論文：服飾文化與人文精神的關(guān)系-展示頁
2025-07-04 01:13本頁面
【正文】 ?！ ≡谶@里我并不是反對服飾的多樣化，拒斥不同民族、不同服飾的交流、吸收、互滲、互補(bǔ)，但作為代表一個國家的形象出現(xiàn)，代表一個民族的文化表征，應(yīng)該有自己中華民族的服飾。開始我搞不清楚什么是“正裝”？總要問問清楚，后來不問也知道是穿“西裝”了?！ ∑┤?，說我們現(xiàn)在都沒有自己的衣服穿了。這樣，中華民族文化學(xué)術(shù)出現(xiàn)了斷裂現(xiàn)象，加上中國現(xiàn)代文化學(xué)術(shù)、思想哲學(xué)和教育的單向化，也加劇了這個斷裂的拉大。在西方現(xiàn)代性學(xué)術(shù)規(guī)范的觀照下、統(tǒng)攝下，中華民族綿延了兩千多年，創(chuàng)造了中華文明的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等全面退縮；在學(xué)術(shù)思想層面，具有生命智慧和智能創(chuàng)造的學(xué)術(shù)方式、表達(dá)方式、言說方式，統(tǒng)統(tǒng)喪失了其合法性，被置于西方學(xué)術(shù)思想哲學(xué)合法性的非法地位?！ ≡谖鲗W(xué)大潮的強(qiáng)烈沖擊下，中華民族傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等各個層面都被置于西學(xué)法庭之下，重新進(jìn)行價值審判、價值重估。因此，西學(xué)成為人們追求進(jìn)步、追求真理的目標(biāo)，所以，學(xué)西方便在中華民族大地上如火如茶地展開了?！ ?0世紀(jì)初以來，西學(xué)鋪天蓋地而來，給人們造成一種錯覺和誤導(dǎo)，一切以學(xué)西方為先進(jìn)，以學(xué)中學(xué)為落后，于是有中西、新舊之爭。它虛掉的是中華民族自信、自尊、自立之心，是中華民族自強(qiáng)、自達(dá)、自律之心，其結(jié)果是導(dǎo)致中華民族自悲、自虐、自卑之心、之行的滋長。民族的人文精神無形中指導(dǎo)著這個民族的價值趨向、為人處事、行為選擇、審美導(dǎo)向，指點(diǎn)著人的行止、喜怒、美丑、態(tài)度、中和等。服飾文化與人文精神的關(guān)系一個民族的人文精神是該民族對生命存在和民族尊嚴(yán)、價值、意義的理解和把握，以及對民族價值理想、終極關(guān)懷的追求，是一個民族在長期共同生活和社會實(shí)踐中形成的人文思想、精神靈魂。民族的人文精神是這個民族的價值觀念、審美情趣、倫理道德、思想方法、行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰的表征；亦是這個民族實(shí)踐民族自我發(fā)展的主導(dǎo)意識的表現(xiàn)。自鴉片戰(zhàn)爭以降，一些人把中華民族的落后、挨打、恥辱歸咎于中華民族文化的落后，甚至視儒學(xué)為主犯，從而導(dǎo)致民族虛無主義。使一些人產(chǎn)生了殖民地意識，崇洋媚外，西方的一切都比中國好，對中華民族傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)東西棄之猶恐不及。而這一論爭的天秤是向西學(xué)傾斜的。一切以西方的真理為真理，以西方的范式為范式，以西方的價值標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，無論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化，不同程度地都存在這樣問題。在西學(xué)掌握現(xiàn)代性專利權(quán)的情境下，中華民族傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等被視為非現(xiàn)代性的，喪失了其在現(xiàn)代生活中的價值和地位。這就是說，在西方價值觀念、文化學(xué)術(shù)、思想哲學(xué)為中心主義的話語體系中，中華民族自已的文化學(xué)術(shù)、思想哲學(xué)大化流行、唯變所適、生生不息，并為人類文明做出巨大貢獻(xiàn)的文化學(xué)術(shù)、思想哲學(xué)的合法地位卻被西學(xué)所否定，中華民族傳統(tǒng)話語、言說方式被西方話語、言說方式所取代，其獨(dú)特的學(xué)術(shù)、思想、哲學(xué)問思方式被西方致思方式所代替。這使中華民族文化學(xué)術(shù)、思想哲學(xué)、以至思維和書寫方式都被逐漸納入西方學(xué)術(shù)規(guī)范、思維模式之中，中華民族的文化學(xué)術(shù)、思想哲學(xué)自已的也不知道自己的身份了，不知道自己是誰了。這不是危言聳聽，盡管服裝店里衣服琳瑯滿目、名牌無數(shù)；大街上花花綠綠、各式各樣，然而我們只要出席重要會議，或接待外國人，都會通知我們要穿“正裝”?！拔餮b”顧名思義就是西方的服飾，而非中華民族自己的服飾，所以說我們沒有自己的衣服穿了。這種服飾文化既吸收古今中外服飾文化之優(yōu)，又適合現(xiàn)代人需要的服飾，暫名之曰“國服”。它給人們以國家的認(rèn)同感、民族的認(rèn)同感、文化的認(rèn)同感，以及宗教的認(rèn)同感（譬如佛教和尚和尼姑的服飾，道教道士有道士的服飾）。假如我們認(rèn)同“西裝”為“正裝”，即為中華民族正統(tǒng)的服裝，那么，我
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