載張羅彥義不受辱，縊死于井亭?！顿潖埩_彥詩(shī)碑》道光己酉年（1849年）立，文中首先介紹了張羅彥其人，張羅彥“聞國(guó)難旋即毀家倡義，堅(jiān)守保陽(yáng)城三次，賊不能犯，”文中也提到了為紀(jì)念張羅彥而建亭之事。碑陰為明侍御金公殉難碑銘，大字楷體。是紀(jì)念御史金毓峒遇難的碑銘?！睹鞅O(jiān)軍御史金忠烈公傳》刻于清同治十年（1871年），保存較好。以上八通都是關(guān)于李自成起義時(shí)進(jìn)攻保定，但是保定官員寧死不投降，率軍民奮力抵抗的歷史，期間產(chǎn)生了許多拼死不投降的義士，清王朝為了籠絡(luò)漢族官紳地主維護(hù)他們的政治統(tǒng)治而為這些所謂的“義士”歌功頌德，以宣傳維護(hù)封建