【正文】 階級(jí)的道德奴隸主階級(jí)的道德觀：忠誠(chéng)于奴隸制國(guó)家、男尊女卑、鄙視勞動(dòng)及勞動(dòng)者。（1）奴隸主階級(jí)的道德奴隸社會(huì)道德是人類歷史上的第一種階級(jí)道德，占主導(dǎo)地位的是奴隸主階級(jí)的道德。在奴隸社會(huì)道德中，道德進(jìn)步與道德墮落并存。奴隸社會(huì)道德標(biāo)志著完整意義上的道德開始形成并發(fā)揮其作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的功能。道德是適應(yīng)社會(huì)關(guān)系調(diào)節(jié)需要的產(chǎn)物，社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展是道德產(chǎn)生的客觀前提；道德是人的道德，人需要道德；道德是社會(huì)關(guān)系的道德，社會(huì)交往需要道德 道德是人類自覺(jué)意志的結(jié)晶，人類意識(shí)的產(chǎn)生和理性能力的形成是道德產(chǎn)生的主觀前提； （注意選擇）一、原始社會(huì)道德特征馬克思主義的道德起源論 勞動(dòng)是人類道德起源的首要前提，第一勞動(dòng)創(chuàng)造了道德的主體。 ④毛澤東創(chuàng)造性地提出了為人民服務(wù)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命功利主義的思想。（注意選擇）馬克思主義倫理思想發(fā)展的階段性成果 ①《德意志意識(shí)形態(tài)》的出版，標(biāo)志著馬克思主義倫理思想的正式形成： 道德的階級(jí)性問(wèn)題集體主義的道德原則問(wèn)題人類道德的發(fā)展規(guī)律問(wèn)題共產(chǎn)主義的道德問(wèn)題 ②列寧第一次提出和闡釋了共產(chǎn)主義道德的科學(xué)概念。揭示了道德與社會(huì)物質(zhì)生活條件之間的因果關(guān)系。為什么說(shuō)馬克思主義倫理學(xué)是在德學(xué)說(shuō)史上的變革？從人類生活的社會(huì)關(guān)系出發(fā)代替了從自然人性出發(fā)。 （7） 從倫理學(xué)的重大問(wèn)題義利觀比較 中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的一個(gè)根本觀點(diǎn)是重義輕利。（6） 從道德價(jià)值導(dǎo)向上比較 中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的道德價(jià)值導(dǎo)向是整體主義。 （5） 從倫理和政治的關(guān)系比較 中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的特點(diǎn)是倫理政治化，政治倫理化，倫理和政治一體化。從總體上具有否定人的欲望合理性的禁欲傾向，形成重人格、重氣節(jié)、重修養(yǎng)、重道德的優(yōu)良傳統(tǒng)。 西方倫理思想以感性主義或理性主義人性論為理論前提，道德是人達(dá)到目的的手段而非目的的本身，是人性主義道德論。 西方以居住地區(qū)和財(cái)產(chǎn)劃分階級(jí)而形成國(guó)家，倫理思想主要調(diào)節(jié)自由民個(gè)人和城邦群體關(guān)系，很少涉及家庭倫理思想。 西方近代資本主義社會(huì)屬于開放式的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，倫理思想總體上呈現(xiàn)開放型或發(fā)展型，以主動(dòng)、外向、競(jìng)爭(zhēng)為基本特征。 亞里士多德的倫理思想 兩個(gè)倫理原則：自然向善、中庸中道。（注意選擇）蘇格拉底的倫理思想 ①諸德為一；②美德即知識(shí)“知德合一”；③做惡是出于無(wú)知；④知識(shí)可教。 （3） 提倡人倫價(jià)值，強(qiáng)調(diào)尊老愛(ài)幼、孝敬父母等美德。 消極因素： 道家思想反映了一部分人對(duì)于動(dòng)蕩不安的社會(huì)生活及世風(fēng)下降的強(qiáng)烈不滿，又無(wú)力采取行動(dòng)去改變現(xiàn)狀，被迫把道德的完善和對(duì)自由的追求放置在自己的內(nèi)心世界，這是一種最簡(jiǎn)單也是最無(wú)效的方法中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德思想的現(xiàn)代啟示 （1） 重視整體精神，強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、民族、國(guó)家而奮斗的愛(ài)國(guó)主義思想。 主張順應(yīng)客觀的自然本性而生活。①“四維不張，國(guó)乃滅亡”的道德決定論；②“倉(cāng)廩實(shí)，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱”。莊子的倫理思想①“見素抱樸”的道德修養(yǎng)之道；②對(duì)于至善的解讀：“上善若水”；③復(fù)歸于嬰兒的道德理想；④“道法自然”的生態(tài)倫理觀。 墨子的倫理思想①“兼相愛(ài)，交相利”的道德原則；②“合其志功而觀焉”的道德評(píng)價(jià)論 孟子的倫理思想 ①“仁、義、禮、智根于心”的道德起源論；②性本善的人性論；③良知、良能或良心是道德意識(shí)的核心；④以性善論和良知論為基礎(chǔ)的修養(yǎng)論；⑤“大丈夫” 道德理想人格；⑥以“五倫”為基礎(chǔ)的倫理秩序設(shè)計(jì)；⑦以“仁、義、禮、智”為核心的道德規(guī)范體系；⑧重義輕利的義利觀；⑨以仁政“得民心”的道德作用論。 另一方面就是個(gè)人利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系問(wèn)題，即個(gè)人利益服從社會(huì)整體利益還是社會(huì)整體利益從屬于個(gè)人利益的問(wèn)題。 第三，道德和利益的關(guān)系問(wèn)題貫穿于倫理思想發(fā)展的始終。倫理學(xué)的基本問(wèn)題概括為道與德、群與己、義與利道德和利益的關(guān)系問(wèn)題是倫理學(xué)的基本問(wèn)題 體現(xiàn)如下： 第一，道德和利益的關(guān)系問(wèn)題體現(xiàn)了倫理學(xué)研究對(duì)象的矛盾特殊性。因此，倫理是道德的基礎(chǔ)和前提，道德是倫理的形式和載體，道德為倫理關(guān)系服務(wù)。道德是處理社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則和規(guī)范，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該遵從什么樣的規(guī)范和準(zhǔn)則。（5） 倫理是一種手段，是一種最基本的價(jià)值；道德是一種目的，是一種超越性的價(jià)值。 （3） 作為規(guī)范，倫理具有普遍性，道德具有獨(dú)特性。 區(qū)別： （1） 作為日常用法，“倫理”更具客觀、外在、社會(huì)性意味；“道德”更多地或更有可能用于個(gè)人，更含主觀、內(nèi)在、個(gè)體性意味。.. . . ..不定項(xiàng)2x10=20評(píng)述10x3=30看圖說(shuō)15案例分析15論述20倫理與道德的區(qū)別： 聯(lián)系：在通常情況下，這兩個(gè)詞意思相近，可以互換。在英語(yǔ)中，倫理直接具有“道德”的含義。（2） 作為價(jià)值本身，倫理的核心是正當(dāng)（適當(dāng)、合適等），道德的核心是善（美德、德性等）。 （4） 作為評(píng)價(jià)尺度，倫理的尺度是對(duì)與錯(cuò)，道德的尺度是好與壞、善與惡。倫理與道德的關(guān)系倫理是關(guān)于人的社會(huì)關(guān)系的應(yīng)然性認(rèn)識(shí)，講人際關(guān)系應(yīng)該如何。 沒(méi)有倫理，就不會(huì)有道德出現(xiàn)。倫理以關(guān)系為核心，強(qiáng)調(diào)和諧，是外在的和客觀的；道德強(qiáng)調(diào)規(guī)范，是內(nèi)在的和主觀的。 第二，道德和利益的關(guān)系問(wèn)題是研究和解決其他一切倫理問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。道德和利益的關(guān)系問(wèn)題的主要內(nèi)容 ：一方面是經(jīng)濟(jì)利益和道德的關(guān)系問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定道德，還是道德決定經(jīng)濟(jì)關(guān)系，以及道德對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系有無(wú)反作用的問(wèn)題。 （注意選擇）孔子的倫理思想 ①折中主義的道德起源論；②重義輕利的義利觀；③“克己復(fù)禮”的道德修養(yǎng)論；④“道之以德”的道德教育思想；⑤多層次的理想人格；⑥“為政以德”的政治倫理思想；⑦對(duì)孝、忠道德規(guī)范的強(qiáng)化；⑧以“仁”為核心的道德規(guī)范體系。 荀子的倫理思想 ①“人性惡”的道德起源論；②對(duì)作為規(guī)范體系的“禮”的闡發(fā)；③“化性起偽”、“積善成德”的道德修養(yǎng)論。老子的倫理思想①“物我同一”的生態(tài)倫理思想；②以個(gè)性自由為追求的人生觀。管仲的倫理思想對(duì)老莊思想的評(píng)價(jià)：積極因素： 主張不刻意追求名利，順其自然而生活，這對(duì)于社會(huì)生活日趨緊張和為名利所累的人有啟迪作用。強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，對(duì)于保護(hù)環(huán)境有啟發(fā)作用。 （2） 推崇仁愛(ài)原則，強(qiáng)調(diào)建立“厚德載物”的和諧人際關(guān)系。 （4） 追求高尚的精神境界，向往理想道德人格。 柏拉圖的倫理思想 ①世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成；②回憶認(rèn)識(shí)論； ③有形與無(wú)形；④知識(shí)與意見。 西方倫理思想傳統(tǒng)的主要特征 （1） 價(jià)值兩分的張力結(jié)構(gòu) （2） 神人二元的理論互競(jìng) （3） 個(gè)人很權(quán)利優(yōu)先 （4） 道德與目的的兩分中西倫理思中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想與西方近代倫理思想比較 （1） 從經(jīng)濟(jì)形態(tài)方面比較 中國(guó)封建社會(huì)是封閉式的自然經(jīng)濟(jì)體制，這就決定了中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想總體上屬于封閉型或保守型，主靜、內(nèi)求以及中和為基本特征。 （2） 從國(guó)家起源方式比較 中國(guó)的國(guó)家起源方式為氏族的血緣家庭關(guān)系為基礎(chǔ)，倫理思想重視家族成員關(guān)系，家庭道德規(guī)范成為首要倫理原則。 （3） 從人性論視角比較 中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想以德性主義人性論為主流，認(rèn)為人性是天賦的，道德不需外求，而在于“存心求性” ，是德性主義人性論。 （4） 從道德和哲學(xué)的關(guān)系比較 中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想把倫理觀與本體論、認(rèn)識(shí)論緊密聯(lián)為一體，形成哲學(xué)倫理化和倫理哲學(xué)化的特點(diǎn)，而且以倫理為本位。 西方倫理思想和哲學(xué)分開，倫理學(xué)的目的是認(rèn)識(shí)人自身，哲學(xué)的目的是世界。 西方倫理思想中倫理與政治雙軌化而相對(duì)分開，兩者均服從人的幸福。 西方倫理思想道德價(jià)值導(dǎo)向是個(gè)人本位主義。 西方倫理思想宣揚(yáng)利即義。實(shí)現(xiàn)了道德學(xué)說(shuō)在研究方法上的變革。正確地指出了道德的階級(jí)性和歷史性。 ③斯大林第一次系統(tǒng)地提出了集體主義道德原則。