關(guān)濤：大陸法系民法中的人役權(quán)兼論民法典中的用益物權(quán)體系-展示頁
2025-07-01 04:03本頁面
【正文】 用益權(quán)人有權(quán)使用該物,但應(yīng)當(dāng)償還相同數(shù)量與質(zhì)量之物,或者在用益權(quán)終止時,償還按當(dāng)日計算的已使用之物的價值?！ ⌒枰獜娬{(diào)的是,《法國民法典》中的用益權(quán)是一種上位的概念,它還包括一些具體的用益物權(quán),如第590 條至第594 條規(guī)定的林木采伐權(quán),第595 條規(guī)定的采礦權(quán)。第三,根據(jù)《法國民法典》第767 條的規(guī)定,應(yīng)該在遺產(chǎn)上為健在的配偶設(shè)定用益權(quán)。 法國學(xué)者認為,用益權(quán)通常在以下三種情況下行使: [3]第一,為了養(yǎng)老出售其不動產(chǎn)而在該不動產(chǎn)上為自己設(shè)定用益權(quán)。地役權(quán)(第四編) ?！ 《?、法國民法中的人役權(quán) 在《法國民法典》中沒有現(xiàn)代意義上的物權(quán)概念,有關(guān)物權(quán)的內(nèi)容規(guī)定在第二卷“財產(chǎn)以及所有權(quán)的各種變更”中,其物權(quán)種類分別規(guī)定為:所有權(quán)(第二編) 。于是,在優(yōu)帝一世時期,出現(xiàn)了兩種特殊類型的使用權(quán),其權(quán)利范圍大于一般的使用權(quán),即居住權(quán)和奴畜使用權(quán),前者是指居住他人房屋的權(quán)利,后者是指利用他人奴隸或者家畜的權(quán)利。 古羅馬的法學(xué)家指出,如果使用權(quán)人無權(quán)收取孳息,則其使用權(quán)形同虛設(shè),例如,若使用權(quán)的標的物是菜園,則使用權(quán)人有權(quán)收取疏菜用于自己的消費。重要的是,使用權(quán)是一種物權(quán),與租賃、借用等債權(quán)的區(qū)別在于,虛權(quán)人對于標的物不負任何責(zé)任,而出租人或者出借人則負有擔(dān)保和維持租賃物或者借用物符合使用狀態(tài)的義務(wù)。若用益權(quán)人損毀用益物,則虛有人可以根據(jù)情況提起“盜竊訴(actio furti) ”、“阿奎利亞法訴(actio legis Aquiliae) ”,以及申請“暴力或隱匿令狀(intardictum quod vi aut clam) ”。為此用益權(quán)人應(yīng)該提供有清償能力的保證人,否則虛有權(quán)人可以拒絕交付用益物,甚至收回用益權(quán)人所管理的用益物而自行管理。收取孳息的權(quán)利可以轉(zhuǎn)讓。但后來這一限制有所松動,非日常必須品,如文娛用品,也可成為用益權(quán)的客體,而且用益目的除滿足用益權(quán)人的基本生活之外,還可由其按自身的社會地位、文化程度等予以適當(dāng)享受。用益權(quán)人也可以是國家或市府,在這種情況下,用益權(quán)人無須向所有權(quán)人提供保證人。在古羅馬早期,用益權(quán)被家長用作處分其遺產(chǎn)的一種手段。羅馬法中的人役權(quán)可分為用益權(quán)和使用權(quán)兩大類,其中使用權(quán)還包括居住權(quán)和奴畜使用權(quán),只是居住權(quán)的概念較為特殊而已。四是主要通過 遺囑設(shè)定,通過契約設(shè)定的情況并不多見,而通過法律設(shè)定的情況只有家長對家屬的“外來特有產(chǎn)”享有用益權(quán)的例子。人役權(quán)是為特定人的利益設(shè)定的,若允許人役權(quán)人將其權(quán)利轉(zhuǎn)讓,則有悖于人役權(quán)的本質(zhì)。二是無償性。羅馬人認為,人役權(quán)是人與物之間的關(guān)系,而地役權(quán)則是土地與土地之間的關(guān)系。這些權(quán)利在優(yōu)帝一世時稱為人役權(quán)。本文所采用的研究方法是從羅馬法開始,結(jié)合法國民法與德國民法中的相關(guān)內(nèi)容,探究人役權(quán)制度的發(fā)展變化,以此說明人役權(quán)制度能夠存在于現(xiàn)代民法之中的某些依據(jù),其目的在于根據(jù)大陸法系民法典的固有邏輯找到人役權(quán)制度的合理定位。 [1]從其產(chǎn)生的時間上說,人役權(quán)產(chǎn)生于古羅馬共和國的末年,人役權(quán)的出現(xiàn)可能是為了解決當(dāng)時用益物權(quán)單一的狀況,因為當(dāng)時在人役權(quán)產(chǎn)生以前只有地役權(quán)一種用益物權(quán),在羅馬歷史上出現(xiàn)最早的用益物權(quán)就是耕作地役權(quán)。本文通過對羅馬法、法國民法與德國民法中相關(guān)內(nèi)容的考察,試圖說明大陸法系民法中“上位概念與下位概念、普通法與特別法”原理的重要性與科學(xué)性,并應(yīng)用這一原理闡述我國民法中用益物權(quán)體系的應(yīng)然模式。 文章來源：中顧法律網(wǎng)上網(wǎng)找律師 就到中顧法律網(wǎng) 快速專業(yè)解決您的法律問題大陸法系民法中的人役權(quán)兼論民法典中的用益物權(quán)體系關(guān)濤 煙臺大學(xué) 教授 關(guān)鍵詞: 人役權(quán)/民法典/用益物權(quán) 內(nèi)容提要: 人役權(quán)作為一種古老的役權(quán)制度,在現(xiàn)代大陸法系民法典中是一種上位的用益物權(quán),其功能在于克服物權(quán)法定原則的局限性。由人役權(quán)可以派生出許多適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的具體的用益物權(quán),但從形式理性的角度考慮,這些具體的用益物權(quán)作為一種下位的用益物權(quán)在大陸法系發(fā)達國家均以民事特別法的形式出現(xiàn)。 人役權(quán)作為一種所有權(quán)的負擔(dān),是對所有權(quán)的重要限制,隨著歷史的發(fā)展,現(xiàn)代民法學(xué)一般很少涉及,但法國、德國、意大利、奧地利和瑞士等國的民法中仍有關(guān)于人役權(quán)的規(guī)定,而日本民法和我國臺灣地區(qū)“民法”則只規(guī)定了地役權(quán),其主要原因是社會物質(zhì)生活條件的變化所致,更直接的原因大概是現(xiàn)代用益物權(quán)制度的發(fā)展和變化。那么人役權(quán)在現(xiàn)代民法中有沒有存在的價值呢? 我認為,人役權(quán)作為一般性的用益物權(quán),可以彌補具體用益物權(quán)的不足,而且為民法承擔(dān)某些社會保障的職能提供了可能?！ ∫弧⒘_馬法中的人役權(quán) 在古羅馬共和國的末年,無夫權(quán)婚姻和奴隸解放的情況日益增多,每當(dāng)家長亡故,那些沒有繼承權(quán)或喪失勞動能力的人的生活就成了問題,因此,丈夫和家主就把一部分家產(chǎn)的使用權(quán)、收益權(quán)、居住權(quán)等遺贈給妻子或被解放的奴隸,使他們生有所靠,老有所養(yǎng)。 [2]人役權(quán)在羅馬歷史上的出現(xiàn)晚于地役權(quán),人役權(quán)和地役權(quán)合稱為役權(quán)。古羅馬學(xué)者對人役權(quán)所下定義大致相同,即人役權(quán)是為特定人的利益而利用他人所有之物的權(quán)利,它有四個特征:一是暫時性,以期限屆滿或者以權(quán)利人的終身為限。三是不可轉(zhuǎn)讓性。但人役權(quán)人可以轉(zhuǎn)讓其在一定時間內(nèi)對
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