大學(xué)生心理健康概述-展示頁
2025-06-30 08:36本頁面
【正文】 ?自我意識增強(qiáng)，但發(fā)展不成熟 ?意志水平明顯提高，但不平衡、不穩(wěn)定 ?人格發(fā)展基本成熟，但不完善 ?一年級：對新生活的適應(yīng)問題，兼有學(xué)習(xí)問題、專業(yè)問題、人際交往問題； ?二年級：人際交往、學(xué)習(xí)與事業(yè)、情感與戀愛； ?三年級：自我表現(xiàn)發(fā)展與能力培養(yǎng)、人際交往、情感與戀愛問題； ?四年級：以擇業(yè)問題為多數(shù)，兼有戀愛問題、未來發(fā)展和能力培養(yǎng)問題等。 4．人對客觀現(xiàn)實的反映過程對其物質(zhì)器官即大腦 的結(jié)構(gòu)和機(jī)能有著巨大的反作用。人的活動總是有一定的目的，人在行動之前就 要與見行動的結(jié)果，采取必要的方式方法等。 (三 )人的心理是對客觀現(xiàn)實的自覺能動的反映 1．人對客觀現(xiàn)實的反映，不僅可以反映客觀事物 的表面現(xiàn)象，而且可以反映客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系與本 質(zhì)特點，預(yù)見事物的發(fā)展進(jìn)程。 從人的心理活動產(chǎn)生和發(fā)展的動力來看， 社會生活實踐對人的心理的產(chǎn)生和發(fā)展起著決 定的作用。 4．從人的現(xiàn)實生活的實際活動來看，人的 心理也是人腦的機(jī)能。 2．從人的個體發(fā)生史來看，人的心理與人 的大腦發(fā)育完善緊密相關(guān)。 三、辯證唯物主義對心理的理解 認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，世界按其本來面目講是物質(zhì)的，世界上形形色色的事物是運動著的，物質(zhì)的各種形態(tài)，心理不是什么宇宙精神，絕對觀念，也不是像機(jī)械唯物主義認(rèn)為的那樣，而是人在客觀實踐中能動的自覺的反映。 ? 南朝的范縝：“形存則神存，形謝則神滅”，即形體存在精神則存在，形體不存在，精神就不存在。形指身體，神指精神，形具而神生是說必須先有身體而后有精神或心理，后半句是指作為心理現(xiàn)象的情感的各種表現(xiàn)都存在于身體之中。 ? 我國古代哲學(xué)家孟子也曾經(jīng)說過：“心之官則思，思則得之，不思則不得也”。 二、唯物主義對心理的理解 ? 認(rèn)為心理起源于 物質(zhì)，是物質(zhì)活動的產(chǎn)物。一切事物都是這種看不見摸不著的也不只存在于什么地方 “ 絕對觀念 ” 的產(chǎn)物。 ? 如古希臘的唯心主義思想家柏拉圖提出，靈魂是獨立于人體之外的一種東西，它在人出生時就集聚于人體中，控制著人的身體的活動，睡眠時暫時離開人體，回來時人才覺醒，人死了靈魂就永遠(yuǎn)離開人體。對心理實質(zhì)問題的研究和思考始終是人們長期探索的問題，古今中外都有許多不同的理論觀點。 第二章 大學(xué)生心理健康概述 健康 — 人生快樂之本 本章主要內(nèi)容 ? 心理活動的特點和實質(zhì) ? 大學(xué)生心理發(fā)展的特點 ? 大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn) ? 影響大學(xué)生心理健康的主要因素 本章教學(xué)目的 、心理健康的內(nèi)涵，樹立科學(xué)的健康觀念； ，掌握大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)； 。大學(xué)生心理健康教育 本課程的學(xué)科性質(zhì)與任務(wù) 《 大學(xué)生心理健康教育 》 是適應(yīng)大學(xué)生自我成長的迫切需要而開設(shè)的。本課程將遵循全面了解、深入研究的原則，在使學(xué)生掌握心理健康基本知識、樹立現(xiàn)代健康觀念的同時，引導(dǎo)學(xué)生探索獲得心理健康的途徑與方法，增進(jìn)大學(xué)生身心健康水平，并從教育與發(fā)展的角度及時給予大學(xué)生積極的心理指導(dǎo)，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識自我，發(fā)展自我，完善自我，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。 一、 心理的實質(zhì) 心理實質(zhì)問題是心理學(xué)的一個帶有根本性的重要理論和實踐問題，是與心理學(xué)密切聯(lián)系的問題。 一、唯心主義的理解 主觀唯心主義認(rèn)為，客觀事物是由人的感覺、意識，即心理的東西決定的，客觀世界中的一切事物在他們看來，都是 “ 我 ” 的感覺的產(chǎn)物，把心理、精神看成是第一性的，物質(zhì)是第二性的。還提出了靈魂不死的觀念； ? 孟子（前 389－ 305）： “ 萬物皆備于我 ” ； ? 南宋的陸九淵（ 1139－ 1192） “ 宇宙即吾心，吾心即宇宙 ” ； ? 明代的王陽明： “ 天下無心外之物 ”“ 天地萬物皆在我心中 ” ，認(rèn)為心是宇宙的主體，萬物的主宰； ? 17世紀(jì)的英國唯心主義哲學(xué)家，大主教喬治貝克萊稱 “ 存在就是被感知 ” ，即凡是沒有被人們感知到的東西都是不存在的，只有被人感覺到的東西才是真實存在的，所以 “ 只要閉上眼睛，世界上就沒有懸崖 ” ＊ 客觀唯心主義認(rèn)為宇宙的事物事由存在于世界之外的某種 “ 絕對觀念 ”“ 理念 ” 決定的。 ＊老子：道是宇宙的本源，是萬物產(chǎn)生的根源，是虛無看不見摸不著的一個精神實體，道生一，一生二，二生三，三生萬物； ＊德國唯心主義黑格爾：在自然界和人類社會出現(xiàn)以前，絕對觀念就存在，世界上的一切事物都是絕對觀念外化的結(jié)果。 ? 柏拉圖的學(xué)生亞里士多德認(rèn)為，思想和情感的器官是心臟。 ? 戰(zhàn)國的荀子：“刑具而神生，好、惡、喜、怒、哀、樂藏焉”。并說“心臥則夢”，認(rèn)為心理現(xiàn)象是心臟產(chǎn)生的，心在胸腔中，于是就有了智慧就在胸中。 ? 至今漢語中凡是與心理現(xiàn)象有關(guān)的字，都有個心字旁，如“思”、“情”、“感”、“意”、“惡”、“恨”等，以及與思考有關(guān)的成語都與心聯(lián)系，就是這種觀點的痕跡，如“胸有成竹”、“心事重重”、“心煩意亂”、“心中有數(shù)”、“心直口快”等。 （一）心理是腦的機(jī)能 1．從物種的發(fā)展史來看，心理與人腦密切 相關(guān)。 3．從臨床學(xué)來看，心理也是人腦的反應(yīng)形 式，是人腦的機(jī)能。 （二）心理是人腦對客觀現(xiàn)實的反映 １、從人的心理內(nèi)容來講，客觀現(xiàn)實是人的 心理的源泉。 從人的心理反映的形式來看，人的心理是 客觀現(xiàn)實在人腦中的主觀映象。 2．人對客觀事物的反映是有目的的、有計劃的的
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1