【正文】 城市雕塑折射出一座城市豐富的歷史文化，反映城市歷史進程與歷史變遷，見證城市的昨天、今天與明天。城市留下的歷史遺跡與特色風物，一定要給予保護與保持，因為這是一個城市發(fā)展中文明的印記，是城市的名片與內(nèi)在特質(zhì)，是人類共同的財富，是城市寶貴的人文資源名勝，具有巨大的無形精神價值。城市雕塑以廣泛繁雜的社會人流為人文背景，必須考慮大眾對城市雕塑藝術(shù)美的接受理解力，這有待于社會文明的進步與公眾整體文化素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代文明除了呼喚繼承、延續(xù)歷史文脈，保護、弘揚地域文化外，還在呼喚著人文意識與人本精神，重視人的精神、情感呵護，注重對人的尊重，注重人的價值。 在悉尼美麗的班尼朗島，于碧海、藍天、綠樹烘托下，如白帆、貝殼、花瓣般美麗的劇院外形輪廓，讓人不由得將其與澳大利亞唯美的生態(tài)自然風光聯(lián)系起來，使人想起細軟的沙灘，水草豐美的澳大利亞大草原，更想到熱愛自然、熱愛大海、開朗熱情的澳大利亞人民，表現(xiàn)出澳大利亞的民族氣質(zhì)與國家品格，帶給人自然生態(tài)的渴望、遠航的夢想與鮮花的祝福。城市雕塑與城市建筑物、城市街道、公共綠地相互映襯，相互統(tǒng)一，和諧有序的構(gòu)筑城市最美麗的景觀。 城市之所以讓人留戀，大多在于一個城市獨特的人文與自然景觀，獨特的地域文化特色?；蚓呦蟮膶憣?，平實的生活，真實的人物，歷史的現(xiàn)代的風物都可以訴諸于城市雕塑；或抽象化概念化，創(chuàng)造出獨特的審美意趣與獨具的精神象征,它是外在形象美與內(nèi)在精神美的高度統(tǒng)一，具有其它藝術(shù)作品所不能比擬的感染力與影響力。從人類蠻荒時代起，就有了古人用雙手與智慧塑造的精美陶器及骨、玉器。北京獨有的京味文化特色體現(xiàn)了其傳統(tǒng)民俗的多彩、濃烈；同時北京作為新中國的首都，尤其體現(xiàn)了其政治、文化中心的城市特性，有著濃郁的政治、文化氛圍。 城市文化在城市長期文明發(fā)展過程中逐步積累、凝聚而來，它成為一座城市的性格特征與人文特質(zhì)，具有一定的個體差異性。狹義的文化是指社會的意識形態(tài)及與之相適應的制度和組織機構(gòu)，即人們在社會生活中逐漸積累形成的知識、信仰、風俗、價值觀念與規(guī)范等。整個上海城市雕塑的建設脈絡沿著“一縱二橫三環(huán)”展開，即黃浦江，蘇州河、延安路高架，內(nèi)環(huán)、中環(huán)和外環(huán)。 目前，城市的政府部門都將城市雕塑作為重點的公共藝術(shù)建設列入重要議事日程，為使城市雕塑的發(fā)展上升到制度化、科學化、理論化的高度，各大城市紛紛開始編制城市雕塑規(guī)劃，通過制定相應的管理辦法和鼓勵雕塑建設的獎勵政策及細則等方面的努力，統(tǒng)籌規(guī)劃城市雕塑建設。 以日益強大的城市建設事業(yè)作鋪墊，我國的城市雕塑規(guī)劃也開始啟動，并愈來愈得到城建部門的重視，各大中城市紛紛在城市總體規(guī)劃中編制出單獨的城市雕塑規(guī)劃，并且從長期、中期、短期三個歷史時間段出發(fā)，分別做出綜合的城市雕塑景觀意群構(gòu)想，立足于城市整體布局結(jié)構(gòu)，著眼于城市自然景觀特色與歷史人文特色，從空間的廣度與時間的縱深延長度，描繪出整個城區(qū)的城市雕塑規(guī)劃布局圖景。中華民族有古老的園林藝術(shù)，有輝煌的中國石窟藝術(shù)，有秦始皇兵馬俑，有氣勢恢宏的古代建筑群，但城市規(guī)劃與城市雕塑規(guī)劃的概念，卻是廣大城雕工作者所未知的領域。目前各城建規(guī)劃局都將城市雕塑建設納入了城市總體規(guī)劃,在城市主要節(jié)點、中心區(qū)、景觀帶規(guī)劃出城市雕塑設置區(qū)域，有些地方還有雕塑主題公園、雕塑規(guī)劃帶的立項與建設，形成城市雕塑系統(tǒng)網(wǎng)絡框架，在城市各個重要公共空間，布置有力度的城市雕塑作品；各有關部門也在開展各種城市雕塑藝術(shù)宣傳、推薦活動，提高公眾對城市雕塑作品的關注度，提高大眾的公共藝術(shù)審美水平；城市雕塑管理部門積極出臺相關規(guī)則、法規(guī)，對城市雕塑建設一系列程序進行監(jiān)管，加強城市雕塑建設市場管理，并組織專家、學者對現(xiàn)有城市雕塑進行普查、評審，清理整頓粗制濫造、無文化品位、有損城市形象的“垃圾作品”。立項上，提交申請立項材料應包括雕塑題材、建設規(guī)模、經(jīng)費預算、經(jīng)費來源及所在地主管部門的選址意見。 我國的城市雕塑目前缺乏相關法律、法規(guī)保障，更多的建設管理都只是依靠地方政府或決策人的行為，雖然個別經(jīng)濟發(fā)達城市作了城雕規(guī)劃的探索與開發(fā)工作，但有關城市雕塑總體規(guī)劃的規(guī)范性文件或制度還沒有輻射到全國，城市雕塑規(guī)劃急切呼喚相關規(guī)范與條例出臺，形成科學高效的城市雕塑規(guī)劃模式或樣板，以此指導全國各大中城市的城市雕塑規(guī)劃建設工作，使城市雕塑規(guī)劃有法可依，有章可循，并確保專業(yè)學術(shù)機構(gòu)對其真正行使管理與監(jiān)督權(quán)，將城市雕塑引向合理有序的發(fā)展軌道。擺放過多擠占了城市太多的空間且引起視覺的繁亂，太少則缺乏了城市的藝術(shù)美，使雕塑作品的審美功效不能夠完美展現(xiàn)。人們自始而來的一種對自然界的親近與向往，對藝術(shù)美的追求，始終牽動著都市人的情感神經(jīng)。城市雕塑應該和諧的置于城市環(huán)境之中，在造型、顏色、材質(zhì)、綠化、鋪地等諸多環(huán)節(jié)上進行統(tǒng)一規(guī)劃設計,. 城市雕塑不僅自身有著藝術(shù)美與思想感染力，有效的對其進行規(guī)劃，還可以自然地對空間加以分隔，形成多維城市空間，產(chǎn)生豐富且有韻律感的視覺審美效果。城市雕塑不光只考慮作品本身的藝術(shù)形式，它需要與其他外界條件結(jié)合在一起綜合考慮，可以參照材料科學、視覺心理學、建筑學、環(huán)境色彩學、光學等自然學科。 城市雕塑作為公共藝術(shù)，它發(fā)生的場所是一個開放的，由公眾參與、認同的公共空間?？梢砸约o念性或突出某種鮮明主題為內(nèi)容，進行專題創(chuàng)作。 城市雕塑要有代言性，要體現(xiàn)一定的思想性、文化性，要能夠引起視覺注意，聚焦大眾的視線，成為人們的視覺焦點。 城市廣場是市民休閑及進行戶外活動的主要場所，也是吸引外來游客的消遣、娛樂佳所，放一些貼近大眾，富有情趣的雕塑小品；或是大型紀念雕塑，主題雕塑，設雕塑公園，都可以起到很好的藝術(shù)審美效果。 ：弘揚時代精神,展示特色景觀,具有標志性與象征性。 一般氣勢宏大,主題鮮明，往往要占據(jù)重要的空間位置。如果說城市雕塑規(guī)劃是一篇文章，那么城市雕塑則是每個段落的中心句或過渡段，它可以總領整個城市的特色，闡明文化思想主題；可以開啟一個景觀，也可以收尾一方景區(qū)；可以自由穿插點綴其中，于柳暗花明、幽幽然中領會全段的主旨與意境；它也可以承上啟下，使景觀各自獨立又相互聯(lián)貫。 f. 整理出大體規(guī)劃綱要、主要設計思想意向及概念性設計方案，與建設管理部門交流、討論。 2．2．4城市雕塑規(guī)劃的基本模式城市的歷史人文是城市雕塑創(chuàng)作的重要依托，是城市雕塑取材的主要參照。這些因素包括周圍建筑物的功用，如是商業(yè)寫字樓建筑，還是大學城或是群眾的公共文體休閑中心，這又是場所功能性特征的直接體現(xiàn)；其次是客觀因素，建筑物的立面幾何特征、布局特征、天際線特征都要考慮在內(nèi)，城市雕塑的大小、色彩、立體造型的選取要與之相襯，起到烘托整體景觀，增加視覺美感的效果。主要參數(shù)有人流的數(shù)量、頻率，人群分布特征，人群情感、心理特征等因素。 其次是物化的地理因素與方位坐標軸、區(qū)域參照物，如主干道路、交通樞紐、區(qū)位特征等。 城市雕塑規(guī)劃必須考慮城市公共藝術(shù)的整體組成結(jié)構(gòu)和發(fā)展方向，她有別于單純的雕塑藝術(shù)，具有廣泛的公共性、場所儀式性、公眾參與性。 城市雕塑規(guī)劃是建立在城市總體規(guī)劃基礎上的專項規(guī)劃，她具有整體系統(tǒng)化、科學發(fā)展化、人文思想化的特征；她是以城市雕塑為核心的公共藝術(shù)創(chuàng)作、建設、管理的理論指導和法律基礎。 城市公共藝術(shù)是以城市雕塑為核心的公共藝術(shù)體系，是建立在造型藝術(shù)基礎之上，它快速、廣泛的發(fā)展必然要求城市雕塑具有科學規(guī)范、藝術(shù)創(chuàng)作特色，具有生態(tài)環(huán)保、持續(xù)發(fā)展、歷史文化表征和城市形象代言特色，需要一個強大的理論基礎、結(jié)構(gòu)框架及法律支持基礎。 城市雕塑只有走上規(guī)劃之路，才能夠克服其建設與管理的隨意性、盲目性，杜絕有礙觀瞻的垃圾城市雕塑作品，城市雕塑的發(fā)展才能實現(xiàn)科學、有序、良性的高效發(fā)展模式。城市雕塑的創(chuàng)意選材、表現(xiàn)形式、色彩、材料、時間、空間是城市雕塑規(guī)劃的必備基礎，城市雕塑規(guī)劃要反映城市雕塑的藝術(shù)特征和城市規(guī)劃的技術(shù)要求，要融合本土人文情感、環(huán)境因素和場所功能因素等。 2．1．2城市雕塑規(guī)劃的主要內(nèi)容 城市雕塑規(guī)劃 public sculpture planning 城市規(guī)劃 Urban Planning 互相盲目的借鑒抄襲，相互雷同，令人產(chǎn)生視覺上的厭倦與審美疲憊。雕塑藝術(shù)的形式也越來越多樣化，內(nèi)容亦更加多元豐富。如挪威奧斯陸〈生命公園〉中的雕塑群，以人體雕塑為主，有秩序、有層次、有主題地放置在公園中軸線上，這些表現(xiàn)生命的主題雕塑，給人以人生的思索與思想啟示，讓人不由的探尋起生命的意義與人生的真諦，人類情感的盡情表達與釋放給每一位面對生命的人以震撼的力量。那么我要反問一下，中國早在三國時期，華佗就成功地實施了人類第一例腦外科手術(shù)，你能說華佗不懂人體解剖，僅憑感覺在人的臚腔內(nèi)大刀一揮么？難道中國如此準確的人體結(jié)構(gòu)解析圖五行針炎圖示是人們信手涂鴉的么？藝術(shù)的發(fā)展是隨著社會發(fā)展而上下波動的，她有著顯性和隱性兩方面。中國城市的繁榮史伴隨著殷商古都、春秋時期戰(zhàn)國的七雄諸侯國，一直延續(xù)至秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清代?！睙o論中外，雕塑一直是建筑物上必不可少的裝飾物與附屬物。中國古代的鼎等祭祀器皿和其他日常用具多是精湛雕刻品，集實用性與藝術(shù)性于一體。城市雕塑，城市建筑等，都是一個民族精神文明與物質(zhì)文明最直觀、最集中的表現(xiàn)。古根海姆博物館也如同美麗的悉尼歌劇院一樣，成為世界建筑史上的一大奇跡。在這個嶄新的信息時代，科技突飛猛進的后工業(yè)化時期，城市的發(fā)展速度也以前所未有的態(tài)勢展現(xiàn)著人類城市化進程的輝煌成就。 但當一件城市雕塑作品受到公眾廣泛好評，成為公認的典范之作，成為地區(qū)性、全國性乃至全球范圍內(nèi)有影響力的地標后，其主體地位將大大提高，欣賞者更多的置于客體地位，對其進行觀摩、瞻仰。城市雕塑作品符合大眾共有的審美觀，是真善美的和諧統(tǒng)一體。城市雕塑要充分的融入到周圍地理環(huán)境與人文環(huán)境之中，反映城市特色與城市文化，裝點出城市最美麗的一隅，傳承城市的氣息風貌與歷史文化。城市是一個集中之地，是人口、資本、消費密集之地?！背鞘械袼芘c城市規(guī)劃成了不可分割的兩個實體。 城市的定義依據(jù)其側(cè)重點不同，有著多種多樣的說法。 所以我們可以將城市定義為：城市是一定區(qū)域內(nèi)政治、經(jīng)濟、文化、人口、軍事等集中和發(fā)達之地，是隨著文明的發(fā)展而發(fā)展的區(qū)別于鄉(xiāng)村的高級聚落。除此之外，它還有很高的歷史人文價值，包含著含蓄且深刻的思想性。 城市雕塑是現(xiàn)代城市的“公共藝術(shù)”、“景觀雕塑”、“環(huán)境雕塑”這些概念中最重要的組成部分，最初的公共藝術(shù)就是指城市雕塑，隨著城市建設的發(fā)展，公共藝術(shù)的范圍得到了逐步的擴大，它包括人們公共生活空間中所有可以藝術(shù)化的東西，企圖讓人們在生活的任何角落都能發(fā)現(xiàn)美感，感受到藝術(shù)的熏陶。 public sculpture’s characteristic)從雕塑家的角度來說，城市雕塑是主體，對于市民與欣賞者來講，城市雕塑是客體。民族的歷程刻鑿在雕塑的形體與空間之中，各民族用不同的雕塑美表現(xiàn)自己的生活方式和理想價值，積累下人類最寶貴而本質(zhì)的精神財富，使得文明的開拓得以永久地發(fā)展。 中國古代雕塑藝術(shù)璀璨輝煌，其作品數(shù)量之多，門類之豐富，技藝手法之高超，令世人嘆為觀止。隨后出現(xiàn)的圖騰（鳥類、獸類、魚類等等）、吉祥物（麒麟、龍、獅子、虎等等）及祭祀禮器等都是用來作為公共活動的物品和象征物，顯然就屬于城市雕塑這一藝術(shù)門類；更勿論繁多的陵墓雕塑和紀念性的碑、坊及后來的道教、佛教塑像等。新中國成立后，中國雕塑藝術(shù)重又獲得了新生，但面臨著傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)與現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的接軌，面臨著發(fā)展現(xiàn)代城市雕塑的問題。西方近代資產(chǎn)階級民主、人權(quán)、平等、自由等思想為現(xiàn)代城市雕塑藝術(shù)奠定了濃厚的人文基礎，城市雕塑作為城市的重要景觀，被置于和建筑物同等重要的地位，與之相輔相成?！肮病钡母拍?，在意識上最早源于中國的夏朝（堯、舜、禹傳帝位所遵循的“禪讓之制”，大禹治水拯救萬民，都是中華文明之初公共意識最佳的例證），在概念上形成于春秋時期（各路諸侯鑄壇為盟，推舉共同的霸主，此儀式即為“公共”事務，此“壇”即為“公共”性雕塑之雛形），大規(guī)模開展與推廣“公共藝術(shù)”則是在20世紀六、七十年代，其核心意義是讓最廣大的民眾都擁有享受藝術(shù)美的權(quán)利，提高民眾生活品位，提升城市的藝術(shù)內(nèi)涵。各地紛紛掀起了城市雕塑創(chuàng)作熱潮，其積極性與努力度前所未有。 當前中國城市雕塑獲得了突飛猛進的發(fā)展,雕塑事業(yè)欣欣向榮，一大批雕塑家紛紛涌現(xiàn),城市雕塑作品遍地開花,雕塑技法中西合璧,異彩紛呈。城市雕塑與城市規(guī)劃、城市建設溝通協(xié)調(diào)不夠，城市雕塑創(chuàng)作與城市總體規(guī)劃相脫節(jié)，沒有足夠重視起兩者之間相輔相成，密不可分的關系。它的主要任務就是根據(jù)國民經(jīng)濟發(fā)展計劃，在全面研究一定地域范圍內(nèi)的自然條件和經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀的基礎上，正確確定城市發(fā)展方向，合理安排城市各項建設事業(yè)，合理組織城市內(nèi)部的地域結(jié)構(gòu)，為城市的發(fā)展做出綱領性的指導與藍圖描繪。從某種意義上來說，城市總體規(guī)劃可以決定一個城市未來的發(fā)展面貌與一個城市的命運，與一個城市的特征與風貌休戚相關。 城市雕塑須注重其公共藝術(shù)性，注重與周圍環(huán)境和人文氛圍的一致性，城市雕塑規(guī)劃要充分考慮城市文化特色、城市公眾心理與審美取向、城市地域特色。城市雕塑規(guī)劃建設是彰顯“以人為本，和諧社會”的重要工具。城市雕塑固有的公共環(huán)境藝術(shù)效應，使其必須考慮周圍一切環(huán)境因素，只有通過城市雕塑規(guī)劃，才能真正地突顯城市公共藝術(shù)審美效果。 2．2．2 城市雕塑規(guī)劃的規(guī)范元素 2．2．2．6生態(tài)環(huán)保元素城市雕塑規(guī)劃必須建立在生態(tài)、環(huán)保、節(jié)能、安全、以人為本，和諧發(fā)展的基礎之上，避免人為的光、聲、氣、型等