【正文】 ：中小學生是在國家法律認可的各級各類中等或初等學?；蚪逃龣C構中接受教育的未成年公民。第五章 學習的遷移一、簡答題學生的本質屬性是什么？ ⑴學生是發(fā)展中的人，具有發(fā)展的可能性與可塑性，而學生 發(fā)展的可能性與可塑性轉變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是個體與環(huán)境的相互作用。創(chuàng)新能力是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。不同的學生在認知特征、興趣愛好、價值取向、創(chuàng)造潛能方面各不相同，素質教育強調學生的個性差異，充分發(fā)展學生的個性。強調使學生全面發(fā)展，要求必須把德育、智育、體育、美育等有機的統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。倡導人人有受教育的權利，強調在教育中每個人都得到發(fā)展。我國現(xiàn)階段教育目的其本精神是什么？ ⑴我們要求培養(yǎng)的人是社會主義的建設者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質與科學文化知識能力的統(tǒng)一：?、莆覀円髮W生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展?、沁m應時代要求，強調學生個體發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和實踐能力。?、神R克思預言，人類的全面發(fā)展只有在共產主義社會才能得以實現(xiàn)。你如何理解教育目的社會制約性？　⑴不同的社會發(fā)展階段有不同的教育目的?、撇煌纳鐣贫扔胁煌慕逃康摹、遣煌瑖业奈幕尘笆菇逃囵B(yǎng)的人各具特色。教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)的標準。目的反映人的需要和動機，目的一但被人們認識和接受，不僅能指導整個實踐活動過程，而且能夠激勵眾為實現(xiàn)共同的目標而努力。它不僅為受教育者指明了發(fā)展方向，也為教育工作者指明工作方向和奮斗目標。第四章 教育目的一、簡答題簡述我國教育目的作用？⑴導向作用。③不同水平的個體活動及共作用，實際上是共時、交融的。論述主觀能動性對個體發(fā)展的作用：①個體與環(huán)境的相互作用中表現(xiàn)出來的主觀能動性，是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。學校教育的內容大部分具有普遍性和基礎性，對人今后的進一步學習具有長遠價值。?、茖W校教育具有加速個體發(fā)展的功能，學校教育目標明確、有教育科學理論的指導，能夠有效地個體發(fā)展的進程。二、論述題學校教育對個體發(fā)展的特殊功能？ ⑴學校教育對個體發(fā)展的引導和培養(yǎng)，塑造功能?！、惹橐夥矫妫瑧囵B(yǎng)學生 的道德理想和深刻的情感體驗。?、粕眢w發(fā)展方面，初中階段要進行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義。簡述成熟對個體身心發(fā)展的意義：①人的先天素質是在發(fā)展過程中逐步成熟起來的②人的機體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心發(fā)展特點的出現(xiàn)提供了可能和限制③教育中充分重視成熟的意義非常必要；教育受成熟所制約，對人的發(fā)展又有積極的能動作用④格塞爾提出的個體發(fā)展的成熟決定論夸大了成熟的作用。人的能動性能否較好的發(fā)揮，是一個人的發(fā)展能否達到較高水平的重要因素簡述個體身心發(fā)展的一般規(guī)律：①個體身心發(fā)展的順序性②個體身心發(fā)展的階段性③個體身心發(fā)展的不平衡性④個體身心發(fā)展的互補性⑤個體身心發(fā)展的個別差異性簡述遺傳對個體身心發(fā)展的意義：①遺傳素質是人的身心發(fā)展的物質基礎。第三章 具有與個人的發(fā)展一、簡答題 簡述人的身心發(fā)展的特點：①人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的：人只有參與社會實踐才能生存與發(fā)展。（2）教育能與特定社會文化體中的其他方面共存一體，它們經(jīng)過長期的歷史共生與磨合，已經(jīng)形成特定的相互適應和相互依存的關系。論述教育與文化的相互依存、相互制約的關系。其次，信息技術實現(xiàn)了人機互動模式，在人機系統(tǒng)中，學習者和積極主動性乃是教學活動正常進行的必要條件。③信息技術的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺。②信息技術改變著人們關于學習和教育的觀念。信息技術改變著知識的數(shù)量觀念，信息技術把知識載體微型化、網(wǎng)絡化。②教育促進科學知識和生產和再生產；教育是實現(xiàn)科學知識生產和再生產的主要手段，通過教育可以高效能地擴大科學知識的再生產，使科學知識得到普及，先進的生產經(jīng)驗得到推廣，從而提高勞動生產率，促進生產力的發(fā)展。③教育能夠促進民主化進程。學生文化的主要特征是什么？ ⑴學生文化具有過渡性　⑵學生文化具有非正式性?、菍W生文化具有多樣性?、葘W生文化具有互補性二、論述題試述教育與政治經(jīng)濟制度的關系？ ⑴政治經(jīng)濟制度決定著教育的性質和發(fā)展方向，具體表現(xiàn)在：①政治經(jīng)濟制度決定著教育的領導權　②政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權利?、蹧Q定著教育目的和受思想品德教育的內容?、苷谓?jīng)濟制度對教育的作用是有條件的，教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度的發(fā)展。簡述學校文化的特性？ ⑴學校文化是一種組織文化；　⑵學校文化是一種整合性較強的文化；　⑶學校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為已任；?、刃@文化是學校文化的縮影，具有鮮明的教育作用。杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教學思想與赫爾巴特針鋒相對：（1）強調目的與活動的統(tǒng)一，主張“從做中學”在問題中學（2）強調教法與教材的統(tǒng)一，教學的任務不僅在于教給學生科學的結論、更重要的要促進并激發(fā)學生的思維，使他們掌握解決問題的科學方法；（3）強調兒童在教育中的中心地位我國當前的教育改革力求整合這兩種教學理論，使教育向理想化的方向發(fā)展第二章 教育與社會的發(fā)展一、簡答題簡述科學技術對教育的影響？①科學技術能夠改變教育者的觀念；②科學技術能夠影響受教育者和數(shù)量和教育質量；③科學技術能夠影響教育的內容、方法和手段：2．簡述教育對科學技術發(fā)展的作用？⑴教育能完成科學知識的再生產；?、平逃七M科學的體制化；?、墙逃哂锌茖W研究的功能；?、冉逃哂型七M科學技術研究的功能。聯(lián)系我國教育改革的實際談談赫爾巴特教學理論和杜威教學理論的差異。（5）教育技術的現(xiàn)代化。教育的多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質生活和精神生活多元化在教育上的反映。教育民主化是對教育的等級化、特權化和專制性的否定。這一運動對發(fā)展中國家有特別重要的意義。（2）教育的全民化。終身教育是適應科學知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度。④在教育史上首次提出并論證了一系列教學原則⑤首次提出了“學年制”的思想，尤其是從理論上論證了“班級授課制”這一學校最基本的教學組織形式，使人類的學校教育趨于更加正規(guī)化20世紀后教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點？談談你的體會。②強調普及義務教育，論證了普及義務教育的天然合理性③從理論上論證了教育適應自然的思想。二、論述題夸美紐斯對教育學的發(fā)展作出了哪些突出貢獻？①構建了教育學的學科基本框架和確定了教育學的基本研究內容。并且主張將教學理論建立在 心理學的基礎上，把道德教育理論建立在倫理學的基礎上，從而，奠定了科學教育學的基礎。簡述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢：①加強學前教育并重視與小學教育的銜接②強化普及義務教育，延長義務教育的額年限③普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展④高等教育的類型日益多樣化⑤學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化⑥教育制度有利于國際交流近代教育與古代教育相比出現(xiàn)了那些變化？①國家加強了對教育的重視與干預，公立教育崛起②初等教義務教育的普遍實施③教育的世俗化④重視教育立法，以法治教凱洛夫教育學的主要缺陷及對我國教育學體系的負面影響：①在國家行政領導與學習的關系上，忽視了學習的自主性②在學生與教師的關系上，忽視了教師的自主性③在教師與學生的關系上，忽視了學生的自主性④過于強調課程、教學大綱、教材的統(tǒng)一性、嚴肅性，忽視了課程、教學大綱、教材的靈活性和不斷變革的必要性。教育過程是管制與被管制、灌輸與被動接受的過程④刻板性。統(tǒng)治階級享有教育的特權，奴隸被剝奪了受教育的權利②道統(tǒng)性。②肯定課堂教學是學校工作的基本組織形式，強調教師在教育和教學中的主導作用③系統(tǒng)論述了一系列的教學原則和教學方法。①人也是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應受到同樣的教育②強調教育要遵循人的自然發(fā)展的規(guī)律③要進行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”，而不是僅強調宗教教育。文藝復興時期的人文主義教育家在智育方面提出了那些新的觀點？①擴大教學內容的范圍，增加新的學科內容②改變經(jīng)院主義的學風，注意調動學生的興趣，營造生動活潑的教學氣氛③恢復古希臘重視美育的傳統(tǒng)，將美與善結合起來。教育學第一章 教育與教育學一、簡答題簡述《學記》中的教育思想：答：（1）主張啟發(fā)式教學：開導學生，但不要牽著學生走；對學生提出較高的要求，但不要使學生失去信心；向學生指出解決問題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。（2）強調教學要遵循學生心理發(fā)展特點，要循序漸進。簡述夸美紐斯關于“教育適應自然”的思想。簡述凱洛夫《教育學》的主要特點：①重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，認為學校的首要任務，就是傳授知識，形成技能，技巧，發(fā)展學生的認識能力，培養(yǎng)學生的共產主義人生觀。古代學校教育有那些重要特征？①階級性。天道、神道與人道往往合而為一③專制性。教育方法、學習方法刻板，死記硬背，機械模仿⑤教育的象征性功能占主導地位。為什么說赫爾巴特對教育學科的建立作出了巨大貢獻？1806年赫爾巴特出版了《普通教育學》，1835年有出版了《教育學講授綱要》，在教育史上他第一個提出：要使教育學成為科學，應以倫理學和心理學作為教育學的基礎。馬克思主義的誕生對教育學的發(fā)展有那些影響？馬克思主義著作中有許多精辟的教育論述，指導著社會主義國家教育學的編寫：①揭示了教育與社會關系的本質聯(lián)系，社會發(fā)展水平與教育發(fā)展水平的一致性②強調無產階級只有掌握全人類的知識、通曉現(xiàn)代科學才能擁有全世界的意義③提出了人的全面發(fā)展的學說，強調要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須將社會勞動與教育有機結合起來，將社會發(fā)揮子與個人發(fā)展有機結合起來。在《大教學論》中，夸美紐斯論述了教育目的，教育與社會、自然和人的關系，教學的內容、方法、組織形式、原則及規(guī)律，道德教育和教學管理學等。強調人人都應受到同樣的教育、教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律、實行“泛智教育”。（1）教育的終身化。它的本質在于，現(xiàn)代人的一生應該是終身學習、終身發(fā)展的一生。全民教育是近十年來在世界范圍內興起的使所有人都能受到基本教育的運動，特別是使所有適齡兒童都進入小學并降低輟學率，使所有中青年都脫除文盲的運動。（3）教育的民主化。它追求讓所有人都受到同樣的教育及追求教育的自由化（4）教育的多元化。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標、辦學形式、管理模式、教學內容、評價標準的多元化等。教育技術的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學技術在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化等。赫爾巴特是傳統(tǒng)教學理論的代表：（1）強調課堂教學的作用，注重系統(tǒng)知識的傳授；（2）強調教材的重要性，主張學生以學習間接知識為主；（3）強調教師在教學過程中的核心及權威地位?！槭裁凑f教育是一種特殊的文化現(xiàn)象？ ⑴教育具有傳遞和深化文化與構成文化本體和雙重文化屬性；?、平逃且环N文化現(xiàn)象，是整個人類文化的有機組成部分；?、墙逃谏鐣幕芯哂刑厥獾牡匚?，任何文化如不借助于教育的傳遞和深化，將影響其存在的質量或縮短它存在的歷史長度。簡述學生文化的成因？ ⑴學生個人的身心特征?、仆槿后w的影響?、菐熒慕换プ饔谩、燃彝ド鐣?jīng)濟地位　⑸社區(qū)的影響。 ⑵教育對政治經(jīng)濟制度的發(fā)展有巨大的反作用，具體表現(xiàn)在：①教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才?、诮逃ㄟ^傳播社會意識，影響政治經(jīng)濟制度的穩(wěn)定和發(fā)展。論述教育與生產力之間的關系：生產力對教育的制約作用主要表現(xiàn)在：①生產力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度②生產力水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結構③生產力發(fā)展制約著教育的內容和手段④生產力對教育的制約作用受生產力關系的調節(jié)，教育相對獨立于生產力的發(fā)展教育對生產力的促進作用主要表現(xiàn)在：①教育促進勞動力的生產和再生產；教育可以使?jié)撛诘纳a力轉化為現(xiàn)實和生產力；可以提高勞動力的質量和素質；可以改變勞動力的形態(tài)，把一個簡單勞動力訓練成一個復雜勞動力。試分析現(xiàn)貨信息技術對教育的影響①信息技術改變著人們關于知識的觀念。信息技術改變著知識的質量觀念。信息技術使電腦和網(wǎng)絡以及其他多媒體設備成為教育中介。首先，信息技術的智能化，實現(xiàn)了教育的個性化，使因材施教的理想成為現(xiàn)實。第三，信息技術促進了師生關系的民主化，有利于學生健康人格的養(yǎng)成。（1）教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，具有傳遞和深化文化與構成文化本體的雙重屬性。（3）教育與文化在相互依存、相互制約的過程中，也在不斷地按照各自的運動規(guī)律運動和、變化和發(fā)展。人的身心發(fā)展具有社會實踐性②人的身心發(fā)展具有能動性：人具有自我意識，人的身心發(fā)展是一個能動的過程。為個體的身心發(fā)展提供了可能性②遺傳素質存在著個體差異，對人的身心發(fā)展有一定影響③遺傳在人的發(fā)展中的作用不容忽視，但遺傳決定論是錯誤的。簡述環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用：①為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括條件、機遇和對象②人在接受環(huán)境影響和作用時，不是消極的被動的，人具有主觀能動性③環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分，對人的發(fā)展是十分重要的，但環(huán)境決定論的觀點是錯誤的，初中教育的個體發(fā)展任務是什么？ ⑴給少年獨立的要求以尊重、支持和引導，豐富少年的內心世界，使其形成正確的自我意識和理想自我。?、窃谡J知方面，初中階段教育應重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)。⑸自我教育能力方面 ，幫助學生形成較正確的自我認識，使學生掌握評價自我多維標準。社會對個體的要求或期望有體質、思想 道德、知識能力等多方面，學校通過各種教育活動促使學生達到規(guī)劃的目標，學校教育不僅影響著學生發(fā)展的內容，也影響著學生發(fā)展的方向。?、菍W校教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。⑷學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展學生個性的功能，學校教育能夠個別局學生個性特點，有針對地采取教育措施，促進學生特殊才能和個性的發(fā)展。②個體主觀能動性的第一層次的活動是個體的心理活動，最高層次的是社會實踐活動，對個體來說，它具有滿足人的生存、發(fā)展和創(chuàng)造需要的意義，是人與環(huán)境之間最富有能動性的交換活動。人的主觀能動性從綜合的意義上把主體與客體、個體與社會、人的內部世界與外部世界聯(lián)系起來，成為推動人