【正文】 為民族精神的光輝寫照，它的精神力量與深刻的思想內(nèi)容必將光照千秋。 近代的一段屈辱史使中國城市雕塑發(fā)展歸于停頓。中國城市雕塑大多應(yīng)用于上層階級的皇室苑囿、器具陳設(shè)、裝飾物品，或者作為宗教、祭祀的表現(xiàn)載體，或者置于帝王將相陵寢中為其歌功頌德、揚(yáng)名立萬。 由此可見，對東西方藝術(shù)的理解，對東西方城市雕塑的理解就如同中餐和西餐的比較罷了，怪不得連中國農(nóng)村里的老百姓都知道“條條大路通羅馬”。我們完全沒有必要妄自菲薄，為什么要讓東方人的眼睛全變成西方人的眼睛，東方的思維方式變成西方的思維方式呢？這是崇洋媚外的極端表現(xiàn)。城市雕塑尢如價值一樣，她自身是穩(wěn)定和絕對的，而她的發(fā)展興衰則如同價格一樣是圍繞價值上下波動的。由于東、西方文化的不同，（例如各國語言、文字就各不相同且類別復(fù)雜、繁多）其雕塑藝術(shù)也各有著自己民族、區(qū)域、時代的鮮明烙印和存在形式，如古埃及和尼羅河兩岸的金字塔、石身人面像，中國的齊長城、秦長城、隋朝大運(yùn)河都有遙距萬里的不同風(fēng)格和表達(dá)方式，但它們又都屬于造型藝術(shù)。 中國是四大文明古國之一，中國的建城史是世界上最古老最悠久的。雕塑與建筑結(jié)合，不僅可以起到美化、裝飾的作用，而且可以協(xié)調(diào)建筑與周圍環(huán)境的關(guān)系，增加建筑的人文、藝術(shù)氣息。 中國雕塑史的發(fā)端早于建筑史。亭臺樓閣多雕梁畫棟，家具及其他用具也是玲瓏多姿、美不勝收的藝術(shù)佳作。中國雕塑史可以上溯到久遠(yuǎn)的原始社會時期，這時候我們偉大的祖先就已經(jīng)學(xué)會制作陶器，制作玉制、骨制的雕刻品，這大概是最早的雕塑作品了。城市雕塑一旦成為獨(dú)特的藝術(shù)價值，就可作為民族文化的永久性物化形態(tài)，意義長遠(yuǎn)。 城市雕塑既可以是一個國家文化的標(biāo)志和象征，又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。 在歐洲許多國家，城市雕塑都是該國城市人文景觀的重點(diǎn)，成為旅游業(yè)的重要資源，如巴黎、雅典、羅馬、米蘭等，都以其獨(dú)特的城市風(fēng)格和雕塑，在旅游方面，給國民收入帶來可觀的一筆。 城市雕塑又和其它文化或藝術(shù)產(chǎn)業(yè)一樣，是一個國家科技、經(jīng)濟(jì)實力和綜合國力的象征，城市雕塑的美觀與恢弘氣勢，可代表一個國家的精神與力量，比如位于荷蘭鹿特丹市的〈被摧毀的城市〉，雕塑作品所塑造的呈半跪式作掙扎狀站起的巨大人像，在憤怒中發(fā)出無窮吶喊的力量，具有深深的心靈震撼力，已經(jīng)成為了在戰(zhàn)火中被摧毀的城市以及從廢墟上重新站立起來的人類的象征。 城市雕塑不僅僅是文化的產(chǎn)物，同時也是一個城市不可或缺的經(jīng)濟(jì)投資點(diǎn)。 城市環(huán)境發(fā)展的需要 the demand of urban environment development城市的出現(xiàn)與發(fā)展是人類物質(zhì)文明、精神文明向前發(fā)展的必將結(jié)果。城市雕塑是指設(shè)置在城市公共環(huán)境中，如：城市道路、廣場、公共綠地、公共建筑等地的室外雕塑，它大致可以分為紀(jì)念性、主題性、裝飾性、娛樂性、宗教性五類。通過小小的雕塑，可以折射人類文明的進(jìn)程，可以反映一個時代的思想與人文特色，可以強(qiáng)有力的表達(dá)人類的情感與心聲。雕塑大致可以分為圓雕和浮雕兩種。城市是比城鎮(zhèn)、農(nóng)村等聚落更高級，基礎(chǔ)設(shè)施更健全的所在。 盡管城市的定義有很多種,但城市的本質(zhì)特征主要有三個方面:,是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等的中心。 經(jīng)濟(jì)學(xué)上城市是工商業(yè)、貿(mào)易、金融業(yè)集中、發(fā)達(dá)之地；社會學(xué)上城市是共同風(fēng)俗習(xí)慣、情感、傳統(tǒng)的集合。從地理學(xué)上說，城市被認(rèn)為是相對永久性的人口高度集中的地方，從規(guī)模到重要性都大于一個城鎮(zhèn)、一座村莊。城市雕塑與城市規(guī)劃相依相融，不可分割,城市雕塑規(guī)劃是城市總體規(guī)劃中的重要專項規(guī)劃.引 言 (forword) 城市雕塑這種獨(dú)具特色的古老而又年輕的藝術(shù)形式，在新時代城市建設(shè)中，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，它漸漸的與城市總體規(guī)劃相靠攏，并正真地融入總體城市規(guī)劃中，逐步地反映出對其進(jìn)行規(guī)劃的重要性、必要性與迫切性。 1．1城市雕塑概念 城市 city地理學(xué)家拉澤爾說：“城市是占據(jù)一定地區(qū)，地處若干交通線集合點(diǎn)的永久性人類集居區(qū)。從某種意義上講，城市又是流動移民的驛站和穩(wěn)定的中心集散地。2。雕塑的制作材料有泥、木、石、磚、銅、陶、瓷、玉、骨、漆、竹以及其他金屬、合金、化工材料等。雕塑藝術(shù)在人類文明史上具有舉足輕重、不可替代的地位，它隨著時代的發(fā)展而不斷向前發(fā)展。 城市雕塑 public sculpture城市雕塑作為一門公共環(huán)境藝術(shù)，它涉及到建筑、園林、道路、廣場等環(huán)境因素。 優(yōu)秀的城市雕塑作品不光造型給人以美感，裸露在大自然下，任何視角、任何時點(diǎn)都帶給人美的傾訴，并且其傳達(dá)的內(nèi)在思想豐韻也是至真至純的,符合人類最徹底、最核心、最本真的人文精神。 在我國，城市雕塑整體上強(qiáng)調(diào)緬懷歷史、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、倡導(dǎo)文明、啟迪思想、陶冶情操、審美享受等。城市作為比鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)更高級的聚落，更發(fā)達(dá)的所在，匯聚了尖端的科技與工業(yè)文明，前沿的信息與精神文明，匯聚了素質(zhì)更高的人口群體，更先進(jìn)、便捷的基礎(chǔ)設(shè)施與生活、服務(wù)設(shè)施。城市雕塑和其他城市建筑等共同構(gòu)成城市高雅美麗的環(huán)境，使生活在城市中的人們受到優(yōu)越的審美體驗，感受到文化的魅力與美的精神，城市雕塑的存在影響了周邊環(huán)境，提升了文化形象，產(chǎn)生了視覺空間的凝聚力，這就創(chuàng)造了一種對于環(huán)境的投資潛能。城市雕塑在歷史悠久、人文氣息活躍或繁榮熱鬧的現(xiàn)代城市可作為亮麗的城市風(fēng)景線，是城市的旅游觀光景點(diǎn)，可帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益。舉一個鮮明的例子，西班牙的畢爾巴鄂市，本是一座名不見經(jīng)傳的小城，卻使其一舉成為20世紀(jì)最大的亮點(diǎn)城市之一。雕塑述說著民族發(fā)展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統(tǒng)，代表著每一歷史時期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無限追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價值觀念及審美情趣。 所謂文化，本質(zhì)上是人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)造物的總和。 從文明之初開始，雕塑藝術(shù)不斷的發(fā)展沿革，演繹出多彩的中華文明。中國燦爛輝煌的城市雕塑反映出中華雕塑藝術(shù)的不俗成就，體現(xiàn)著特有的東方神韻。梁思成先生在《中國雕塑史》中有述:“然而藝術(shù)之始，雕塑為先，蓋在先民穴居野處之時，必先鑿石為器，以謀生存；其后既有居室，乃做繪事，故雕塑之術(shù)，實始于石器時代，藝術(shù)之最古也。在構(gòu)造整體環(huán)境的空間美感上，建筑雕塑有時可以起到主導(dǎo)作用。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)記載，我國的建城史最早可追溯到距今6000年以上，湖南澧縣大溪山挖掘出土的城墻遺跡，證實了這一點(diǎn)。 隨著城市的出現(xiàn)，公共藝術(shù)自然隨之而出，如最早出現(xiàn)的木頭路標(biāo)、石頭路標(biāo)，直到后來的門標(biāo)、城門、城闕，這即是最早的城市雕塑，而且是最醒目、最具有標(biāo)識性的。中國的書法藝術(shù)、中國畫藝術(shù)與西方的油畫、版畫等都表達(dá)著不同民族、不同地域、不同時代對視覺藝術(shù)表現(xiàn)的理解和發(fā)揮，如西方文明對人的理解是赤裸裸的，是直接的、開放的、表現(xiàn)的，而東方文明對人的理解是含蓄的、中庸的、間接的，這些差異突出表現(xiàn)在西方裸體藝術(shù)橫行，而東方較多長袖寬衣、縹緲的人像、神像、佛像等。興盛時大興土木，藝術(shù)昌盛，城市雕塑彰顯、突出其‘顯性’的一面；衰退時其建設(shè)停止也就表現(xiàn)出其“隱性的一面”，此時城市雕塑停止了建設(shè)與發(fā)展的步伐，但總的來說城市雕塑還是或多或少的存在著，生長著。 由此可見，中國城市雕塑是世界城市雕塑史上最重要的組成部分，占據(jù)著光輝燦爛的一頁。 中國專制的封建帝制與宗法等級制度，使中國城市雕塑沒有更好地體現(xiàn)其應(yīng)有的公眾性、開放性。革命題材有它記錄歷史、教育、啟示后人的作用，具有深刻愛國主義教育意義。雕塑家把歐洲古老傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)思潮及挪威民族風(fēng)格融為一體，充分表現(xiàn)了雕塑作品的藝術(shù)水準(zhǔn)。大型城市雕塑藝術(shù)展覽與城市雕塑宣傳推介活動一浪高過一浪。 在當(dāng)前城市雕塑建設(shè)中存在著不少問題與弊端。這就要求我們雕塑工作者提高文化修養(yǎng)與人文思想修養(yǎng)，具有廣博的知識與豐厚的生活積累，關(guān)注社會，關(guān)注民生，抓住時代進(jìn)步的脈搏與時代思想靈魂。城市雕塑的藝術(shù)性越來越低，一些快速工藝炮制出的所謂“城市雕塑”擺放街頭，沒有絲毫藝術(shù)性可言，做作而無趣，違背了城市雕塑藝術(shù)價值存在的“唯一性”，就如同造物主沒有讓世界上生長兩片相同的樹葉一樣.城市雕塑創(chuàng)作群眾參與度、關(guān)注度不夠，要形成廣大公眾與城市雕塑工作者良性互動的長效機(jī)制。這些都影響、制約著我國城市雕塑的健康發(fā)展，使大眾對城市雕塑表示出失望與遺憾。 在體制不完善的情況下，城雕規(guī)劃建設(shè)缺乏統(tǒng)一的管理與協(xié)調(diào)，我們匆匆地接受了西方體系化的現(xiàn)實主義雕塑思想，而來不及探討自身的文化底蘊(yùn)和城市建設(shè)問題，忽視自身的特點(diǎn)，漠視本土文化，妄自菲薄，只求追趕國際，而結(jié)果導(dǎo)致雖“洋為中用”，卻用得不倫不類，缺乏中華民族的文化價值，流失了地域文化的獨(dú)特風(fēng)格，不符合當(dāng)下中國城市建設(shè)發(fā)展的需要。城市雕塑規(guī)劃，刻不容緩。城市規(guī)劃是城市建設(shè)和城市管理的前提基礎(chǔ)和必要條件，是城市發(fā)展的龍頭。 優(yōu)秀的城市雕塑規(guī)劃必將極大地提升城市景觀文化和公共藝術(shù)影響力，其與城市規(guī)劃相協(xié)調(diào)，又與城市建設(shè)、管理協(xié)調(diào)一致，有力地打造城市文化形象品牌，提升城市綜合魅力。 鑒于城市雕塑已經(jīng)進(jìn)入“規(guī)劃時代”的前提要求，城市雕塑不再是政府與個人一時興起的激情所為，而是需要統(tǒng)盤考慮，全面部署，需要立項審查，在城市規(guī)劃、建設(shè)、管理中，將城市雕塑規(guī)劃作為一個重要的組成部分，努力打造城市文化形象品牌，打造經(jīng)典城市雕塑景觀。 隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市化建設(shè)日新月異，城市的結(jié)構(gòu)、功能越來越復(fù)雜和完善，城市規(guī)模的擴(kuò)大，城市人口的膨脹，城市生活水平的不斷提高，使得公眾對城市文化形象、公共藝術(shù)、生態(tài)景觀等要求越來越高，公共藝術(shù)突兀了其重要性。只有對城市雕塑實施科學(xué)的規(guī)劃，才能實現(xiàn)城市雕塑分布的自然性、系統(tǒng)性與合理性，才能避免城市雕塑設(shè)置的雜亂無序，才能使城市雕塑與城市空間環(huán)境實現(xiàn)完美合一，才能更有效地加強(qiáng)其建設(shè)和管理功能。只有城市雕塑上升到規(guī)劃的高度，公共藝術(shù)才能真正發(fā)展壯大，其公共性、公眾參與性、藝術(shù)性才能得到保障和發(fā)展。 2．2．2．1城市規(guī)劃元素 2．2．2．3．城市文化元素 城市雕塑規(guī)劃要納入城市總體規(guī)劃之中，在城市各功能區(qū)組團(tuán)劃分基礎(chǔ)之上，如商業(yè)區(qū)、休閑地帶、旅游區(qū)、住宅區(qū)等的分區(qū)，對各個區(qū)域的位置與特征進(jìn)行綜合分析，結(jié)合地域文化特色，將綠化、公共景觀藝術(shù)反映到城市雕塑規(guī)劃中來，突顯場所功能與文化特色。 城市水文、地勢、地形與地貌等自然地理因素是首先要考慮的內(nèi)容。城市雕塑規(guī)劃作為城市總體規(guī)劃的專項規(guī)劃，地理、自然因素也是其必須參考的因素，城市雕塑本質(zhì)上就是環(huán)境藝術(shù)，城市雕塑規(guī)劃必須充分考慮外界自然因素。尤其是貫通性的主干道路、具有顯著認(rèn)知性、標(biāo)志性的中心點(diǎn)，可以構(gòu)成城市總體規(guī)劃的骨架，同時也支承起了整體城市雕塑規(guī)劃的骨架。 2．2．3．2對城市公共場所與與公眾心理的了解當(dāng)然人流與公眾心理是與場所功能有著天然聯(lián)系的，不同的位置、場所特征，必然會產(chǎn)生不同的人群積聚與人流效應(yīng)。 2．2．3．3對城市建筑群落空間特征的分析將建筑與雕塑結(jié)合在一起，從整體上構(gòu)思綜合雕塑景觀。城市雕塑需要融入厚重的歷史文化底蘊(yùn)，彰顯城市歷史人文特色，體現(xiàn)一種精神，展露一種思想。 城市雕塑置于城市公共空間之中，其觀賞視角就更加繁雜、多變，自然界的陰晴會影響自然光照效果，近而影響城市雕塑的外觀欣賞，夜晚中燈光與陰影交匯的效果也會使其與白天的欣賞效果有些許差異。 建筑物、路網(wǎng)特征、雕塑作品、欣賞者、自然地理特征、歷史人文氣息是城市雕塑規(guī)劃中的重要參照項。 e. 規(guī)劃設(shè)計部門進(jìn)行現(xiàn)場實地勘探和研究、搜集資料、統(tǒng)計整理，進(jìn)行實地的感受、接觸、融入、思考。 2．3城市雕塑規(guī)劃的技術(shù)和方法：這樣文章才會和諧有序，才會讓人易懂愛看。 我國目前城市雕塑建設(shè)總量并不多，且隨意性、盲目性較大，布局分散雜亂，存在著城市雕塑與街道、廣場、公園等公共空間在色彩、風(fēng)格、尺度上不相協(xié)調(diào)的問題。 城市雕塑規(guī)則要有前瞻性、指向性，積極引導(dǎo)，合理推進(jìn)；城市雕塑建設(shè)必須服從、服務(wù)于城市雕塑規(guī)劃；城市雕塑創(chuàng)作要結(jié)合環(huán)境綜合設(shè)計，要有較高的藝術(shù)性與思想性，要重視其生命力，反對粗制濫造和“文化缺乏癥”。與被紀(jì)念對象有關(guān)的場所，還要留出進(jìn)行紀(jì)念性公眾活動的足夠空間。 ：此類雕塑作品在某些方面反映了時代的心聲與發(fā)展的潮流，反映了公眾的理想追求與精神風(fēng)貌，它們往往以形象的語言，用象征和寓意的手法揭示出某個特定環(huán)境和城市文化的主題。配套于主體建筑群落之中、之上的裝飾造型，和建筑結(jié)構(gòu)立面共同構(gòu)成城市的空間藝術(shù)景觀。 ： 2．3．2．1在總體布局上,可以參照以下原則: . 整體景觀要彰顯自然生態(tài)特色與地域人文特色。諸多著名城市都有在其重要出入口打造出舉世聞名的城市雕塑杰作的先例。在具有開發(fā)潛質(zhì)的城市嶄新休閑旅游區(qū)與城市重要景點(diǎn)，城市雕塑既可以體現(xiàn)清雅靜謐，又可以體現(xiàn)時尚濃烈，兩者兼而有之，有效的進(jìn)行城市雕塑的藝術(shù)穿插，可以起到良好的藝術(shù)品位提升效果，形成城市文化中心及旅游景觀熱點(diǎn)。所以可以打造出藝術(shù)性、思想性、文化性很鮮明的特色雕塑帶或雕塑群。 2．3．2．3城市雕塑創(chuàng)作的要求城市雕塑是活著的城市文化，更應(yīng)體現(xiàn)其歷史文化的傳承性。 ：城市雕塑設(shè)計要結(jié)合場地空間大小，考慮與周圍建筑尺度關(guān)系，具有一定的觀賞間距。 ： 雕塑造型形式應(yīng)結(jié)合主題內(nèi)容，根據(jù)周邊空間、色彩、環(huán)境風(fēng)格而設(shè)計出能融入整體的“生長”性雕塑，設(shè)計出思想意識強(qiáng)、渲染力強(qiáng)的公共藝術(shù)。融會時代精神、民族氣質(zhì)、地方特色。公共藝術(shù)具有開放性特質(zhì)，城市雕塑面對的空間往往是人流很多、視域開闊的開放空間，所以城市雕塑要有形體、視覺的開放性，多角度視域的觀賞方式，公眾的介入等特征；對觀賞者的接納程度上，它必須面對、接納多層次對象的需求。城市雕塑