【正文】 到沿江、沿邊，從東部到中西部，對(duì)外開放的大門毅然決然地打開了。“文化大革命”結(jié)束之后，黨支持和領(lǐng)導(dǎo)了真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。正是依靠這些偉大的精神力量，我們推翻了“三座大山”，贏得了新中國的誕生和社會(huì)主義制度的基本建立。這是一種代表歷史性轉(zhuǎn)折的革命精神，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)在重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的一次大檢驗(yàn)、大總結(jié)、大升華、大發(fā)展。她的本質(zhì)是“兩個(gè)敢于、兩個(gè)務(wù)必”。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是中華民族由衰敗走向振興的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，大大提升了中國的國際地位。我們黨孕育和形成了“抗戰(zhàn)精神”。就是堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自立更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。長征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高體現(xiàn)，是保證革命和建設(shè)事業(yè)走向勝利的強(qiáng)大精神力量。我們黨孕育和形成了“長征精神”。井岡山精神為中國革命播撒了燎原火種，成為中國革命勝利之源。我們黨孕育和形成了“井岡山精神”。正是這些偉大的民族精神，激勵(lì)一代又一代中國人，推動(dòng)了中國歷史的前進(jìn)。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。博大精深的中華民族精神，推動(dòng)了中國社會(huì)的發(fā)展。 恩格斯指出：“歷史就是我們的一切。（二）從歷史和實(shí)踐來看，構(gòu)建精神高地的重要性 錢包子鼓起來就自立于民族之林嗎？皆從個(gè)人苦樂出發(fā)，中華民族永遠(yuǎn)出不了孫中山、毛澤東、鄧小平。物質(zhì)財(cái)富是外在的、變化的，只是擁有一份使用權(quán)或保管權(quán)而已，今天我們擁有，也許一夜之間化為烏有。這種新的整體的精神動(dòng)力或精神力量一經(jīng)形成，就會(huì)對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。”第四，精神力量具有集合性和放大性。精神力量卻恰恰相反，人的理想、信念等精神因素一旦聚合形成精神力量，在使用過程中不但不會(huì)被消耗，還會(huì)隨著人們思想的交流、發(fā)展和實(shí)踐的深化而不斷增強(qiáng)?！钡谌窳α烤哂性偕?。宇宙不滅。如馬克思的《資本論》、馬恩的《共產(chǎn)黨宣言》，就影響了世界；鄧小平的《解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》和“南方談話”就改變了中國的命運(yùn)，影響了中國的一個(gè)時(shí)代；又如長篇小說《青春之歌》就影響了一代人。精神動(dòng)力一旦形成，就會(huì)具有相對(duì)的獨(dú)立性和發(fā)展的可持續(xù)性，對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生長期的影響和持續(xù)的推動(dòng)作用。這就是馬克思提出的著名歷史定律，“征服者被征服”。一定的理論、理想、信念、道德、情感、意志等精神因素，被一定的人接受或內(nèi)化后，會(huì)成為推動(dòng)其行動(dòng)的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力，并外化為巨大的物質(zhì)力量。第一，精神力量具有內(nèi)在性。精神力量也是綜合國力的重要組成部分。鄧小平指出，對(duì)馬克思主義的信仰是中國革命勝利的一種精神動(dòng)力，并稱之為信仰動(dòng)力?！比司哂辛艘欢ǖ木癫拍艹善錇槿恕?shí)際上這種動(dòng)力是精神動(dòng)力的核心。明確提出了“精神動(dòng)力”的概念。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出，“理論一經(jīng)群眾掌握，就會(huì)變成物質(zhì)力量”，明確肯定作為精神的理論可以變?yōu)橥苿?dòng)群眾實(shí)踐的物質(zhì)力量。所謂“勝己者，勝天下”，說的就是這個(gè)道理。精神力量是包括人的理智、情感、意識(shí)、觀念、信仰、認(rèn)知水平等在內(nèi)的各種精神因素聚合發(fā)生作用，左右、驅(qū)使人采取某一具有目的性行動(dòng)的一種能量。意識(shí)使人的活動(dòng)帶有目的性和計(jì)劃性；意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造的作用，是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造過程；意識(shí)可以通過實(shí)踐改造客觀世界，也就是把觀念的東西變成客觀現(xiàn)實(shí)；意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)、控制作用。精神和意識(shí)在不同程度上決定和影響著物質(zhì)世界和人類社會(huì)發(fā)展變化的方向。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)、精神和意識(shí)之間是一個(gè)相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。這樣的速度和意志達(dá)到了人類體能的極限，這就是信念的力量。長征途中，蔣介石企圖利用大渡河這條天然的屏障置紅軍于死地，使紅軍成為第二個(gè)石達(dá)開部隊(duì)。這就是母親為了挽救兒子生命瞬間爆發(fā)的潛能，是“母愛的神奇力量”使然。據(jù)報(bào)道，在一次意外事故中，一位俄國婦女的孩子從一段墻頭上即將摔下去，千鈞一發(fā)之際，這位母親一只手緊緊抓住了她那兩歲小孩的手，而另一只手的食指和中指死死地?fù)缸×似邔訕欠康奈蓍埽恢钡桨雮€(gè)小時(shí)以后救援人員趕到。唯物辯證法認(rèn)為，精神決定于物質(zhì)，精神對(duì)客觀世界具有反作用，精神可以產(chǎn)生巨大的力量。構(gòu)建精神高地是現(xiàn)實(shí)的呼喚、時(shí)代的要求、人民的期望。本文擬就構(gòu)建跨越式發(fā)展的精神高地，系統(tǒng)談三個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，這是推進(jìn)湖北跨越式發(fā)展、加快構(gòu)建促進(jìn)中部地區(qū)崛起重要戰(zhàn)略支點(diǎn)的前提和關(guān)鍵。呂東升：構(gòu)建跨越式發(fā)展的精神高地 毛澤東同志指出：人總是要有一點(diǎn)精神的。最近一個(gè)時(shí)期，省委書記李鴻忠同志先后在省委工作會(huì)議、省“兩會(huì)”、省紀(jì)委全會(huì)、全省縣域經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議、省委黨校中青班等多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)提振精神狀態(tài)、深化精神追求、建設(shè)精神家園問題。但是，一個(gè)好的精神狀態(tài)的形成很難呼之欲出、一蹴而得，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。 一、推進(jìn)跨越式發(fā)展首要的是構(gòu)建精神高地 在新的起點(diǎn)上推進(jìn)跨越式發(fā)展、構(gòu)建戰(zhàn)略支點(diǎn)，是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，偉大的事業(yè)需要偉大的精神作支撐。 （一）從理論上看，構(gòu)建精神高地的必要性 所謂精神，是指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)。講兩個(gè)事例：第一例，母愛的力量。孩子平安了，但她被救下來時(shí)，摳住屋檐的手指竟然無法松開。第二例，信念的力量。為了趕在敵軍集結(jié)之前沖出重圍，紅軍先頭部隊(duì)硬是以超高速的急行軍翻山越嶺，一夜竟然走了140里趕到瀘定橋，經(jīng)過激戰(zhàn)奪取了瀘定縣城。 精神是一種無形的、存在于人們頭腦中的意識(shí)和觀念，它為什么能產(chǎn)生力量？它的力量又從何而來呢？要認(rèn)識(shí)精神力量的作用，首先要從哲學(xué)的角度進(jìn)行考察：一是要從物質(zhì)、精神和意識(shí)之間的關(guān)系來認(rèn)識(shí)精神和意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。人類社會(huì)是在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的作用下，在先進(jìn)精神的鼓舞下，在先進(jìn)意識(shí)的指導(dǎo)下發(fā)展進(jìn)步的。二是要正確認(rèn)識(shí)意識(shí)能動(dòng)作用的特點(diǎn)。三是要充分認(rèn)識(shí)人的主觀能動(dòng)性所能產(chǎn)生的巨大作用。這種力量能夠使人們?cè)谝欢ǔ潭壬蠑[脫生物本能和物質(zhì)世界的控制與約束，實(shí)現(xiàn)行為主體價(jià)值目標(biāo)。 對(duì)精神力量的內(nèi)涵和作用，馬克思主義經(jīng)典作家有過精辟的論述。恩格斯曾經(jīng)認(rèn)為，人的行動(dòng)的一切動(dòng)力都一定要通過人的頭腦，成為頭腦中反映和意識(shí)到的動(dòng)力即精神動(dòng)力，才能推動(dòng)人行動(dòng)起來。列寧對(duì)社會(huì)主義條件下的精神動(dòng)力進(jìn)行了深入探索，他指出，共產(chǎn)主義是我們的理想和信念，無產(chǎn)階級(jí)正是從這個(gè)理想中得到最強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)動(dòng)力。毛澤東提出了一個(gè)著名論斷：“人總是要有一點(diǎn)精神的。人的高尚精神是人的高尚行動(dòng)的重要?jiǎng)恿?。江澤民指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國家如果沒有自己的精神支柱就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力，有沒有高昂的民族精神是衡量一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度。” 精神力量具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。精神動(dòng)力體現(xiàn)了人內(nèi)在的精神追求、內(nèi)在精神因素的作用，是人的內(nèi)在動(dòng)力。在中國歷史上，社會(huì)發(fā)展水平相對(duì)先進(jìn)的漢族曾多次被北方落后的游牧民族所征服，但在精神文化領(lǐng)域，這些游牧民族卻無一例外地被中原文化所馴化和融合。第二，精神力量具有持久性。甚至在個(gè)體生命結(jié)束之后，其精神動(dòng)力也不一定會(huì)消失，還可能變成他人的精神力量，對(duì)他人的實(shí)踐活動(dòng)繼續(xù)產(chǎn)生影響、發(fā)揮作用。誠如金一南將軍在《苦難輝煌》的前言中所言：“物質(zhì)不滅。唯一能與蒼穹比闊的是精神。物質(zhì)能量是守恒的，可以循環(huán)但不可以再生。正如肖伯納所說：“你手里有一個(gè)蘋果，我手里也有一個(gè)蘋果，我們交換一下，各人手里還是一個(gè)蘋果；你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，互相之間交流后我們都有了兩種思想，甚至還可能通過碰撞、交融，催生新的思想。無數(shù)個(gè)體的精神動(dòng)力相互作用、相互滲透、相互協(xié)調(diào)、相互融合，可以形成一定群體或集團(tuán)的精神動(dòng)力；無數(shù)群體或集團(tuán)的精神動(dòng)力相互作用、滲透融合，又會(huì)凝結(jié)上升成為一定民族或國家的精神動(dòng)力。第五，精神力量具有永富性。而內(nèi)在的精神財(cái)富，才是我們?nèi)松恼嬲揽亢涂梢孕刨嚨臒o價(jià)之寶，將使我們受益終生。真正的富有不是物質(zhì)上的富有，而是精神上的富有?！币徊恐腥A民族的發(fā)展史就是一部精神振興史。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。例如，大禹治水、勾踐臥薪嘗膽的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神；蘇武、魏元忠貧賤不移、威武不屈的精神；包拯、海瑞剛正不阿、為民請(qǐng)命的精神；商鞅、王安石、張居正改革圖新、鍥而不舍的精神；周公旦、諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的精神；屈原、顧言武天下興亡、匹夫有責(zé)的精神；文天祥、于謙舍生取義、殺身成仁的精神；岳飛、戚繼光愛國至上、精忠報(bào)國的精神；昭君出塞、文成公主入藏團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平的精神，等等。 新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了地獄之火，鑄就了一座又一座精神豐碑。井岡山精神最重要的方面就是“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、敢于勝利”。正因?yàn)槿绱耍斓峦景丫畬椒Q為“天下第一山”。長征精神就是紅軍將士所表現(xiàn)出的堅(jiān)定的革命理想和信念，堅(jiān)信革命必勝的精神；為了救國救民，不畏任何艱難險(xiǎn)阻，不怕犧牲的精神；顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；緊緊依靠人民群眾，同群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。我們黨孕育和形成了“延安精神”。延安精神是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的集中體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨人崇高品德和偉大情懷的集中體現(xiàn)?？箲?zhàn)精神就是中華民族不畏強(qiáng)暴、舍身救亡的愛國精神，萬眾一心、和衷共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神，百折不撓、奮斗到底的堅(jiān)韌精神。我們黨孕育和形成了“西柏坡精神”。其內(nèi)涵包括“兩個(gè)敢于”（敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利）的革命精神；“兩個(gè)善于”（善于破壞舊世界、善于建設(shè)新世界）的科學(xué)精神；“兩個(gè)堅(jiān)持”（堅(jiān)持依靠群眾、堅(jiān)持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一）的民主精神；“兩個(gè)務(wù)必”（務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)、務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)）的創(chuàng)業(yè)精神等。中國共產(chǎn)黨在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造形成的這些精神，支撐起中華民族的脊梁。 在改革開放新時(shí)期，我們黨再次進(jìn)行精神創(chuàng)造，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來偉大復(fù)興的光明前景。黨堅(jiān)持改革開放、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不斷探索和回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，堅(jiān)持并豐富黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)。這場(chǎng)歷史上從未有過的大改革、大開放，極大地調(diào)動(dòng)了億萬人民的積極性，一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義中國巍然屹立在世界的東方。張家港這座長江黃金水道下游新興的港口城市，是由江蘇3個(gè)欠發(fā)達(dá)縣各劃出一部分組成的一個(gè)新縣，原來十分落后。鴻忠同志在今年全省縣域經(jīng)濟(jì)工作會(huì)上指出：發(fā)展與