【正文】 點, 主要表現(xiàn)在婦女的衣著和裝扮上。用麻線或銅線編成網(wǎng)包裹竹根成為煙斗, 用桐油經(jīng)常涂拭煙桿, 使長長的煙桿黑紅油亮, 非常誘人。提著長長的煙桿在街上走路是有福氣的顯示。老者們一旦戴上一頂氈窩帽一輩子不會洗一回, 而且一年四季都戴在頭上, 因此, 這種氈窩帽始終是油光光的, 好像刷了一層油漆。有的小肚子上吊著牛皮縫制的“包肚”裝錢幣。因此, 麥草帽不僅是防雨防曬的用具, 更是愛的信物。這種草帽是女人選用白色的麥草, 一根一根地銜接起來,編成長辮后再用針線一針一針地縫制而成。 走南闖北腳有勁, 妖魔鬼怪也避讓。穿上這種戰(zhàn)靴, 屯堡男人顯得威武雄壯, 精神抖擻。這種長統(tǒng)的釘子鞋形同戰(zhàn)靴, 俗稱“戰(zhàn)要鞋”。夏天, 穿草鞋或布鞋, 著短衣。穿長衫時, 頭包青布頭帕或毛線頭帕,腰系青布腰帶。對襟短衣從中系扣, 俗稱“三個荷包”, 因在右上胸前和兩個下擺各有一個口袋而得名。屯堡人的服飾以青、藍色為主, 不能不認為是他們對祖上來自長江一帶的眷眷依戀之情的敘說。服飾是一種文化載體。說其“孤”, 是指其特殊: 極富音律的語言, 江南風(fēng)韻的石頭建筑, 豐富多彩的民俗活動,“活化石”式的民間戲劇, 等等。同時, 屯堡婦女至今還保留著明時江南婦女的服飾習(xí)俗, 具有“大袖、長袍、碼裙”（較短的長裙）的特點。不同的年齡和在不同的場合中婦女服飾會有些微變化。突出之點繼承了古時華夏族右衽制的大襟大袖長袍風(fēng)格, 并以青、藍色為主要色調(diào)以體現(xiàn)樸素大方的美學(xué)追求。（2004 年第1 期中央民族大學(xué)學(xué)報( 哲學(xué)社會科學(xué)版) 第31 卷( 總第152 期)第51頁。那時的銀匠藝人們很愛惜自己的“羽毛”（名聲），老工匠打造銀飾不光為賺錢，一心只為打造出精品，保住自己祖上留下的老招牌。這身裝束與古樸的屯堡銀飾極不相稱，就這樣，與傳統(tǒng)發(fā)式和服飾相匹配的屯堡銀飾就失去了它生存的根基，傳統(tǒng)的屯堡銀飾只能收藏在首飾盒里被永遠的封存起來，只有在閑暇時候偶爾拿出來把玩一下，回味過去的美好歲月。屯堡文化面臨的危機：進入改革開放以后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，外出讀書、打工的人越來越多，大量屯堡人脫離了那方曾經(jīng)滋養(yǎng)過他們的土壤。這就是屯堡銀匠與時俱進，結(jié)合當時的歷史事件，用特殊的技藝把歷史刻錄在銀飾上，這也是它和少數(shù)民族銀飾最大的區(qū)別所在。例如兒童使用的帽飾和長命鎖上常鑄有“世界和平”、“世界大同”，它反映了全球人民期盼和平，反對戰(zhàn)爭、反對侵略的強烈愿望；“努力救國”體現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭時期，中國已經(jīng)論為半封建半殖民地的國家，全國軍民同仇敵汽，抗擊日寇，這就是當時全國軍民的心聲：“盟軍胖利”是為了紀念第二次世界大戰(zhàn)，打敗德國法西斯和日本帝國主義勝利后的作品；“民國英雄”、“共和民國”反映了推翻統(tǒng)治中國幾千年的封建王朝，建立民主共和的國家；“文明女界”廢除了封建禮教，倡導(dǎo)男女平等；“保家衛(wèi)國”記錄了抗美援朝時期中國人民自愿軍在朝鮮戰(zhàn)場上打敗美帝國主義，保家衛(wèi)國；“革命到底”是屯堡籍革命戰(zhàn)士為了共產(chǎn)主義事業(yè)不惜流血犧牲的革命英雄主義的真實寫照；“保衛(wèi)祖國”詮釋了廣大屯堡青年積極響應(yīng)黨的號召，踴躍參軍，保衛(wèi)國家安全，使祖國不受外來者侵犯的心愿；“革命完成”是為了慶祝全中國的解放，全國人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下推翻壓在人民頭上的三座大山，人民從此當家做主的喜悅心情；“民族團結(jié)”謳歌黨的民族政策好，五十六個民族團結(jié)一心建設(shè)偉大的社會主義祖國；“人民公社好”、“社會主義好”是歌頌新中國成立后全國人民建設(shè)社會主義祖國的作品；“生活幸?！笔前l(fā)自廣大人民群眾生活在社會主義大家庭里幸福安康的真實感受；“擁軍愛民”是新一代銀匠表現(xiàn)軍民“魚水情深”的生動寫照；“兒童幸福”表現(xiàn)了生活在新中國的少年兒童在祖國大家庭的呵護下健康快樂的成長，將來成為共產(chǎn)主義接班人的美好愿望。屯堡銀飾最大的特點在其作品的創(chuàng)作上:屯堡銀飾猶如一部史書，無聲地記載了屯堡六百年的發(fā)展歷史，它反映了作為軍人后裔的屯堡人優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，把對國家的愛戴和強烈的愛國主義情懷深深地融入到銀飾的創(chuàng)作制作中，在國家經(jīng)歷重大變革和遭遇災(zāi)難時，屯堡人民毫不猶豫地將自己的觀點、立場表現(xiàn)在銀飾上，讓銀飾作為無聲的教化感染著屯堡人民，這為銀飾賦予了時代發(fā)展的特色，成為社會發(fā)展和時代進步最好的歷史見證。屯堡銀飾的圖案充滿了幻想，其獨有的審美情趣細致地捕捉到了生活中的美和純真，在紋飾及造型上也展現(xiàn)得淋漓盡致。任何民族文化都不能離開它賴以生存的社會環(huán)境，屯堡銀飾也不能離開滋生它成長的中華民族，它植根于民族文化的深土，其形式、內(nèi)容、佩戴、工藝、紋樣，都經(jīng)歷了一個非常漫長的發(fā)展過程，其巧妙地把復(fù)雜的、很難用言語表達的抽象內(nèi)容，用簡單易識別的具象符號或動、植物等圖形直觀地表達出來。屯堡銀飾與少數(shù)民族銀飾的區(qū)別在于，少數(shù)民族銀飾粗獷、豪邁，以量取勝地來表現(xiàn)她們的富裕和華貴，猶如一幅大寫意的國畫作品，而屯堡銀飾畫龍點睛，以它靈秀小巧的身姿細膩地表現(xiàn)出屯堡歷史的文化內(nèi)涵。貴州漢民族文化總覽一、 生活文化（一） 服飾文化(貴州民族報/2007 年/3 月/5 日/第003 版特別關(guān)注, 訪屯堡民間首飾收藏家張勇本報記者 秦聲)屯堡銀飾——六百年的精髓六百年的魂張老師說，屯堡銀飾是用純銀打造的手工飾品，主要用于婦女和兒童，它代代相傳，生生不息，已有六百多年的歷史。一直都以為銀飾是少數(shù)民族的代名詞，只有少數(shù)民族才有古樸淳厚、絢麗多彩的銀飾文化，然而屯堡銀飾也不甘示弱地在自己的土地上盡情綻放其獨有的民族文化光彩。屯堡傳統(tǒng)銀飾中的“八仙過?！薄ⅰ镑梓胨妥印?、“福祿壽禧”、“龍鳳呈祥”??這些是最普通、最常見的屯堡銀飾，一個個小小的耳垂、指環(huán)、發(fā)髻、手鐲還有小兒的帽飾和長命鎖竟然被銀匠的巧手雕飾得如此的精美和豐富多彩！傳遞著濃郁的民族文化色彩，每個飾品仿佛都在為我們講述著一個感人至深的歷史故事和人們的美好祝愿屯堡銀飾扎根于百姓的日常生活中，其旺盛的生命力來自民間，富含著深邃的民族感情屯堡銀飾與現(xiàn)實生活密切貼近，表現(xiàn)的大多都是圖騰崇拜、驅(qū)邪除魔和對生活的美好祝愿，在很大程度上是一種實用形態(tài)的文化創(chuàng)造。生動、淺顯、明確、易懂，把美好的祝愿和向往寄托在銀飾造型中那些千姿百態(tài)的動物上，充滿生機的枝蔓花葉在古樸的銀飾中被賦予了鮮活的生命與靈性。屯堡銀飾在屯堡婦女的日常生活中占據(jù)著舉足輕重的地位，這些從孩提時代到垂暮之年一直伴隨他們走過漫漫人生長路的各式銀飾，早已遠遠超出了銀飾的單純意義。尤其是兒童使用的銀飾，常常被鑄有鮮明的主題思想，體現(xiàn)了長輩對孩子的祝福、希望，對美好生活的向往和對重大事件的態(tài)度。從收藏的作品看，屯堡銀飾的造型在紋樣和題材上不僅具有形式的美感，更是把生活元素的點滴片段融入在這小巧的銀飾上，體現(xiàn)了屯堡人民獨特的審美意識，它猶如一個沒有生命的“史學(xué)家”，詳細地記錄著中國各個歷史時期的變遷，在社會發(fā)生重大變革的時候它都用自己獨特的方式生動地表現(xiàn)出來，隨著時代的變化，屯堡銀飾都賦予著新時代的文化氣息，可以說它順應(yīng)著時代的發(fā)展和社會的進步。屯堡銀飾以其別具一格的細膩精致與少數(shù)民族銀飾的粗獷豪邁形成了鮮明的對比，成為漢文化與少數(shù)民族文化的生動比較，在自織自染的土布上綴以色彩艷麗的刺繡，再裝佩各式閃光的銀飾，加上悠揚悅耳的銀鈴耳墜，打破了傳統(tǒng)服飾的單調(diào)感，展現(xiàn)了屯堡人民在服飾上的特殊造詣。善于經(jīng)商的屯堡人經(jīng)常外出做生意，有的經(jīng)營運輸、有的經(jīng)營農(nóng)產(chǎn)品，很多人還把生意做到了省外的大城市，為了經(jīng)營方便，他們不再穿著寬袍大袖的屯堡服裝和馬皇后傳下來的尖尖鳳陽大腳鞋，換上了時髦的現(xiàn)代服裝，特別是寨子里的大姑娘、小媳婦更成了追求時髦的領(lǐng)軍人物，如今生活富裕了，日子好過了，這更為她們換上時髦時裝提供了方便，什么新潮穿什么，什么時尚穿什么，吊帶衫、牛仔褲、高根鞋，全然一副城里的“摩登”女郎。屯堡銀飾受到冷落的另一個原因是，舊時的銀匠藝人干活時心靜如水，全身心地投入，一錘一鑿精精細細，責(zé)任心很強?，F(xiàn)在有些人人心浮躁，粗制濫造，一心往錢眼里鉆，無精品可言，加之現(xiàn)在打首飾不賺錢，很多銀匠都放棄了這門手藝，改行另謀生路，如今打造屯堡首飾的銀匠已后繼無人了?！锻捅むl(xiāng)民社會的特征》孫兆霞） 屯堡人的服飾特征, 主要由婦女傳承。與屯堡人的來歷相扣, 婦女自來不纏足, 以“ 大腳妹”自稱, “ 三綹頭”發(fā)式, 相傳是明代婦女發(fā)式的簡裝。下是（第六卷，第三期 安順師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報 2004年 7月）婦女大腳, 著傳統(tǒng)服裝屯堡婦女由于長期以來就有下田的習(xí)慣, 所以一般不纏” 三寸金蓮” , 而是天足, 故被后來遷人的漢人稱為” 大腳妹” , 如《平壩縣志》記載： ” 凡住居屯堡者, 工作農(nóng)業(yè),婦女皆不纏足” , 證明了屯堡人中婦女確實是家庭經(jīng)濟與生活的重要支柱?！锻捅と酥笆澜裆肺? 帥學(xué)劍 圖/ 盧現(xiàn)藝飄逸著明代遺風(fēng)的屯堡服飾人們把安順一帶的屯堡村落, 比喻為“綠色海洋中的一座座白色的文化孤島”。其中, 那透現(xiàn)著明代遺風(fēng)的服飾, 給初到屯堡的人以極強的視覺沖擊力。各民族不同的服飾都反映了本民族的審美情趣、理念追求、文化積淀等。屯堡男人的服飾以短對襟和長衫大襟為主。對襟短衣一般用青、藍、白布加工而成, 釘5顆或7 顆布疙瘩紐扣。所穿的褲子褲腰和褲腳十分寬大, 若把兩只褲腳和褲腰扎上, 可裝百余斤糧食, 既涼爽又實用。 冬天著長衫, 穿布幫皮底釘子鞋。這種“戰(zhàn)要鞋”既有保暖作用又具防滑功能, 是冬雨綿綿的貴州山區(qū)不可缺少的實用物。正如一首山歌所唱:“戰(zhàn)要皮鞋穿腳上, 行走如風(fēng)穩(wěn)當當?！蓖獬鲒s場經(jīng)商, 屯堡男人總喜歡隨身帶著用麥草編織的草帽。精巧的麥草帽是女人心靈手巧的展示, 又是深深愛戀的寄托。這一屯堡老者頭戴氈窩帽或包青布頭帕, 身穿長衫, 不系腰帶,腳穿布鞋, 手提長長的竹子煙桿。氈窩帽如同江南水鄉(xiāng)男人所戴的氈帽, 一般用毛線或羊絨制品加工而成。一根精致的煙桿是老者們的寵物。長約5 尺的煙桿選