【正文】 一點。在構(gòu)造整體環(huán)境的空間美感上，建筑雕塑有時可以起到主導(dǎo)作用。如中國古代建筑屋頂、屋脊上的吉祥鳥獸、富貴紋圖成為中國古典建筑最鮮明靚麗的特征，形成優(yōu)美的建筑輪廓線；在西方，自城市雕塑興盛之始的古希臘、羅馬時期，雕塑藝術(shù)就被廣泛的用于廣場、教堂、宮廷建筑上。梁思成先生在《中國雕塑史》中有述:“然而藝術(shù)之始，雕塑為先，蓋在先民穴居野處之時，必先鑿石為器，以謀生存；其后既有居室，乃做繪事，故雕塑之術(shù)，實始于石器時代，藝術(shù)之最古也。中國燦爛輝煌的城市雕塑反映出中華雕塑藝術(shù)的不俗成就，體現(xiàn)著特有的東方神韻。中國古代的建筑附屬雕刻品、陵墓雕刻品、佛像雕塑品占據(jù)了很大的比重。從文明之初開始，雕塑藝術(shù)不斷的發(fā)展沿革，演繹出多彩的中華文明。 中國古代雕塑藝術(shù)璀璨輝煌，其作品數(shù)量之多，門類之豐富，技藝手法之高超，令世人嘆為觀止。 民族的歷程刻鑿在雕塑的形體與空間之中，各民族用不同的雕塑美表現(xiàn)自己的生活方式和理想價值，積累下人類最寶貴而本質(zhì)的精神財富，使得文明的開拓得以永久地發(fā)展。 所謂文化，本質(zhì)上是人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)造物的總和。雕塑述說著民族發(fā)展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統(tǒng)，代表著每一歷史時期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無限追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價值觀念及審美情趣。整體建筑由一群外覆鈦合金板的不規(guī)則雙曲面體量組合而成，玲瓏自然，奇特美觀，主體建筑臨水而建，與周圍街道、橋梁完美合一，形成一幅絕佳的城市巨型雕塑景觀，畢爾巴鄂也因此名聲大振，每年吸引著大批慕名而來的游客，其對經(jīng)濟的拉動是不言而喻的。舉一個鮮明的例子，西班牙的畢爾巴鄂市，本是一座名不見經(jīng)傳的小城，卻使其一舉成為20世紀(jì)最大的亮點城市之一。城市雕塑在歷史悠久、人文氣息活躍或繁榮熱鬧的現(xiàn)代城市可作為亮麗的城市風(fēng)景線，是城市的旅游觀光景點，可帶來直接的經(jīng)濟效益。城市雕塑和其他城市建筑等共同構(gòu)成城市高雅美麗的環(huán)境，使生活在城市中的人們受到優(yōu)越的審美體驗，感受到文化的魅力與美的精神，城市雕塑的存在影響了周邊環(huán)境，提升了文化形象，產(chǎn)生了視覺空間的凝聚力，這就創(chuàng)造了一種對于環(huán)境的投資潛能。但另一方面，城市的發(fā)展也給人類帶來了一定的負面效應(yīng)，如過度擁擠的人口密度、環(huán)境污染、大氣污染、生態(tài)失衡等；快節(jié)奏的城市生活，壓抑乏味的城市環(huán)境空間，讓人們希望擁抱自然，擁抱藝術(shù)；人們渴望著更美好的生態(tài)綠色家園，渴望受到精神上的撫慰，希望壓力的舒解；物質(zhì)生活水平的提高也使得城市居民呼喚更高層次的精神生活享受，呼喚更舒適悅目的城市空間。城市作為比鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)更高級的聚落，更發(fā)達的所在，匯聚了尖端的科技與工業(yè)文明，前沿的信息與精神文明，匯聚了素質(zhì)更高的人口群體，更先進、便捷的基礎(chǔ)設(shè)施與生活、服務(wù)設(shè)施。 在我國，城市雕塑整體上強調(diào)緬懷歷史、發(fā)揚傳統(tǒng)、倡導(dǎo)文明、啟迪思想、陶冶情操、審美享受等。從雕塑家的角度來說，城市雕塑是主體，對于市民與欣賞者來講，城市雕塑是客體。城市雕塑作品與建筑物、街道綠化、廣場空間融為一體，共同構(gòu)成城市景觀。 優(yōu)秀的城市雕塑作品不光造型給人以美感，裸露在大自然下，任何視角、任何時點都帶給人美的傾訴，并且其傳達的內(nèi)在思想豐韻也是至真至純的,符合人類最徹底、最核心、最本真的人文精神。 public sculpture’s characteristic)城市公共藝術(shù)就是以城市雕塑為主的公共藝術(shù)。城市雕塑作為一門公共環(huán)境藝術(shù)，它涉及到建筑、園林、道路、廣場等環(huán)境因素。 城市雕塑是現(xiàn)代城市的“公共藝術(shù)”、“景觀雕塑”、“環(huán)境雕塑”這些概念中最重要的組成部分，最初的公共藝術(shù)就是指城市雕塑，隨著城市建設(shè)的發(fā)展，公共藝術(shù)的范圍得到了逐步的擴大，它包括人們公共生活空間中所有可以藝術(shù)化的東西，企圖讓人們在生活的任何角落都能發(fā)現(xiàn)美感，感受到藝術(shù)的熏陶。 城市雕塑 public sculpture雕塑藝術(shù)在人類文明史上具有舉足輕重、不可替代的地位，它隨著時代的發(fā)展而不斷向前發(fā)展。除此之外，它還有很高的歷史人文價值，包含著含蓄且深刻的思想性。雕塑的制作材料有泥、木、石、磚、銅、陶、瓷、玉、骨、漆、竹以及其他金屬、合金、化工材料等。 雕塑 sculpture雕塑是一門由來已久的立體造型藝術(shù)，它選用一定的材質(zhì)，用“雕”和“塑”的手法，創(chuàng)造出具體可感的藝術(shù)形象。 所以我們可以將城市定義為：城市是一定區(qū)域內(nèi)政治、經(jīng)濟、文化、人口、軍事等集中和發(fā)達之地，是隨著文明的發(fā)展而發(fā)展的區(qū)別于鄉(xiāng)村的高級聚落。 3。2。從某種意義上講，城市又是流動移民的驛站和穩(wěn)定的中心集散地。地理學(xué)家拉澤爾說：“城市是占據(jù)一定地區(qū)，地處若干交通線集合點的永久性人類集居區(qū)。 城市的定義依據(jù)其側(cè)重點不同，有著多種多樣的說法。 城市 city 1．1城市雕塑概念 現(xiàn)代的城市雕塑是緊密結(jié)合城市規(guī)劃的城市雕塑，城市雕塑進入了規(guī)劃的時代，城市規(guī)劃統(tǒng)領(lǐng)起城市雕塑的建設(shè)與創(chuàng)作。 城市雕塑這種獨具特色的古老而又年輕的藝術(shù)形式，在新時代城市建設(shè)中，起到了畫龍點睛的作用，它漸漸的與城市總體規(guī)劃相靠攏，并正真地融入總體城市規(guī)劃中，逐步地反映出對其進行規(guī)劃的重要性、必要性與迫切性。 藝術(shù)，以其特有的形式和方法，表達著人們的情感、愿望，折射出智慧的思維之光，昭示著民族的審美追求，傳遞著一代又一代的文化信息。引 言 (forword) 在人類民族、社會、生活的構(gòu)建中，不是說得出的語言，寫得下的文字能留下世人認識世界、探索世界、建設(shè)世界的足跡，獨具風(fēng)采的藝術(shù)形式同樣可以以意象的感召力和美的震撼力表達著燦爛奪目的世界和五彩紛呈的生活。城市雕塑與城市規(guī)劃成了不可分割的兩個實體。城市雕塑與城市規(guī)劃相依相融，不可分割,城市雕塑規(guī)劃是城市總體規(guī)劃中的重要專項規(guī)劃.從地理學(xué)上說，城市被認為是相對永久性的人口高度集中的地方，從規(guī)模到重要性都大于一個城鎮(zhèn)、一座村莊。” 經(jīng)濟學(xué)上城市是工商業(yè)、貿(mào)易、金融業(yè)集中、發(fā)達之地；社會學(xué)上城市是共同風(fēng)俗習(xí)慣、情感、傳統(tǒng)的集合。 盡管城市的定義有很多種,但城市的本質(zhì)特征主要有三個方面:,是政治、經(jīng)濟、文化、軍事等的中心。城市是一個集中之地，是人口、資本、消費密集之地。城市是比城鎮(zhèn)、農(nóng)村等聚落更高級，基礎(chǔ)設(shè)施更健全的所在。雕塑大致可以分為圓雕和浮雕兩種。雕塑藝術(shù)以紋理、結(jié)構(gòu)、造型等空間構(gòu)成手段塑造出生動的藝術(shù)形象，它自身極具美學(xué)欣賞價值，具有唯美動人的視覺效果。通過小小的雕塑，可以折射人類文明的進程，可以反映一個時代的思想與人文特色，可以強有力的表達人類的情感與心聲。城市雕塑是指設(shè)置在城市公共環(huán)境中，如：城市道路、廣場、公共綠地、公共建筑等地的室外雕塑，它大致可以分為紀(jì)念性、主題性、裝飾性、娛樂性、宗教性五類。城市雕塑要充分的融入到周圍地理環(huán)境與人文環(huán)境之中，反映城市特色與城市文化，裝點出城市最美麗的一隅，傳承城市的氣息風(fēng)貌與歷史文化。 1．1．2城市雕塑特征概述(general description of城市雕塑作品符合大眾共有的審美觀，是真善美的和諧統(tǒng)一體。 城市雕塑的某些特性明顯區(qū)別于室內(nèi)雕塑和架上雕塑，它必須具備高度的公共性，是作為客體存在于公共環(huán)境之中，其欣賞者才是城市雕塑的主體因素，城市雕塑不完全是個人的藝術(shù)行為，它必須服從于公共環(huán)境所需，服從于公眾的審美需要，迎合公眾的審美習(xí)慣、情感取向；而別一方面，室內(nèi)雕塑、架上雕塑的創(chuàng)作完全是由雕塑藝術(shù)家主宰一切，雕塑家對雕塑作品有著絕對的發(fā)言權(quán)，雕塑作品是置于高高的陳列處供人鑒賞的，藝術(shù)家與作品構(gòu)成雕塑的主體因素，其創(chuàng)作不受其他外界客觀因素的影響，欣賞者被置于客體的地位。 但當(dāng)一件城市雕塑作品受到公眾廣泛好評，成為公認的典范之作，成為地區(qū)性、全國性乃至全球范圍內(nèi)有影響力的地標(biāo)后，其主體地位將大大提高，欣賞者更多的置于客體地位，對其進行觀摩、瞻仰。有關(guān)城市雕塑對城市建設(shè)的意義及功用，可從以下幾個方面談?wù)劊? 城市環(huán)境發(fā)展的需要 the demand of urban environment development城市的出現(xiàn)與發(fā)展是人類物質(zhì)文明、精神文明向前發(fā)展的必將結(jié)果。在這個嶄新的信息時代，科技突飛猛進的后工業(yè)化時期，城市的發(fā)展速度也以前所未有的態(tài)勢展現(xiàn)著人類城市化進程的輝煌成就。 經(jīng)濟價值economy value 城市雕塑不僅僅是文化的產(chǎn)物，同時也是一個城市不可或缺的經(jīng)濟投資點。 城市雕塑又和其它文化或藝術(shù)產(chǎn)業(yè)一樣，是一個國家科技、經(jīng)濟實力和綜合國力的象征，城市雕塑的美觀與恢弘氣勢，可代表一個國家的精神與力量，比如位于荷蘭鹿特丹市的〈被摧毀的城市〉，雕塑作品所塑造的呈半跪式作掙扎狀站起的巨大人像，在憤怒中發(fā)出無窮吶喊的力量，具有深深的心靈震撼力，已經(jīng)成為了在戰(zhàn)火中被摧毀的城市以及從廢墟上重新站立起來的人類的象征。 在歐洲許多國家，城市雕塑都是該國城市人文景觀的重點，成為旅游業(yè)的重要資源，如巴黎、雅典、羅馬、米蘭等，都以其獨特的城市風(fēng)格和雕塑，在旅游方面，給國民收入帶來可觀的一筆。古根海姆博物館也如同美麗的悉尼歌劇院一樣，成為世界建筑史上的一大奇跡。 文化功能culture function 城市雕塑既可以是一個國家文化的標(biāo)志和象征，又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。城市雕塑，城市建筑等，都是一個民族精神文明與物質(zhì)文明最直觀、最集中的表現(xiàn)。雕塑作為人創(chuàng)造能力的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)，在人類的發(fā)展歷史上，記載了文明風(fēng)風(fēng)雨雨的歷程。城市雕塑一旦成為獨特的藝術(shù)價值，就可作為民族文化的永久性物化形態(tài)，意義長遠。中國雕塑史可以上溯到久遠的原始社會時期，這時候我們偉大的祖先就已經(jīng)學(xué)會制作陶器，制作玉制、骨制的雕刻品，這大概是最早的雕塑作品了。中國古代的鼎等祭祀器皿和其他日常用具多是精湛雕刻品，集實用性與藝術(shù)性于一體。亭臺樓閣多雕梁畫棟，家具及其他用具也是玲瓏多姿、美不勝收的藝術(shù)佳作。 中國雕塑史的發(fā)端早于建筑史?！睙o論中外，雕塑一直是建筑物上必不可少的裝飾物與附屬物。雕塑與建筑結(jié)合，不僅可以起到美化、裝飾的作用，而且可以協(xié)調(diào)建筑與周圍環(huán)境的關(guān)系，增加建筑的人文、藝術(shù)氣息。 中國是四大文明古國之一，中國的建城史是世界上最古老最悠久的。中國城市的繁榮史伴隨著殷商古都、春秋時期戰(zhàn)國的七雄諸侯國，一直延續(xù)至秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清代。放眼望去，遠處的城門、城闕、城墻既是一個城市的標(biāo)志和導(dǎo)向牌，又是一個城市文化藝術(shù)的載體。由于東、西方文化的不同，（例如各國語言、文字就各不相同且類別復(fù)雜、繁多）其雕塑藝術(shù)也各有著自己民族、區(qū)域、時代的鮮明烙印和存在形式，如古埃及和尼羅河兩岸的金字塔、石身人面像，中國的齊長城、秦長城、隋朝大運河都有遙距萬里的不同風(fēng)格和表達方式，但它們又都屬于造型藝術(shù)。藝術(shù)的發(fā)展是隨著社會發(fā)展而上下波動的，她有著顯性和隱性兩方面。城市雕塑尢如價值一樣，她自身是穩(wěn)定和絕對的，而她的發(fā)展興衰則如同價格一樣是圍繞價值上下波動的。我們完全沒有必要妄自菲薄，為什么要讓東方人的眼睛全變成西方人的眼睛，東方的思維方式變成西方的思維方式呢？這是崇洋媚外的極端表現(xiàn)。那么我要反問一下，中國早在三國時期，華佗就成功地實施了人類第一例腦外科手術(shù)，你能說華佗不懂人體解剖，僅憑感覺在人的臚腔內(nèi)大刀一揮么？難道中國如此準(zhǔn)確的人體結(jié)構(gòu)解析圖五行針炎圖示是人們信手涂鴉的么？ 由此可見，對東西方藝術(shù)的理解，對東西方城市雕塑的理解就如同中餐和西餐的比較罷了，怪不得連中國農(nóng)村里的老百姓都知道“條條大路通羅馬”。中國城市雕塑大多應(yīng)用于上層階級的皇室苑囿、器具陳設(shè)、裝飾物品，或者作為宗教、祭祀的表現(xiàn)載體，或者置于帝王將相陵寢中為其歌功頌德、揚名立萬。 近代的一段屈辱史使中國城市雕塑發(fā)展歸于停頓。在最初，中國城市雕塑中紅色戰(zhàn)爭題材的作品占據(jù)了很大一部分比重，一些革命英雄紀(jì)念碑、紀(jì)念像，矗立在各大城市顯要的位置，矗立在具有紀(jì)念、憑吊意義的革命圣地之上，樹立起弘揚革命英烈業(yè)績的不朽豐碑，這其中有不少精益求精的精品之作，如人民英雄紀(jì)念碑浮雕創(chuàng)作，集中了集體智慧的結(jié)晶，演繹百年風(fēng)云，記錄了為民族獨立而斗爭的百年光榮歷史。一些革命先烈的英雄事跡觸動著人們的心靈，激勵著后人，成為民族精神的光輝寫照，它的精神力量與深刻的思想內(nèi)容必將光照千秋。 西方城市雕塑在近代獲得了迅猛發(fā)展，無論是城市雕塑藝術(shù)水平還是城市雕塑規(guī)劃與建設(shè)都取得了驕人成就。它與建筑的功能、特點相聯(lián)系，聚焦大眾的視線，成為城市的標(biāo)志，強化了城市環(huán)境空間的主題。如挪威奧斯陸〈生命公園〉中的雕塑群，以人體雕塑為主，有秩序、有層次、有主題地放置在公園中軸線上，這些表現(xiàn)生命的主題雕塑，給人以人生的思索與思想啟示，讓人不由的探尋起生命的意義與人生的真諦，人類情感的盡情表達與釋放給每一位面對生命的人以震撼的力量。 歐洲大量城市雕塑作品與傳統(tǒng)建筑物、建筑空間密切融合，與特定宗教、歷史、文化密切相關(guān)，具有濃厚的人文底蘊，宗教建筑上的雕塑作品及建筑周邊雕塑景觀充分的體現(xiàn)了這一特色；再如一些市政廣場的景觀，多體現(xiàn)了建筑功能與城市歷史文化，結(jié)合整體環(huán)境氛圍，莊重而典雅，有文化的厚重感，有力的詮釋了建筑功能性，具有鮮明的視覺沖擊力。 隨著城市的發(fā)展，城市雕塑越來越多的被冠以“環(huán)境藝術(shù)”、“公共藝術(shù)”的稱謂，在我國臺灣和香港又被稱為“景觀藝術(shù)”。 現(xiàn)代城市雕塑與公共藝術(shù)在中國的形成與發(fā)展不過短短的四、五十年，20世紀(jì)七十年代末首都機場壁畫群的創(chuàng)作，為中國當(dāng)代公共藝術(shù)發(fā)展拉開了序幕。 近年來，政府對城市雕塑建設(shè)日趨重視，從政策上、資金上都給予了扶持，且制定了城市雕塑建設(shè)相關(guān)法規(guī)，